追忆香城固古八景

御龙行云

追忆香城固古八景

御龙行云

一、虎守杏林

植杏寺门外，缘于谢药王。

和风增暖意，嘉木换新装。

萼令白云醉，苞牵彩蝶忙。

林前寅兽卧，是为守花香。

二、桔井龙泉

一方形胜地，传说出神仙。

除疫情如海，救民功盖天。

甘甜滋桔井，祥瑞绕龙泉。

护佑香城固，声名越大千。

三、百雀古松

古木藏灵韵，根深枝干多。

鳞皮彰劲韧，针叶舞婆娑。

缕缕霞争宠，双双雀比歌。

奇松撑巨伞，人与自然和。

四、渭水长荡

一脉长流水，悠悠润古城。

株株杨柳绿，道道浪波明。

日照灵光展，风吹瑞气生。

环围楼堞外，全力护峥嵘。

五、飞钟云游

禅门弘佛义，胜似洒甘霖。

云里飞钟影，风中有梵音。

焚香荣寺院，吟呗暖人心。

古域添神秘，慈悲传至今。

六、东岳醮声

东岳庙前聚，人来若涌潮。

此边鸣鼓钹，彼处响笙箫。

祈福道仙佑，设坛香火飘。

醮声回荡久，向上震云霄。

七、禹河响冰

大禹留名处，冬临童话成。

雾凇雕典雅，玉块砌晶莹。

风烈送寒意，河优聚热情。

喜闻冰断裂，脆响一声声。

八、西海观鱼

水满西洼地，天然玉镜磨。

湖中波潋滟，堤上柳婆娑。

烟霭云霞艳，鳙鲢鲫鲤多。

流连风爽处，充耳醉渔歌。

附：

香城固古八景

周志强搜集

河北省邯郸市邱县香城固古八景是当地历史文化的鲜活载体，每一处景致都串联着传说轶事与民生记忆，既藏着自然的灵秀，也蕴着人文的温度，历经岁月沉淀仍散发着独特魅力。

一、虎守杏林：医道仁心的千年印记。此景源于唐代药王孙思邈与香城固的深厚渊源。相传，孙思邈晚年曾隐居于香城固杏林寺，彼时寺周植有大片杏林，每到杏子成熟季，他便以杏子换取粮食，尽数接济周边贫苦百姓，“以杏易粟，济困救厄” 的善举在当地传为美谈。更富传奇色彩的是 “虎守” 的由来：一日，一只猛虎因喉咙卡入兽骨，疼痛难忍，竟俯身叩拜于寺前求治。孙思邈虽惊却不慌，取来铁钳小心翼翼为猛虎取出骨块，又熬制草药为其疗伤。猛虎痊愈后，竟不愿离去，每日卧于杏林之外，宛如卫士般守护着这片济世杏林与寺中医者，村民见之皆称 “虎通人性，感神医之恩”。唐中宗听闻此事后，深受触动，特赐匾额 “虎守杏林”，以彰孙思邈的仁心仁术。后世 “杏林高手”“杏林春暖” 等赞誉医者的词汇，便由此典故衍生，而香城固的 “虎守杏林”，也成为医道仁心最生动的具象符号，至今仍被当地百姓视作 “守护安康” 的精神象征。

二、桔井龙泉：瘟疫救厄的生命之泉。这一景致的传说，既关联着古代神话，也映照着百姓对 “平安无疫” 的祈愿，其源头可追溯至东晋葛洪《神仙传・苏仙公传》中 “苏耽橘井” 的典故，而香城固的 “桔井龙泉”，则是这一典故在当地的生动演绎。相传，汉文帝时期，香城固一带曾有位名叫苏耽的贤士，他潜心修行，后受天命升为天仙。临别之际，他深知天下将暴发瘟疫，遂对母亲叮嘱：“若遇瘟疫横行，可取家中庭院橘树之叶，配以井中泉水煎煮，饮之可愈。” 果不其然，不久后瘟疫蔓延至香城固，百姓纷纷染病，苏母依子所言，取橘叶、汲井水施予乡邻，凡饮者皆逐渐康复，成功化解了一场浩劫。此后，这口井便被称作 “龙泉井”，庭院中的橘树也被视为 “灵树”，“桔井龙泉” 的景致就此流传。它不仅是一处景观，更承载着古人对 “药食同源” 的认知，以及面对疾疫时 “互助共生” 的民生智慧，成为当地百姓心中 “护佑一方” 的吉祥印记。

三、百雀古松：自然共生的生机画卷。百雀古松是香城固昔日自然生态的生动写照，虽现存史料中对古松的具体年代、位置记载有限，但当地老人口耳相传的记忆，却为这处景致勾勒出鲜活轮廓。相传，在香城固古城中心地带，曾有一棵历经数百年风霜的古松，树干粗壮需数人合抱，枝丫虬劲如盘龙，冠盖如伞遮蔽半亩之地。每到清晨与黄昏，便有几百只雀鸟聚集于此，麻雀、斑鸠、喜鹊等穿梭于枝叶间，或啄食松籽，或梳理羽毛，或引吭啼鸣，叽叽喳喳的鸟鸣声与古松的苍劲形成奇妙呼应。夏日里，古松浓荫蔽日，成为村民纳凉闲谈的好去处，孩童们围在树下追逐雀鸟，老人们坐在石凳上讲述古松的故事；冬日里，松针覆雪，雀鸟立于枝头，黑白相映间更显生机。这处景致虽无惊心动魄的传说，却藏着最质朴的 “人与自然共生” 之美，是香城固人记忆中 “岁月静好” 的经典画面，也见证了古镇四季更迭的烟火日常。

四、渭水长荡：环城碧水的灵动诗篇。渭水长荡中的 “渭水”，经考证并非指陕西境内的渭河干流，而是香城固古城墙周边环绕的护城河（当地百姓因河水清澈悠长，故借用 “渭水” 之名以显其秀美）。古时香城固为军事要地，古城墙高大坚固，护城河则沿城墙蜿蜒展开，河水引自周边泉眼与溪流，常年充盈，水质清冽。春日里，河岸杨柳依依，柳絮纷飞，河水倒映着城墙与绿植，微风拂过，水面泛起层层涟漪，“荡” 出细碎的波光；夏日里，孩童在河边嬉戏，妇人在岸边洗衣，渔翁驾着小舟在河中捕鱼，桨声与笑声交织；秋日里，岸边芦苇泛黄，芦花随风飘落在水面，随波荡漾；冬日里，若气温骤降，河面会结起薄冰，阳光照射下如镜面般明亮。“渭水长荡” 的 “长”，既指护城河环绕古城的绵长形态，也暗喻其滋养古镇的 “长久” 之功 —— 它不仅是古城的军事防御屏障，更是居民生活的 “生命之水”，灌溉农田、提供饮水，见证着香城固的兴衰变迁，那一片灵动的碧水，也成为香城固古城最具烟火气的自然景致。

五、飞钟云游：梵音缥缈的寺钟奇谈。香城固素有 “七十二座庙”的传说，大小庙宇遍布古城及周边，而 “飞钟云游” 的传说，便与这些寺庙中的古钟紧密相关。相传，古时香城固某座主庙内，悬挂着一口青铜古钟，钟身刻有繁复的经文与祥云纹饰，敲击时声传数十里，音质浑厚悠扬。更令人称奇的是，这口钟竟有 “灵性”—— 每逢阴雨连绵或云雾缭绕之日，常有村民远远望见，古钟似挣脱钟绳束缚，在寺庙上空的云雾中缓缓飘动，时而升高，时而低悬，钟身碰撞空气发出隐约的 “嗡嗡” 声，宛如 “云中游动的梵音”。还有传说称，曾有一次邻寺庙遇火灾，这口钟竟 “飞” 至火场上空，钟鸣不止，直至村民赶来灭火才缓缓返回。虽这一传说充满奇幻色彩，却反映出古时香城固人对寺庙的敬畏，以及对 “神灵护佑” 的美好想象，“飞钟云游” 也因此成为香城固古城最具神秘色彩的景致，为其增添了几分超逸出尘的韵味。

六、东岳醮声：道教仪式的人文回响。东岳醮声的核心，在于香城固东岳庙及庙中举行的道教 “醮会”。古时香城固的东岳庙规模宏大，殿宇巍峨，是当地祭祀东岳大帝（道教中掌管幽冥地府、主宰人间祸福的神灵）的主要场所。每逢正月十五、三月二十八（东岳大帝诞辰）等重要日子，东岳庙都会举行隆重的 “醮会”—— 这是一种道教祈福禳灾的仪式，需由道士设坛、诵经、焚符，辅以钟鼓、铙钹、笙箫等乐器演奏。仪式开始后，道士们身着法衣，手持法器，在坛前按仪轨行走吟唱，钟鼓声、诵经声、乐器声交织在一起，声响洪亮，回荡在东岳庙周边的街巷与田野间，远至数里之外都能听闻，故曰 “醮声”。届时，不仅香城固百姓会前往观礼祈福，周边县域的人也会赶来，庙前广场上摆满小吃摊与杂货摊，热闹非凡。“东岳醮声” 不仅是一种宗教仪式的 “声景”，更承载着古时香城固人的精神信仰 —— 祈愿风调雨顺、家人平安，是当地民俗文化与宗教文化融合的生动体现，那悠远的醮声，也成为香城固古城历史中难忘的 “人文回响”。

七、禹河响冰：冬韵冰河的自然乐章。禹河响冰中的 “禹河”，传说是大禹治水至于横漳，当地百姓为纪念大禹治水的功绩，故将其命名为 “禹河”。每到深冬时节，气温降至零下，禹河河面会结起厚厚的冰层，而 “响冰” 的景致便在此时上演：若遇天气转暖或寒风呼啸，冰层会因热胀冷缩或外力挤压而发生断裂、碰撞 —— 有时是 “咔嚓” 的脆响，清晰短促；有时是 “轰隆” 的闷响，震得冰层微微颤动；有时则是冰层相互摩擦的 “咯吱” 声，绵长不绝。这些声音在空旷的冬日田野间回荡，时而独奏，时而交织，宛如一曲自然谱写的 “冰河乐章”。古时村民冬日无事，常会结伴到禹河边 “听响冰”，孩童们则在冰面上滑冰嬉戏，清脆的笑声与冰裂声相映成趣。“禹河响冰” 不仅是冬日里独特的自然现象，更关联着 “大禹治水” 的历史记忆，让冰冷的冬日多了几分人文温度与自然意趣。

八、西海观鱼：水乡泽国的闲逸之趣。西海观鱼中的 “西海”，并非真正的海洋，而是香城固西南部曾存在的一片天然湖泊（因湖泊面积较大，且位于古镇西侧，故被百姓俗称 “西海”）。这片湖泊水草丰美，水质澄澈，湖中鱼类繁多，鲫鱼、鲤鱼、草鱼等自在游弋，是当地有名的 “鱼米之乡”。每到春夏季节，湖水碧绿，岸边芦苇丛生，荷花绽放，村民们常摇着小船到湖中捕鱼，或坐在湖边的石阶上垂钓；孩童们则趴在岸边，透过清澈的湖水看鱼儿穿梭，偶尔还会投掷饭团喂鱼，引得鱼儿争相抢食，水面泛起层层涟漪。秋日里，湖水渐凉，鱼儿肥硕，“西海” 便成了丰收的乐园；冬日里，湖面结冰，村民们会凿冰捕鱼，收获颇丰。“西海观鱼” 的乐趣，在于 “观” 的闲逸 —— 无需奔波劳作，只需静立岸边或泛舟湖上，看鱼儿自在游弋，听水波轻响，感受水乡泽国的宁静与惬意。虽随着时代变迁，“西海” 因水资源变化已逐渐萎缩，但 “西海观鱼” 的景致，仍留在香城固人的记忆中，成为对昔日 “水乡闲情” 的美好追忆。