浪淘沙令•武则天 石榴裙底起风云 作者：家鸽

家鸽

前言

在中国封建王朝的男性叙事长河中，武则天是一抹冲破礼教桎梏的“异色”。她以女子之身，从感业寺的青灯古佛间走出，凭一纸诗文牵系君心，以过人胆略纵横朝堂，最终登上帝位、改元建周，在两千余年的帝制史上刻下独一无二的印记。其一生从非非黑即白的评判——既有“治世安邦”的实绩，亦有“重用酷吏”的弊政；既有“知人善任”的明达，亦有“剪除异己”的铁腕，恰如乾陵前那方无字碑，素白碑面映着曾伴她的石榴红，留白处尽是岁月沉淀的复杂评说。笔者以《浪淘沙令》为笔，凝其一生于数句，又以“石榴裙底起风云”为引——那抹红裙，是她命运转折的钥匙，是她搅动风云的见证，更是这位女帝铁血与柔情交织的生命注脚。

浪淘沙令•武则天

入寺赋诗章，魅惑新皇。剪除异己坐朝堂。建立大周凭胆略，治世安邦。

莫道女流狂，妄乱朝纲。知人善任铸辉煌。无字碑中存异彩，论短评长。



石榴裙底起风云

“入寺赋诗章，魅惑新皇。”开篇十字，浓缩了武则天早年最关键的命运转折。太宗驾崩后，她按制入感业寺为尼，青灯古佛本应锁尽锋芒，可她偏以一首《如意娘》将思念与才情凝于笔端：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。”这里的“魅惑”，绝非浅俗的“媚态惑主”，而是才情与智谋织就的吸引力——诗中既有儿女情长的恳切，更藏着不甘蛰伏的雄心。那抹石榴裙，红得浓烈，映着她在禅院阶前题诗的身影，也映进了高宗李治的心中。终是旧情难忘，更惜这份锋芒，高宗力排众议将她召回后宫。这一“魅”，魅在风骨；这一召，不仅是旧人重逢，更是一场搅动大唐朝堂风云的开端，而石榴裙角拂过的墨迹，便是这场风云最初的“引信”。

从后宫重返政治中心的武则天，褪去尼庵素淡，露出政治家的果决与复杂。“剪除异己坐朝堂”的背后，是她对权力的清醒认知：为打破关陇贵族垄断朝堂的旧局，为巩固自身地位，她一面启用寒门士子制衡旧势力，一面不惜重用周兴、来俊臣等酷吏，设丽景门为“例竟门”（入者例皆尽），推行告密制度——百姓可直接入京告官，酷吏则以“请君入瓮”的酷刑罗织罪名，连狄仁杰也曾身陷囹圄。彼时的朝堂，人人自危，大臣上朝如赴刑场，酷吏政治的阴影，成为她执政生涯中难以抹去的弊政，这是她为“坐朝堂”付出的沉重代价，也是后世诟病她“狠辣”的核心缘由。但石榴裙的“烈”，从非盲目嗜杀：她深知酷吏是“夺权工具”而非“治国之策”，待政权稳固，便借来俊臣案清算酷吏集团，将酷政的余波压下。这份清醒，让她一步步从“二圣临朝”走到独掌大权，最终敢冒天下之大不韪，废唐建周，登基称帝。“建立大周凭胆略”中的“胆略”，既含突破礼教的勇气，也藏着权衡利弊的务实——她重农桑、轻徭薄赋，让百姓休养生息；开殿试、设武举，打破门阀对人才的垄断，连出身寒微的姚崇、宋璟也得以崭露头角；稳定边疆、巩固统一，为“开元盛世”筑牢根基。此时的石榴红，早已融入龙袍的明黄，成了治世雄心的底色。

“莫道女流狂，妄乱朝纲。”下阕开篇，直面历史对她最尖锐的争议。在“男权至上”的封建语境里，女子干政已是“越界”，称帝改朝更是“狂悖”。“女流狂”三字，道尽时人与后世的偏见；“妄乱朝纲”的“妄”，恰是对这份争议的注解——所谓“妄”，是打破“男主外、女主内”的常规；所谓“乱”，既有酷吏带来的动荡，亦有革新引发的阵痛。但这份“妄”与“乱”，终究被“知人善任铸辉煌”所平衡：她从不将酷吏视作根本，掌权后便转向“任人唯贤”——狄仁杰犯颜直谏，劝她止滥刑、立太子，她敬其忠直，称之为“国老”；张柬之年逾七旬，仍被她委以宰相之职，为后来政局稳定埋下伏笔；即便曾反对过她的魏元忠，只因有才，亦能官复原职。她还颁布《求贤制》，喊出“不拘一格降人才”的主张，正是这份“亲贤臣、远小人”的清醒，让她在酷吏余波中稳住朝局，铸就政治辉煌。石榴裙的“柔”，此刻化作识人的慧眼，托起了大周的梁柱。

这份辉煌与争议，最终凝于乾陵的无字碑——碑上无一字，却映着那抹石榴红。她不刻功绩，以避自夸；不书过错，以留公允，将“酷吏弊政”的暗与“知人善任”的明、“剪除异己”的狠与“治世安邦”的功，尽数留白。末句“论短评长”，既是对无字碑的呼应，亦是她对一生的坦然：是非功过，无需自辩，留与时光评说。风拂过碑石，仿佛还能看见那抹石榴红的身影——从禅院题诗到朝堂理政，从红裙曳地到龙袍加身，她的一生，如石榴花般浓烈，亦如无字碑般静默，却比任何文字都更有力量，让千年后的我们，得以窥见一位复杂、真实且不朽的帝王形象。

后记

这篇文章以《浪淘沙令》为骨、“石榴裙”为魂，串联武则天的一生：红裙映诗章，是命运的转折；红裙伴酷政与革新，是政治的复杂；红裙映无字碑，是历史的留白。词句打磨贴合人物本真，“魅惑”弃低俗、“妄乱”避绝对，既以“请君入瓮”具象化酷吏弊政，亦借狄仁杰、张柬之的事例印证知人善任，力求“不掩过、不夸功”。唯愿以这抹石榴红为引，让这位传奇女帝的功过与风骨，在词与史的交融中更显鲜活。