2025-10.5 沧州两日游之四 河间府暑

老帅哥

晨起，离开南川老街，我们在这家拉面馆就餐，连吃带喝，贼饱了！

一路往西直奔河间。

河间府署始置于北宋大观二年（1108年），是除北京故宫外唯一带有穿堂的地方衙署建筑，包拯、蔡京、李肃之、王思诚等曾在此任职。民国以后废府存县，年久失修成为废墟。2013年8月在原址复建后开放。府署建有房屋60余幢、300余间，分东、中、西三路，建有大堂、穿堂、二堂、三堂、内宅、司狱司、狱神庙、同知署、土地祠、守真祠、清军衙、清军厅、理刑厅、马政衙、河间驿、理刑衙、巡捕衙等建筑设施。景区内部展陈分别为河间历史展示、府署文化展示、官制文化展示、古建遗迹展示、宗教文化展示、非物质文化遗产展示、廉政文化展示等七部分。

河间府署是一座历史悠久的古代府衙，气势雄伟，远近闻名，素有“京南第一府”的美誉。

据记载，旧时的河间府署坐北朝南，气势雄伟恢弘，分为东、中、西三路而建，先映入眼帘就是大照壁，然后步入大门，往里面走就是仪门，东西两侧都设有吏舍，是掾吏办公的地方，继续往北走，就是大堂了，也就是古时候官府衙门审理案件的地方，大堂后面就是穿堂，过了穿堂是二堂，是审理机密案件的地方；二堂后就是内宅，是古时候的知府家属居住的地方。

这里充分地保留了河间府署的历史风貌，并且含有大量珍贵的碑文史料，也是了解河间历史文化的之地。

航拍河间府署整体。

据考证，河间府署是国内唯一设有穿堂的地方衙署建筑。河间府署内共展出石狮子、柱础石、御用饮马槽等上百件文物，纵 贯自汉代以来至明清的各个历史时期，并保留了古代文化、教育、习俗、信仰、娱乐等一系列非物质文化遗产元素，好似开通了一条横亘千古的时空隧道。

河间府署的人文底蕴与河间古郡一脉相承，河间府署分为六大展区（含50多个展室），分别为河间历史沿革展区、吏治文化展区、诗经文化展区、古代刑罚展区、庙宇文化展区、廉政文化展区，通过文字描述、实物展览、情景再现的方式（包括包拯上书、乾隆下江南、知府生活等场景展示等），生动再现了河间从古至今非同寻常的文化、政治、经济、社会发展的完整画卷，堪称一座“衙署博物馆”。

其中，河间市廉政文化教育基地占地面积6090㎡，展陈面积800平米，主要分10个展室。我们精心选择与河间发展相关的典型人物、经典案例、建党制度等廉政文化元素，努力打造成为广大党员干部特别是各级领导干部敦品立德，树立正确的世界观、人生观、价值观的一部好教材。廉政文化教育基地于2016年对外开放。

北宋大观二年（1108年）瀛州升格为河间府，辖河间、束城等县，成为河北三镇之一。金代在此置总管府（1129年）和转运司（1156年），并析置肃宁县[1] [7] 。元代改称河间路总管府，辖境扩至二十九县[1] 。

明洪武元年（1368年）复置河间府，永乐年间划归北平布政使司，管辖范围包括河间县及周边十二州县[1] [7] 。清代延续府制，形成'府县同城'格局达800余年[4] [8] 。1912年民国政府废府存县，终结其行政职能

作为京南军事重镇，北宋庆历八年（1048年）设高阳关路安抚使统十州军事[7] 。包拯于1052年任瀛州知州期间，曾撰写《论瀛洲公用疏》整顿政务[2] [5] 。明代府署设吏、户、礼、兵、刑、工六房，辖管河间卫等军事机构。

八字墙

在古代，北方被视为尊贵之地，因此官署衙门通常都坐北朝南，以示尊贵。这种传统不仅体现在官署的建造上，还延伸到民居的布局中。虽然民居也大多坐北朝南，但绝不能正南正北地建造，唯有官府衙门或寺庙才能享受这样的正朝向。

实际上，“衙门口朝南开”这一说法源于《易经》中“圣人南面而听天下，向明而治”的论述，并无贬义之意。而八字墙这一建筑特色，不仅彰显了官衙的尊贵与威严，还承载着重要的公告功能。各上司衙门需要向民众告知的公文、本府长官发布的告示与禁令等，都会在八字墙上张榜公布，从而形成了类似于现代的“公告墙”的功能。特别值得一提的是，皇帝的圣谕通常会张挂于府署右侧的墙上，以示尊崇。

衙门，旧时称官署为衙门，其实衙门是由“牙门”转化而来的，别称是“六扇门”。牙门是古代军事用语，是军旅营门的别称，由于当时战事频繁，因此特别器重军事将领，长官们往往以此为荣，将猛兽的爪牙置于办公处，于是营门也就形象的称作“牙门”了。河间府署”，即古代官员的办公场所。

申明亭的功能

大门两侧各设一亭，东侧之亭名为申明亭。此亭自明清两代起，便被广泛用于张贴榜文、宣扬教化。据史载，明洪武五年，明太祖朱元璋曾下令在全国各地的府州县及乡里社稷皆设立申明亭。凡有境内民众犯法者，其过失将被记录并公之于众，以此警示人心，使人因畏惧而不敢再为恶行。

遵循明太祖的制度，《教民榜》中明确规定：“民间因婚姻、田土等小事发生争执，不得随意诉诸官府，而应先由里甲老人进行调解。若未经里老裁决，即行告状者，不论事实如何，一律先受杖责六十，再交由里老处理。”由于“里老”肩负着教化、处理纠纷以及宣讲皇帝旨意的重要职责，因此地方官员和百姓都对他们尊崇有加，称其为“方巾御史”。通过张贴榜文和调解纠纷，申明亭在教育和治理百姓中发挥重要作用。

西侧的亭子被称为“旌善亭”。在明朝，统治者不仅推崇“重典治国”的策略，还继承了儒家传统中的“德主刑辅”理念，并结合时代发展，提出了“明刑弼教”的观点，进一步强调了“礼法并用”的思想。旌善亭通过榜书宣传模范事迹，树立道德榜样，鼓励从善。

来到大门，两侧楹联首先映入眼帘：

“濒沧海襟太行京南第一府；理繁难剸紧要冀北无双衙。”

大门里面侧：“一路通天熙熙近甸昔雄镇；九河行地荡荡辽原此巨枢。”

河间府管辖范围图，东至山东济南府海丰县三百里，南至山东济南府德州界二百九十二里，西至保定府蠡县界六十里，北至保定府雄县界一百三十里，统领州二、县十六的领地。此楹联充分说明了河间府重要的地理位置，描写当时河间府热闹繁华的景象。

大门两侧就是击鼓鸣冤之处。

矗立在府署南面的三座石碑，分别记载了不同的历史事件。首先，大清康熙二十五年的重修蒙云寺碑记，见证了当时寺庙的修缮情况。紧接着，明嘉靖二十九年十月的河间府重修廬学记，则记录了府学的重要修缮时刻。而东侧的明朝万历年间的重修潮海寺碑记（楷书），更是以精湛的楷书艺术，描绘了当时寺庙的修复盛况。这三座石碑，不仅承载着河间府署的历史记忆，更是研究明清时期地方历史文化的宝贵资料。

这是啥？不知道！

好像是前面所言的“柱础石”。

河间府署第二重门通称仪门，是主事官员迎送宾客的地方。两侧楹联是，“五百里地接郊圻恩光沐浴；二千年邦称文献诗礼传延”。

穿过仪门，正中甬道上，矗立着一座“公生明”戒石坊，牌坊背面刻的是“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺”。牌坊连同十六个大字的官箴，整体比保定小，但位置、内容无异。

河间府署的大堂院甬道中央这座建筑叫戒石坊，为三门四柱硬山顶建筑。戒石坊南面书写“公生明”三个大字，取自“公生明，廉生威”，意思是说只有处以公心才能明察事情的真相。

牌坊背面刻的是宋朝大书法家教育家黄庭坚所题“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”十六个大字的官箴。意思是说：做官的吃喝穿用等所有花费都是来自于老百姓，老百姓才是为官者的衣食父母，当官者心里一定要有老百姓，要有报恩思想。不要以为老百姓处于弱势就可以随便欺负，假如你仗权仗势欺压百姓，上天是不会饶恕你的，最终必会遭到报应。看到先哲的这些教诲，我们是否会寻觅到“以民为本”光辉思想的历史星光呢？

河间府署大堂正中“畿辅南屏”，是说河间属京畿要地，也是北京南下的第一道屏障。下方楹联：

“得一官不荣、失一官不辱、匆说一官无用地方全靠一官；

吃百姓之饭、穿百姓之衣、莫道百姓可欺自己也是百姓。”

“我思燕南”为河间人纪晓岚所书，河间位于京城之南，燕山之南。

匾额下方楹联：“恤众忧民情系二州十六县；安居乐业颜笄广厦万千间”。

“保厘堂”这三个字据说为明代严嵩所书，在于提醒官员在职期间应致力于维护民众的安全褔祉。

匾额下方楹联：“气渐皆春远野近郭咸沐雨；心常似水买牛卖剑已成风。”

大堂正中悬有匾额“明镜高悬”，匾额前柱上楹联：

“秉公理政是非闻谈一任知我罪我；悟入比定罚赏急稳在于信民亲民。” 匾额下方两侧楹联：

“此地是七省通衢冠盖往来工役纷繁漫说一官能尽职；自古称九河故道田多斥卤岁苦灾歉评将何属为斯民。”

意为告诉百姓，知府办公廉明公正，心系百姓。

鸣锣开道，击鼓鸣冤！

坐在大堂，眼望前方，怎能不体恤百姓啊！

包拯在瀛州知州任上，面对河间一带的严重夏涝和居民流亡未复的困境，同时瀛州作为宋朝的边关要冲，文武官员的迎来送往和行政支出庞大。为了减轻百姓负担，节省经费，包拯毅然挥笔写下《论瀛州公用疏》。然而，就在他任职一年后，因长子包繶病逝，包拯不得不离开河间返乡料理丧事，并改任他职。尽管如此，他勤政爱民、清正廉洁的形象在民众心中留下了深刻烙印，他的事迹也流传千古。

过了右手这个过门，这个墙的西面，是拘捕房，牢房等。

通往后花园的（胡同）。

这棵老榆树？可能年头不少了！

河间府署，值得欣赏，愿当官的都来看看，当年的（封建吏官）都有所谓的座右铭！一一明镜高悬！