二、关于处理好党政关系的一点思考

老丝瓜

关于处理好党政关系的一点思考

   争鸣  

建设和谐社会，这是我们党和国家近期前进奋斗的一个重要目标。讲和谐，首要的是党内的和谐，党政的和谐，没有这两个和谐，其他一切和谐都无从谈起。做好这两个和谐，也不是个简单的事情，突出的不和谐问题往往就发生在这里，也是最让人担忧的地方。我们党内一直为这两个和谐做着不懈的努力，但到头来有些地方仍然发生问题。究其原因，大多是个人的位置摆布不当造成的。因此要不断地强化组织观念，知道自己在当前政治体制环境中如何进行政治生活，如何把事把人做好。多做一些善事、有益的事奉献给人民。  

一、党的绝对领导位置不容置疑。  

第一，有不同意见和矛盾是正常的。因为人与人之间的阅历、见识和思维方式不同，世界观也有差异，因此对一些问题的看法、观点、立场也不一样，存有矛盾是正常的。过来的经验教训告诉我们，党政之间，有时会存在各式各样的矛盾。虽然也有这样那样成文成事的制度和规章在思想上、在工作上予以约束、梳理，但有的时候、有的地方，不团结、不和谐、不协调的问题仍然经常发生，给工作、给发展、给社会、给同志间的感情造成种种不良的影响和损害，也影响了和谐社会的建设。有些是不可挽回的，是不堪回首的，是刻骨铭心的，是悔之莫及的。 

第二，关键是要正确处理。这些问题说到底，还是个如何正确处理个人与组织、个人与工作的关系问题。我们应当知道，无论从事党的工作、还是从事政府的工作，都是组织的安排，从事的都是党和人民的事业。这里面就有个自己与组织关系摆布妥当的问题，摆布得妥当，一切都会顺利，摆布不当就要出问题。党内党政本来有明确分工，谁为“大”谁为“小”，谁为“老一”谁为“老二”，“大”是怎么一回事，“小”是怎么一回事，“老一”是怎么一回事，“老二”又是怎么一回事，好像都清楚，但实际上有时候清楚，有时候不清楚;有的人清楚，有的人不清楚。碰上清楚的人、清楚的时候，就能处理的妥当;碰上不清楚的人、不清楚的时候，就容易出问题。谁为“大”谁为“老一”?这本来是很清楚的事情，是个不是问题的问题。 

第三，坚持党的领导是一切事业成功的保证。中国共产党是全中国人民的领导核心，没有什么可置疑的，没有共产党就没有新中国，就没有今天中国的一切。中国的历史走到今天，到目前为止，天底下恐怕还没有不服气的，中国共 产党在中国的领导地位是没人可以替代的，是不容动摇的，政府也是中国共产党领导的政府。在国外，国有企业、公共物品最大的业主和生产者是政府，因为政府就是一个地方、一个国家执政者。在中国，这样就很难说的通了，准确地说法应当是中国共产党领导下的政府。因为在中国，无论从政治上讲，还是从执政者的位置上讲，党是处于领导地位的，所谓党政分工，从某种意义上讲是党内分工。不论怎样分，最后都得服从党的领导。因此，党的绝对领导作用和地位天经地义。这一条到什么时候，遇到什么样的情况都不能动摇、不容置疑。这是中国全社会的共识。 

二、手中的权力是党和人民的，不是自己的。 

首先，这是个重大原则问题。但在实际工作中，有的同志却把党和人民给的权力“私有化”，认为我处在这个位子上，这个位子上的权力就是我的，就一切由我说了算，别的人想管我，我让你管再管，不让管不能管;想让你管什么你管什么，不想让你管什么不能管什么，否则，心里头就老大的不痛快、不愉快、不舒服、不高兴，甚至产生抵触情绪。矛盾往往就从此产生了。殊不知，什么这是我的那是你的，这个是我管的那个是你管的;什么你管得多了、我管得少了，等等。我认为，谁的? 谁管得多谁管得少，都是组织的安排，组织分工让谁管什么谁就管什么、让谁不管什么谁就不能管什么。权力是人民赋予的，作为个人有什么权力、有什么资格这样想这样讲这是我的、那也是我的呢?个人就是有天大的本事，没有了党，没有了组织，没有了百姓，没有了社会，还能有个人什么，个人还能做些什么。  

其次，要正正派派的为人处事。我们每一个人，尤其是身居要职的人要设身处地、很好地思量思量，很好地掂量掂量。分工只是分工，还有个民主集中制，还要个有分有合、合分结合呢，还有个怎么有利于工作就怎么做呢。个人与组织、与社会的位置摆不正的一些同志嘴上强调的是个人分工，实际上强调的是自己的权力不容别人侵犯，把党和人民给的权力看成私有。还有的个别同志有一个思想误区，认为在心里打自己的小算盘，在口头上冠冕堂皇，就能搪塞、掩人耳目，好像真理就在自己这一方。有这样思想的人，是思想开了小差的人，如果不觉悟，不改正，不收敛，第一没有不出问题的，第二没有不失败的，第三没有不被人识破的，不要过于相信自己，要相信大家的眼睛是亮的，相信组织上的力量是强大的，相信历史是无情的。从历史到如今，那种不诚实的人，任自己有天大掩饰的本领，最终没有一个能逃脱掉众人和历史的眼睛的。因此，小心眼、小聪明、小智慧都难成大事，大心眼、大聪明、大智慧，堂堂正正才 是可取的。 

再次，要多做有益于党和人民的事。党的历史已经充分表明，没有党就没有个人什么，如果有谁同党讨说法或者另辟途径，同党闹独立、闹个人主义，甚至以权谋私、用权腐败，那是行不通的，十个有十个终究要失败。如果真的发生了这样的问题，就是那个地方的组织领导发生了问题，不用做太多的分析了解和判断，大多是政治不成熟、幼稚、糊涂，没有摆正位置,迷失了政治方向，最后党和人民的事业蒙受损失，个人谁也不会有一个好结果，谁也讨不到便宜。作为一个人好与坏算不上什么，在某种意义上说顶多是个人的事。个人算什么，顶多沧海一粟，力量也是有限的。但如果做了个什么“官”，好和坏那就关系到一方百姓、关系到一方事业了。个人好了一方百姓就好，一方事业也兴;个人出了问题一方百姓跟着遭殃，一方事业也衰，这是比天还大的事，不能当儿戏。还是多算计一点党的事，老百姓的事，少算计一点个人的得失的好，这样会召唤起广大群众，凝聚一起共同奋斗，让人尊敬爱戴。否则，只会想自己，不会想天下的事，到头来只能是众叛亲离，没有好果子吃。 

三、党的执政大局是讲政治。  

一是要各就各位。既然党处在政治领导地位，是一个执政党，那么政府就是党的大政方针的执行者。这样说如果不错的话，党和政府一个就是领导者，一个就是服从者。为什么这样说呢，党既然处在执政的位置上，那么他所负责和关注的都是江山社稷的大事，要有强烈的政治责任感和政治敏感性，时时刻刻关注着这一方疆土的稳定和政权的牢固。党在百姓心目中的位置是什么样的，一政一策，一举一动，社会各方会有什么样的反映，时时刻刻都不能疏忽、不能马虎、不能大意，逢事讲究的是政治效果。政府负责的是国计民生，负责着百姓的衣、行、住、食、医、教等实事，这些事关乎着老百姓身边和眼前的利益，关乎到经济社会的发展，做得越快越好，越多越好、越好越好，逢事讲究的是行政效率。  

二是要协调配合。一个效率，一个效果，我们所追求的是两者的最大同一。既要有很好的效果，又要有很好的效率。如果效率和效果都能同时做到最佳，那就要毫不犹豫地坚决做好、做彻底。如果效率同效果发生矛盾，效率就要服从效果。因为我们的领导工作要善于从政治角度出发看问题，既要敢于成功，又要善于成功，逢事都要讲究好的方法，讲究要有好的效果。所谓的克服盲目性，就是说的要有政治智慧和眼光，说的就是做事要三思而行，要说的话、要办的事要有好的反映和效果，要有一个好的结果是最重要的。有好的反映和效果的就去说、就去做，有或可能有不良反映和效果的就不去说、就不去 做，或者暂时不说不做，看看、看准了再说再做。总之，应当怎样有好的反映和效果，就怎样去说、就怎样去做。  

三是要讲求政治。有的事从政府角度上说，从某些人的利益角度说，可能是实事好事。但如果从政治角度上看，从全社会各个层面、各个角度上看，有的事虽然是好事实事，如果办了可能会有不同的、不良的反映和不好的效果，或者因某种原因办起来还不成熟，不宜办快、不宜办多，就要逐步地办，一点一点地办。甚至需要再做些什么做好什么再办，这些东西都是需要认真思考和掂量的。四是谁拿锄谁定苗。为什么有些事情非要请示或通过党委来研究?为什么要由党委表态和拍板?为什么要由党委来把关?为什么要由党委来作保障? 因为党处在执政地位，站在最顶端，是把握全局的。唯有党最善于从政治角度上看问题，对全局、对政治的感觉最真切、最真实。唯有党的领导才是正确的，才是最根本的，才是最有力量的，才是最有号召力、凝聚力、向心力的。在中国，在现有体制下，谁要离开这一条，谁就终将一事无成。我们经常说要懂事，就是要懂中国国情，要懂党的规矩，要懂自己同组织、同社会各是怎么一回事，要懂自己所处的位置，该做些什么不该做些什么，该说些什么不该说些什么，都要冷静、清醒，清清楚楚、明明白白，才不至于出差错，起码出不了大差错。不然，后果就会不堪设想，最后一个“误”字终了。

四、主政人的驾驭能力很重要。 

一方面，处理好党内党政关系，大家之间配合好工作，选配一个什么样的主政人是至关重要的。这个人选好了，应当说就万事大吉，各个方面的作用、协调和配合就能充分发挥，否则就很难不出问题。这个人是不是帅才，有无大志，有无领导才能，驾驭能力如何，如果主政人不管站在什么地方，也不论碰到什么样的情况，能驾轻就熟，能驾驭的有风度有风采，一般出不了事，就是有点大事小情，也能及时化解。否则会发生什么就很难说了。  

另一方面，无论什么样的情况，只要是组织里面的人，个人的升迁留转都是组织行为，都要正确对待，正确处理好个人与组织、个人的角色与别人的角色的关系，站准自己的位置，扮演好应该扮演的角色。这就如同一块出演一台大戏一样，各个角色有各个角色的条件和要求，可能有的角色，演员有扮演的好一点差一点，强一点弱一点的;有精彩一点，有一般一点的，但一定要扮演的像，扮演的差不多，不能要扮演的角色，扮来扮去，演成了另一个角色，丫鬟演成了小姐，小姐演成了丫鬟，跑龙套的演成了皇帝，皇帝演成了跑龙套的，这场戏就演砸锅了，就演失败了。  

再一方面，要换位思考。以上这段话，可能有的同志听起来觉得是这么回事，但又好像还有什么地方觉得不大舒服似的。我们要知道，现在处在党的“一把手”位置上的同志，大多都有党内“二把手”、政府主政人的经历。有很多同志当了党的“一把手”后，对如何当好党的“二把手”、政府的主政人，如何正确处理好党政关系，如何要坚持党的领导有了更深切的体会。这些同志如果有机会再当一次某个层次党的“二把手”、政府主政人时，一定会比原来当的更成熟，更精彩。我相信，现在处在党内“二把手”、政府主政人的同志，绝大多数迟早要从事党的“一把手”工作，到那时就会感悟到更多的深刻道理。 

之所以要说这些话，无非是想把多年的切身感受说出来与大家共勉，经常地校正、调整自己的思想和行为，使党的事业和个人的人生少出一些差错，少走一些弯路，少吃一些“苦头”，以便保证和促进我们的事业更加顺利的发展。

回不去的，

何止是时间，

还有一路前行的我们。

花有重开日，

人无再少年！

耄耋的我们，

无论怎样留恋，

都再也回不到从前那个节点！

回顾过去的一切的一切，

实际上都是命中注定的经历和路过。

未来的日子，

就让我们好好珍惜当下吧！

曾经的世界里，

一瞬间的脾气，

一瞬间的情绪，

却也只能是一瞬间。

曾经的自己，

连多愁善感都要渲染得惊天动地。

如今的自己，

越难过，

越保持沉默，

越委屈，

越不动声色

所谓的成长，

就是用前半生的阅历和教训，

去换取后半生的坚强与自知！

人生最好的活法，

一个是知道，

一个是知足，

知道自己想要的是什么，

知足于自己眼前拥有的。

辛苦拼搏近半生，

千帆过尽，

方知油盐非易事！

历经沧桑欲何求，

细思量，

原来所有的努力，

只为余生不低头！

唯有经历，

才能成长，

唯有努力，

才有希望。

人这一生，

你有你的难，

我有我的苦。

不说，

只是觉得，

到了我们这个年纪，

诉苦确实有些矫情，

想说，

却又不知，

如何用语言去表达心中的那份难为情！

当情绪卡在喉咙里，

上不来又下又不去的那一刻，

你就真的成熟了！

来俊臣：武则天时期的酷吏与权力斗争

在唐朝的历史长河中，武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，她的统治时期充满了政治斗争与权力更迭。而在这一时期，有一位名为来俊臣的酷吏，以其残忍的手段和铁腕政治闻名，成为了武则天稳定统治的重要工具。

来俊臣生于651年，正是唐朝武则天时期的初期。他的生涯与武则天的政治变革紧密相连。他的仕途之路充满传奇色彩，从一个无名小卒迅速崛起，成为武则天最信任的官员之一。

在武则天的默许下，来俊臣大肆迫害反对派，制造了大量的冤假错案。他利用各种严刑峻法，如“请君入瓮”等，对异己进行残酷镇压。他的手段之残忍，使得朝廷上下人人自危，无人敢反抗他的权威。

然而，来俊臣的残忍行为并非没有回报。在一段时间内，他的确为武则天稳定了政权，打击了反对派的声音。他的手段虽然残酷，但也在一定程度上巩固了武则天的统治地位。

然而，来俊臣的行为也给社会带来了深远的影响。他的严刑峻法使得朝廷官员人人自危，社会的信任与公正原则被严重破坏。同时，他的行为也引发了大量的反抗与不满，为后来的政治动荡埋下了伏笔。

最终，来俊臣的下场也是极具戏剧性的。在他最权势熏天之时，他突然被朝廷逮捕，并被指控犯下了多项罪行。而来俊臣的同党们也在短短时间内纷纷落马。他的势力迅速土崩瓦解，最终他在狱中神秘死亡，具体原因已不得而知。

总的来说，来俊臣是武则天时期的一位重要酷吏，他的出现与消失都充满了政治斗争的色彩。他的一生既是武则天统治时期的一个缩影，也是中国历史上权力斗争的一个写照。

路走的太急，

痛的是脚；

人想的太多，

累的是心，

折磨你的，

从来不是事情本身，

而是你一直在反复回想。

千万不要在一件事情上烦太久，

到最后你不是跟事情过不去，

而是跟当下的自己过不去，

心会累，

人也会变得憔悴。

有情绪的时候就问问自己，

是不是又在强求不属于自己的东西了，

长期情绪不好，

容易影响身体健康。

能掌控自己的情绪，

才能掌控自己的人生。

反复纠结，

过于矫情，

肯定整天愁眉不展。

你在意什么，

什么就会折磨你，

学会放下，

不纠结于得失，

所有的失去，

都会以另一种方式归来。

我们这一生就是一场得得失失的过程，

得到从来都是侥幸，

失去的才是人生。

释怀才是最终认识自己和理解别人的方式，

释怀之间，

万般自在。

让过去的过去，

让未来到来，

人生一程有一程风景，

生活一岁有一岁的味道。

人间的路，

慢慢走，

细细品，

每一步都是故事，

每一步都是人生的缩影。

所谓的成长，

就是用前半生的阅历和教训，

去换取后半生的坚强与自知！

人生最好的活法，

一个是知道，

一个是知足，

知道自己想要的是什么，

知足于自己眼前拥有的。

辛苦拼搏近半生，

千帆过尽，

方知油盐非易事！

历经沧桑欲何求，

细思量，

原来所有的努力，

只为余生不低头！

唯有经历，

才能成长，

唯有努力，

才有希望。

人这一生，

你有你的难，

我有我的苦。

不说，

只是觉得，

到了我们这个年纪，

诉苦确实有些矫情，

想说，

却又不知，

如何用语言去表达心中的那份难为情！

当情绪卡在喉咙里，

上不来又下又不去的那一刻，

你就真的成熟了！

人生不如意事十有八九，

执着不放只会让自己遍体鳞伤。

只有让过去的过去，

未来的才会到来。

苦短人生，

与其在纷扰中度日如年，

不如让自己在舒适中耗尽余生。

生活就是一边失去，

一边拥有，

如果事事如意，

你要能耐何用？

阴阳是地球

起伏的是人生，

苦乐才年华

坦荡的是胸怀。

不管境遇如何，

要得失随缘，

自在随心。

活出自己，

而不是活成别人眼中的自己。



经历风雨，更显坚韧，中老年人的笑容是岁月最美的风景，让我们带着希望继续前行。

时光不老，我们不散，保持对生活的热爱和追求，让心灵永远年轻，让梦想照进现实。

岁月不是负担，而是智慧的礼物，用我们的经验和智慧去点亮生活的每一个角落。

人生没有太晚的开始，只有不开始的遗憾，中老年人同样可以创造属于自己的精彩故事。

每一道皱纹都是岁月的印记，也是智慧的象征，让我们以豁达的心态笑对人生，活出自我风采。

不要让年龄成为你放弃梦想的借口，中老年人同样可以追逐梦想，成就非凡人生。

岁月如歌，人生如酒，越陈越香，让我们珍惜每一个当下，用心感受生活的美好与真谛。

身在当下，

就活在当下，

悟在当下，

悟深还是浅，

都是我们的人生。

只有悟到才能做到，

只有做到才能得到。

不要害怕磨难，

所有的磨难，

终会成就你的福报。

不信回头看看，

不知不觉中挺过了多少磨难，

你遇到的所有困难和挫折，

都将让你变得更强大漫漫人生，

没有到不了的远方，

只有不肯跋涉的人，

关关难过关关过，

事事难成事事成。

只要坚持努力，

你的人生就有无限可能。

真正的成长不是你嚎啕大哭的一晚，

而是你忍住不哭的那一晚。

谁都有哭泣的时候，

或是遗憾，

或是无助，

或是心痛，

但是你自己不坚强，

谁也不会替你勇敢。

脆弱并不是你的弱点，

而是你心中的力量。

人生路上总会遇到崩溃的瞬间，

谁都有脆弱的时候，

你可以大哭，

甚至可以崩溃，

但是你不失去继续前行的勇气和力量。

有些人不哭，

不是没有伤心事，

而是哭给谁看；

有些人不说，

不是没有烦恼，

而是成年人的烦恼给谁说都不合适。

有些话，

能不说就沉默，

藏在心里更合适；

有些伤，

不揭就放下，

无声忘记更明智。

有些人，

可以看穿，

但不要揭穿；

有些事情，

可以看透，

但不要说破。”

烟火人间里，

并非净土，

各有各的苦，

各有各的难。

不是生活选择了我们，

而是我们选择了生活，

无论如何选择，

事事都有值得，

事事都有遗憾。

人活一辈子就是一个过程，

这个过程有苦有甜是生活，

有悲有喜是人生，

不求事事圆满，

但求事事甘心。

人活着，

总会面临诸多的风风雨雨。

不累，

那就是一块木头；

不痛，

那就是一块砖头。

不要喊累，

你的人生没人会替你走；

不要喊痛，

你的痛楚没人会在乎。

人生一转念，

是非落杯前，

各有各的渡口，

谁是谁的归舟。

不是明月照行人，

就是行人陪月明。

几行字

几页书，

你在楼上看明月，

我在楼下望痴情。

谁又知道，

谁是谁的风景。

谁又晓得，

谁是谁的梦境。

红尘路上，

各有渡口；

岁月河里，

各有归舟。

也许因一场雨，

淋湿了你的旧梦，

也许因一个黄昏，

落白了你的词行。

世间本无因果，

只不过是擦肩而过。

谁又是谁的不离不弃，

谁又是谁的纸短情长。

热闹散去，

皆是薄凉。

有风无风皆自由，

心向远方，

才有希望。

总有一天，

我们都会老去，

总有一天，

亲密也要别离。

那就在一寸寸光阴里，

唇口相依，

带暖而行。

有风无风，

心向远方。

眼有慈悲，

岁月泛香。

深情一行，

不过是红尘一滴，

却是自己的全部收藏。

谁为你起笔舞水墨，

谁为你落墨绣山河。

在一封信里，

听马蹄哒哒；

在一幅画里，

观赏花好月圆。

好一章九月抚琴天，

弹奏秋水宴。

踩着落叶，

去捡拾遥远的记忆。

一层层往事，

记录了渐行渐远的心事。

小石桥，

旧街道，

遇见秋光薄凉，

想起过往时光。

功名已是尘烟，

往事放下欲念，

醉一碗秋水，

倒花下失眠。

心若不期，

风月为念，

茶酒作陪好消遣。

祭《十二郎》

【唐】韩愈

年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵：

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾，止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念，汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？

呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也！梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。

虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！

汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？

汝之书，六月十七日也；东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？

今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！

自今以往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉，尚飨！

《泷冈阡表》

【宋】欧阳修

呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。

修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓；居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：「汝父为吏，廉而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：『毋以是为我累。』故其亡也，无一瓦之覆，一垄之植，以庇而为生；吾何恃而能自守邪？吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑；然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立；然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭祀，则必涕泣曰：『祭而丰，不如养之薄也。』间御酒食，则又涕泣曰：『昔常不足，而今有余，其何及也！』吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。

汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：『此死狱也，我求其生不得尔。』吾曰：『生可求乎？』曰：『求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪？以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。』 回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：『术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。』其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉，故能详也。其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。汝其勉之！

夫养不必丰，要于孝；利虽不得博于物，要其心之厚于仁。吾不能教汝，此汝父之志也。」修泣而志之，不敢忘。

先公少孤力学，咸平三年进士及第，为道州判官，泗绵二州推官；又为泰州判官。享年五十有九，葬沙溪之泷冈。

太夫人姓郑氏，考讳德仪，世为江南名族。太夫人恭俭仁爱而有礼；初封福昌县太君，进封乐安、安康、彭城三郡太君。自其家少微时，治其家以俭约，其后常不使过之，曰：「吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。」其后修贬夷陵，太夫人言笑自若，曰：「汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。」

自先公之亡二十年，修始得禄而养。又十有二年，列官于朝，始得赠封其亲。又十年，修为龙图阁直学士、尚书吏部郎中，留守南京，太夫人以疾终于官舍，享年七十有二。又八年，修以非才入副枢密，遂参政事，又七年而罢。自登二府，天子推恩，褒其三世，盖自嘉祐以来，逢国大庆，必加宠锡。皇曾祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令；曾祖妣累封楚国太夫人。皇祖府君累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令，祖妣累封吴国太夫人。皇考崇公累赠金紫光禄大夫、太师、中书令兼尚书令。皇妣累封越国太夫人。今上初郊，皇考赐爵为崇国公，太夫人进号魏国。

于是小子修泣而言曰：「呜呼！为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆，虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命，是足以表见于后世，而庇赖其子孙矣。」乃列其世谱，具刻于碑，既又载我皇考崇公之遗训，太夫人之所以教，而有待于修者，并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。

熙宁三年，岁次庚戌，四月辛酉朔，十有五日乙亥，男推诚、保德、崇仁、翊戴功臣，观文殿学士，特进，行兵部尚书，知青州军州事，兼管内劝农使，充京东东路安抚使，上柱国，乐安郡开国公，食邑四千三百户，食实封一千二百户，修表。