道韵悠长王屋山

霞光万道（拒聊）

王屋山，自古便承载着无数美誉——道教文化的重要发源地之一，享有“天下第一洞天”的至高尊名，亦是集奇峰、幽谷、秀水于一体的国家地质公园，蕴藏着天地造化的神韵与人文积淀的厚重。

一、千年道韵——阳台宫

在河南济源的王屋山深处，隐匿着一座与“愚公移山”传说同生共息的千年道观——阳台宫。它不仅是道教全真派的重要圣地，更宛如一座凝固时光的“建筑博物馆”，将盛唐的雄浑气象与宋元的匠心独运尽数镌刻于飞檐斗拱之间。步入其中，仿佛踏进一段静谧流淌的岁月长河，道韵悠远，余音不绝，令人心生敬畏，恍然触摸到千年前那一缕清虚之气。

十月二十五日，乘洛阳旅游年票直通车再访王屋山。

十年前登临此山，只为征服峰峦；而今重来，却是为了一座宫观——阳台宫。九点半许，车抵山门，我们未随人潮奔赴主峰，而是径直转向这座藏于深山腹地的道教圣境。脚步未至，心已先归，似有清风引路，将人引入一段尘外往事。

阳台宫为王屋山道教“三宫”之一，依山势而筑，格局严整，呈三进院落递次展开。迎面红墙巍然，斗拱门楼，绿琉璃瓦覆顶，虽云雾缠绕仍遮盖不住它温润的光泽。正中门额悬一方蓝底金边匾额，竖书“阳台宫”三字，笔力遒劲，金光熠熠。拾级而上，步入庭院，一株千年娑罗树赫然映目。树干苍劲挺拔，枝叶如盖，铺展如云，荫蔽整个院心。相传此树为唐代高道司马承祯与玉真公主亲手所植，至今已逾1200个春秋轮回，静默守望，见证着道脉绵延。

殿前左右廊房对称而立，左厢闭锁，右厢设“名医堂”，供奉历代医道神祇。檐下嵌有李白真迹：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。十八日，上阳台书，太白。”此帖乃天宝三年（744年），李白与杜甫、高适同游王屋山时所作。彼时他寻访司马承祯，却闻其已羽化登仙，唯见壁上遗画，感慨万千，遂挥毫写下这寥寥数字，笔意雄逸，气贯长虹，千年之后仍觉墨香未散。

再登数级，便是三清大殿。殿宇面阔五间，进深四间，单檐歇山顶，九脊飞翘，庄重而不失灵动。殿前四根石柱尤为夺目，浮雕繁复：八仙过海，各显神通；珍禽瑞兽，跃然石上；风雨雷电，气象万千，合为“风调雨顺，国泰民安”之寓意，亦寓“苦海无边，回头是岸”之警训。殿周十二根露明石柱环列，殿内更有十八根方形石柱纵横矗立，皆为古制遗存。殿中供奉三清天尊——玉清元始、上清灵宝、太清道德（即太上老君），象征“道”的本源、演化与践行。一位道长静立殿中，轻声讲解三清所寓之宇宙真谛，语调平和，却如钟磬余音，涤荡心尘。

出三清殿，登高台五尺，玉皇阁巍然耸立。此阁为明代遗构，清代重修，乃河南省现存最高之古阁，高近二十米，三层重檐，斗拱叠翠，琉璃焕彩，彩带轻绕，宛如仙阁凌空。最令人叹为观止者，乃其石柱雕刻：台基二十根小八角柱，殿内八根高达十一米的冲天柱，皆为明代原物。柱上浮雕层次分明，题材广博——盘龙丹凤、二龙戏珠，尽显祥瑞；苏武牧羊、田真哭树，传颂忠孝；桃源洞天、孝子图卷，演绎民间理想。仰首细观，阁之四角各悬一木雕小人，传为庞涓、周瑜、韩信、罗成，皆因心胸狭隘而受此“悬顶之困，临渊之惧”的警示。此非惩戒，实为教化：劝世人开阔襟怀，超然物外，方得自在逍遥。

走出阳台宫，我也似乎忘掉生活中的烦心琐碎事，自己轻快不少。加快速度冲往下一站迎恩宫。

二、千年道家画卷——迎恩宫

迎恩宫坐落于王屋山之巅天坛峰的怀抱之中，背倚苍山，面朝南天，依势而筑，气象庄严。始建于唐开元年间（713年—741年），相传为迎接皇室亲王驾临而设，故名“迎恩”。宋徽宗游历华盖峰时曾驻跸于此，更添其皇家渊薮之气。现存建筑多为清同治五年（1866年）重修遗构，山门虽为民国重建，然整体风貌仍恪守清代形制，古意盎然。登高俯瞰，宫宇格局尽收眼底：平面呈长方形，随地势分为上下两进院落，错落有致，总面积达922平方米，如一方静卧山间的道家画卷。

沿蜿蜒山道徐行而下，越清溪，复攀石阶，步步登高。石阶以天然岩块垒砌，宽窄不一，或稳固如磐，或略显松动，窄处仅容半足，须手握铁链，谨慎前行。一路艰辛攀援，终抵山门。抬头仰望，匾额高悬，蓝底金字，与阳台宫遥相呼应，上书“迎恩宫”三字，笔力遒劲，辉映青山，仿佛天书降世，昭示此地非凡之境。

步入宫门，下院豁然开朗，乃一典型四合院式木构建筑群。山门居前，东西厢房对峙，祖师殿坐北朝南，灰砖为墙，灰瓦覆顶，檐角镶饰绿色琉璃瓦边，素雅中透出庄严。穿行侧道，拾级而上，便入上院。此处建筑迥异于下院，尽显天界气象：经南天门而入，东西配殿分列，主殿玉皇殿巍然矗立。此殿为明代所建单檐歇山筒拱无梁殿，全以砖石琉璃构筑，正面设琉璃拱券门，两侧嵌蓝琉璃圆窗，额枋斗拱皆以琉璃精制，其间饰以红黄蓝三彩圆雕——仙人凌虚、武士执戟、麒麟腾云，栩栩如生。屋顶铺孔雀蓝琉璃瓦，脊饰华美，光耀林樾，宛如琼楼玉宇降于尘世。

迎恩宫北倚垂珠峰，侧临滴水崖，紫微溪与滴水岩二水交汇于宫前，宛若双龙盘绕，共戏明珠，形成“二龙戏珠”之胜形；更有五座小山环列四周，如臣如宾，拱卫宫宇，谓之“五官朝宫”。此等布局，深契古代堪舆之理，融山水之势于建筑之中，体现道家“天人合一”之至境，使整座宫观不仅是信仰之所，更是自然与人文交融的灵境典范。

三、金碧辉煌——总仙宫

乘小交通辗转，再踏索道凌空飞渡，仅三十余分钟，便已登临王屋山天坛极顶。山风拂面，人声鼎沸，游人如织，皆为一碗热气腾腾的免费羊肉汤而来。我也欣然加入长队，捧起一碗浓香四溢的羊汤，暖意自手心蔓延至心间，仿佛与天地共饮，畅快淋漓。饮罢汤暖身，拾级而上，极顶之上，一座金碧辉煌的殿宇赫然矗立——总仙宫，在大雾弥漫下，恍若天宫降世。

总仙宫即王屋山天坛极顶，乃道教“天下第一洞天”之核心所在。古称琼林台，相传轩辕黄帝曾于此设坛祭天，沟通神明。唐时，顶上建有三清殿、廊庑、轩辕庙及四角亭、换衣亭等，香火鼎盛，气象庄严。元初，丘处机弟子李志常亲题“总仙宫”三字，宫名由此更易。明正德三年增建玉皇殿，万历二十年又筑无极玄穹门，殿宇巍峨，渐成规模。然清中期后，道教式微，宫观年久失修，加之人为损毁，唯南天门尚存完好，余者多成断壁残垣，唯遗址可辨昔日辉煌。

清初之时，天坛顶尚存南天门、三清殿、玉皇阁、王母殿、灵官殿、真人祠及东西配殿，共十二座二十八间；其下东侧有无生殿、十大名医殿；再下为祖师殿、火神殿、东极宫、火极宫、八仙台、白衣殿，舍身崖后更有老子祠巍然静立。诸殿依山势层叠而建，错落有致，意境幽远，宛如仙踪隐现于云雾之间，令人心生敬畏。

1980年后，民间集资重修，三清殿与玉皇阁率先在原址重生。今日之总仙宫，采用“明三暗一”阁楼式结构，地上四层，地下隐设地宫，巍然耸立于天坛之巅。一层奉祀轩辕黄帝，追思人文始祖之伟业；二层供奉三清——玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，道气浩然，万化归宗；三层为王母娘娘居所，祥云缭绕；四层则敬奉玉皇大帝，统御三界，威仪赫赫。登楼仰观，金光耀目，恍然已入太虚仙境。

王屋山总仙宫承载无数传说，尤以轩辕黄帝设坛祭天最为壮烈动人。相传黄帝征伐蚩尤，兵困之际，登王屋山清斋三日，于琼林台设坛祈天。据《济源县志·山川》载：“王屋山形如王者车盖，绝顶有坛，为轩辕祈天之所，故名天坛。”唐杜光庭《天坛王屋山圣迹记》亦述：黄帝于元年正月甲子，登顶祷告，祈破蚩尤。天感其诚，西王母遂降于天坛，命九天玄女授策于黄帝。依计而行，终斩蚩尤于冀州，天下始定。此后黄帝屡次登坛祭天，谢天恩、祈国泰、求民安，天人合一之道，自此绵延不息。

今日天坛极顶，再现黄帝祭天之仪。鼓乐齐鸣，礼官列阵，香烟缭绕，仿佛时光倒流，远古的思潮扑面而来。我肃立坛前，合十于心口，闭目默念：愿风调雨顺，五谷丰登；愿百姓安康，生活富足；愿国运昌隆，中华崛起，巍然屹立于世界民族之林！一念既毕，山风骤起，似天地回应，心亦澄明如洗。

下山归途，回望天坛极顶，总仙宫在云海中若隐若现，金光流转，宛如仙界浮于人间。一步一回首，心中余韵未歇。此行不仅登高望远，更是一场穿越千年的精神朝圣。归去，心已留于天坛，魂已栖于仙宫。