2025年10月苏鲁行（中）

水岸玫瑰

11日，上午9点半抵达泰山天外村入口，乘景区摆渡车半小时即抵达中天门车站。一片雨雾，不知身处何处。1980年从北京回沪途中签票下车，凌晨徒步登泰山，次日欣赏完美的云海和日出，右图是下山途中在黑龙潭的合影。如今乘车上山，看不到瀑布的影子。 从中天门乘坐缆车，可以免去徒步十八盘的辛苦，直接抵达南天门。红色线路是乘车和缆车，蓝色线路是徒步部分。 缆车轿厢很宽敞，运行非常平稳，穿云破雾十几分钟，便抵达南天门站。 云海是泰山四绝（日出、夕阳、云海、黄河）之一，这次其余三绝无缘见到，能见到云海已经满足。 南天门前空间狭小，拍照留影的游客很多，只好与很多陌生人合影，后期处理掉很多不速之客，但是还有一些遗留的。下图是正在攀登十八盘最后几级台阶的路人，给他们加油！官方社论经常用十八盘比喻攻坚克难，现在的南天门计划是构建由大型战略空天载机平台、空天战机、战术机甲构成的全球性综合战略防御体系，真的是很需要攀登十八盘的体力、勇气和耐力。 南天门边上有一片相对平缓的区域，两端有天街坊和元蓬坊，中间很多商铺餐厅，吃了点水饺，喝了饺子汤，补足养分，要顶一下午的活动量。 上：泰山是中国首例世界文化与自然双遗产、世界地质公园、首批国家重点风景名胜区、首批国家5A级旅游景区。中：望吴胜迹石坊，孔子和颜回一起登泰山，曾言望见千里外吴国东门外系有白马，颜回虽无法目及，仍默契回应看见栓马带，该传说成为孔子师生情谊的见证。下：弘德楼，大概是泰山顶上最年轻的“古建”，始建于1994年，供奉碧霞元君，看上去与环境契合度很高，现在每逢新年在此举行泰山顶上的祈福撞钟仪式。其建设涉及时任泰安市委书记胡建学收受港商1千万港币贿赂，使这座新古建倍添神秘。 奋力登上岱顶最大的建筑群碧霞寺，上图为碧霞寺南神门，下图是男神。 碧霞祠位于天街通向岱顶的必经之处，建于北宋大中祥符二年（1009），传北宋宋真宗登封泰山时，因疏通山顶泉池，发现了一尊被毁坏的石雕少女神像，封为“天仙玉女碧霞元君”，并建祠祭祀，取名“昭真祠”；经历代数次更名，到清乾隆年间改名为“碧霞祠”，建筑群也在历代数次扩建重修后形成了现在的规模。上图：大山门；下图：南神门另一面，上有清代雍正八年所建歌舞楼，用于酬神演戏。南神门外的照壁上书“万代瞻仰”，表达对元君的景仰。照壁前的建筑是香客焚烧币帛及香纸的地方，称为“火池”。 碧霞元君是民间备受尊崇的女神之一，俗称“泰山奶奶”，祠内常有信众进香礼拜。 碧霞祠建在高山之上，气候条件多变，明代开始用金属覆顶，清代将正殿的瓦、鸱吻、脊兽等全部更换为铜制。除殿顶的瓦为铜铸之外，碧霞祠内还有3件构造精美的铜质建筑，因其外表曾经鎏金而合称“三金”：金阙现已移至山下岱庙，左下图是其中一座“金碑”：明代万历四十三年（1615）立的《敕建泰山天仙金阙碑记》，另一座金碑是明天启五年（1625）立的《建泰山灵佑宫铜碑》。祠内还有两通乾隆立的御碑，上图是东御碑亭，内存的御碑已被游客毁坏，亭内正在修复，没有开放（右下图）。 碧霞祠东南院外有一口圣水井，是岱顶著名的九泉之一，因孔子及历代帝王登山封禅饮用此水而得名。石碑上“圣水井”三字为乾隆皇帝御书。 大观峰现存石刻共有160处，跨越近1260年历史，包括唐、宋、金、元、明、清及中华民国等时期的题刻，内容丰富，包括祭文、诗文、题咏、记事等。 两幅御书。左：唐玄宗开元十三年（725年）御书《纪泰山铭》，高13.3米，宽5.5米，全文1000字，书体为唐隶，风格遒劲，具有盛唐特色。右：榜书大字“云峰”是康熙皇帝御笔，下面是乾隆所作《夜宿岱顶作》。乾隆11次巡幸泰山，其中6次登上岱顶，留下了170余首诗、130多处题刻。 青帝宮是祭祀东方之神青帝（太昊伏羲）的道教宫观，始建年份不详，但有记载隋开皇十五年（595）文帝曾于岱麓青帝观设坛祭祀，明清两代都有重修，1949年前损毁，现在所见是1990年代在原址复建的建筑。

岱顶的最东面有一块大石头，是观看岱顶日出的最佳所在，称为“日观峰”。45年前曾在此看到完美的云海日出，可是现在是云雾茫茫，有的同学体力不支，便没有登上大石体验。

“五岳独尊”石刻是光绪丁未年（1907）由泰安府清宗室玉构题书，是泰山众多古迹石刻中最具代表性的杰作，现已成为泰山的标志，被设计进第五套人民币5元纸币图案。 玉皇顶上的玉皇庙位于泰山极顶，始建年代无考，原为汉代帝王封坛遗址，最近一次翻修是1982年，是泰山最高的一组古建筑群。 左：门前一通无字碑历史悠久，清顾炎武认为是汉武帝所立，但始终没有确凿的证据。右：郭沫若词碑：“夙兴观日出，星月在中天。飞雾岭头急，稠云海上旋。晨曦光晦若，东阅石巍然。摩抚碑无字，回思汉武年。一九六一年夏登泰山观日未遂 郭沫若”。老先生当年等日出没等到，但认同无字碑是汉武帝立的。 这几块石头就是泰山的极顶了，高度1545米，站在边上，就高于泰山了。 从岱顶下山去缆车站，途径位于孔子望吴坊的上方的孔子庙，海拔1472米，是唯一一座高山孔庙。匾额“孔子庙”为当年主政山东的韩复榘在1934年重建时所书。 从中天门出发，徒步下山，预计两个半小时。

走入山路，耳听淙淙山泉声，想起45年前登山印象最深刻的是在中天门以下一路有山泉相伴，这次连日阴雨，水势更大，山泉更为悦耳。下图是步天桥，从下往上，到这里就可以一步登天了，对于下山者，却只是第一步。

药王殿、观音殿，都是慈悲为怀。观音殿因供奉观音、文殊、普贤，又称作“三大士殿”，创建年代无考，明、清曾重修，1980年代最后一次重建。大槐树下立牌：此处云绕天关，北矗三大士殿，南有古柏侍立，老槐护山，实福德之地。 回马岭石坊海拔800米，此处地势陡峭、峰峦迂回，该地名起源主要有三种说法：一说宋真宗赵恒封禅至此换乘山轿；二说唐玄宗骑马登山至此折返；三说源自东汉光武帝刘秀登封传说。乾隆十三年(1748年)在此留下摩崖诗刻，成为名称考据的重要依据。 继续往下，经元君殿（上图）和壶天阁（下二图）。壶天阁在明嘉靖年间初建，称升仙阁，乾隆十二年拓建改名壶天阁，取自道家以壶天为仙境之意，1979年重建。门洞上镶石匾额“壶天阁”，是乾隆皇帝登泰山时所题。 过了壶天阁，只见一棵巨大的枯树横跨山道，传隋唐鲁国公程咬金率众登山，在此栽种四棵槐树，民国之前其中两棵陆续死亡，这一棵是1987年7月因连降暴雨灌注多年腐烂的树体而倾倒，奇特的是倒伏的枯枝旁又发新枝，而枯树经检测有1200多年树龄，符合唐代年份。 山道两侧古柏参天，连绵百米，清光绪二十五年（1899）张玢立石楷书"柏洞"题刻。 总理奉安纪念碑建于1929年，为纪念孙中山灵柩移葬南京而立，上刻总理遗嘱，碑身上部呈三棱形，象征三民主义，下部呈五棱形，代表五权宪法。 继续下山，道旁见清代萧国铭题楷书“万笏朝天”，此处山体出现密集直立岩柱，状似古代官员手持笏板。 继续下山，“水帘洞”坊附近树木苍翠，溪水潺潺，没有时间去探访花果山水帘洞，直接奔向目的地经石峪。 这次徒步下山的目的就是要探访中国现存规模最大的佛经摩崖刻石--经石峪。见到石坊向左拐，过桥，前行300米到高山流水亭。该亭始建于明隆庆六年（1572），为四柱方形全石质结构，亭名源自春秋时期俞伯牙与钟子期“高山流水遇知音”的典故，楹联“天门倒泻一帘雨，梵石灵呵千载文”及亭顶“源头活水”匾额，生动描绘了雨季水帘漫过经石峪石刻的景致，正是今天即将见到的壮观。

从石亭拐弯，即见一片宽广的石面。距今25亿年前多条浅色岩脉侵入中天门岩体，将岩体垂直辟为几块，后期风化等作用是岩石好像被利剑劈开一样具有平整的平面。在面积2064平方米的缓坡石坪上，刻着《金刚般若波罗密经》1-15分目，原文共2799字，字径50厘米，经历千余年的风雨剥蚀、山洪冲击、游人践踏、捶拓无度，现仅存经文41行、 1069字。

以隶为主，兼有楷、行、篆各种笔意。形制雄伟，气势磅礴，书法纵逸遒劲，世人誉之为“大字鼻祖”、“榜书之宗” ，为历代书法爱好者所崇尚 。 今年的秋季雨水充足，山泉顺着石坡哗哗往下流。沿着经石峪栈道右绕一圈，看远处群山起伏，云雾蒸腾，真是心旷神怡。汪曾祺说：泰山即使没有别的东西，......只有一个经石峪，也还是值得来看看的。 经石峪西侧崖壁刻着《高山流水亭记》石刻，明代隆庆六年（1572）万恭主持镌刻。碑文记述建亭缘起，援引伯牙子期知音典故，并描述周边“曝经石”、“水帘”等景观。书法风格浑厚古朴，与经石峪《金刚经》刻石相映成趣。高山流水亭原在石碑旁，1965年为保护经石峪刻石，将亭向西南迁移了一点。 石经被认为是北齐（550-577）高僧、大书法家安道一所刻。安道一经历了北周“二武灭佛”之难，认为“缣竹易销，皮纸易焚；刻在高山，永留不绝”。故常将佛经刻于石崖之上。也有传说石经是北齐书生王官人所刻，尚未刻完便被齐王追杀，人们为了纪念他，根据他遗留在大石坪上的金刚经，刻上“暴经石”三字。还有传说讲唐僧取经回程经书掉入通天河，师徒们将经书置于石坪上晾晒，经文竟深入石中，无法揭下，石坪即为“暴经石”。
和景点的工作人员聊天，这里风景好、山水甜美，经石峪距离登山主道只有300米，但大多数游客不会拐进来。一个人包场，自在自在！ 继续下山，途径建于主峰半山腰的三官庙，庙内奉祀天官、地官、水官三元大帝，明代毁于战火，清初重建。信众来此主要的目的是发财。 斗母宫也称“斗姥宫”，始建于明万历年间，是泰山上现存唯一的佛教寺院建筑，现由尼姑住持。其正殿供奉北斗众星之母斗母元君，侧殿供奉观音菩萨，兼容并包。

左侧前方是吴大澂用篆书刻写的杜甫的《望岳》诗：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。杜工部诗吴大澂书。”吴大澂曾在泰山留下六方石刻。右侧后方“肤寸升云”是济南书法家苏容德与篆刻家刘芳桂于清光绪己亥年（1899）仲夏镌立。内容取自《公羊传·公三十一年》中“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔”。“肤寸”是古代长度单位，一指为一寸，四指等于肤寸，形容泰山在极小的空间内，冷气迅速化为云雾，在很短的时间内，雨就遍布天下的神奇现象。

溪流之中的大石，上刻“中流砥柱”，是泰山现存体量最大的独立可移动石刻。明代嘉靖二十六年（1547）莆田少渠陈甘雨书，笔势遒劲洒脱，字径20厘米。该石历经460余年风雨，遭到多次洪灾冲击，致使字面朝下趴卧在水中。2009年将其扶正重焕光彩。 继续下山，途径革命烈士纪念碑，立于1946年，原为纪念新四军在解放泰安及抗战中牺牲的烈士而建，1947年国军重点进攻山东被毁，1953年重建。 四点半，抵达大红门线路进山的入口处。万仙楼始建于明万历四十八年（1620），保存了清代建筑风格。原名望仙楼，初祀王母，后改奉碧霞元君，传为泰山群仙议事之地。左下：泰山造林碑记大型石浮雕，描述了1948年以来泰山林业人挥洒汗水、绿化荒山的卓越贡献。右图：泰山千年和平钟，由八块重约30吨的巨型泰山花岗岩垒造成，状似石柱穿云，又似敞开的门。这件作品建于1999年，当时在门的前后两面镶嵌有两块石英钟，周围的地面上置有二十一块供游人观赏休息的天然石头，代表人类进入二十一世纪，但现在看不到钟，天然石头也不足21块。 泰山作为世界地质公园，科普教育做得很好。上图的石块能看出17.8亿年前的岩浆沿着25亿年前形成的岩体的裂缝上涌并固结成辉绿纷岩（不太明白），简单说就是年轻的岩浆冲进古老的石头，能看出石头心和石头皮不一样的结构。下图是传说中仙女下凡修炼的天宫洞，1944年两位青岛游客来此叩拜，玉女显灵，指点迷津，二君遂题写“勇登仙境”，据说仙女所说一一应验，二君均成人瑞。 下午4点45，抵达红门宫，这里原来是登泰山的起点，现在收门票的大门上移到万仙楼，这一段15分钟的山路算是免费赠送给游客们了。红门宫因西北悬崖上有两块红门，形似门扉而得名，是登山朝圣的起点，宫前建有“一天门”、“孔子登临处”、“天阶”三重石坊；宫内分东西两院，东院原为道教殿堂，后曾供奉弥勒佛，称弥勒院；西院祀奉泰山女神碧霞元君。站在宫内举首远望，泰安风光尽收眼底，每日清晨朝阳辉映，被称之为泰山“红门晓日”。 孔子登临处牌坊。建于明嘉靖三十九年（1560）。石坊额题"孔子登临处"五大字，柱联刻"素王独步传千古，圣主遥临庆万年"，300年树龄紫藤攀附石坊，形成古藤掩映的典雅风貌。 石坊两侧分立明代"登高必自"碑与"第一山"碑，1980年登泰山时感觉收获最大的，就是登山必自这四个字。 一天门，明代建，参政龙光题额，清康熙五十六年(1717)重建，两侧有明代人题“天下奇观”及“盘路起工处”大字碑。这是上山第一座，也是下山最后一座，出了这里就是一片坦途了！ 泰山国家风景名胜区石碑、世界地质公园。挥一挥手，泰山再见！从中天门徒步近三个小时抵达市区。 入住泰安万达嘉华酒店，大堂背景是大型挂毯泰山秋景，刚从秋山中来，见到倍感亲切。 酒店旁边是热闹非凡的美食城，满眼都是年轻人。听足浴店的服务员介绍说他们都是附近大学的学生，小情侣一对对的。朝气蓬勃青春逼人，真好。 晚餐在万达广场的老牌坊鲁菜名店吃传统鲁菜，葱爆海参很美味，拌了两碗米饭。糖醋鲤鱼炸的很酥，做成跳龙门的样子，端上桌拍完照之后服务员会帮忙“摆平”这条鱼，这道菜是中看胜过美味，鲤鱼的肉软绵绵的，只有最酥脆的头尾部分好吃。餐后找了一家足浴店，捏捏走了一天路的脚丫子。 12日，到酒店隔壁的美食街吃早餐，小馄饨一碗足足有20个，面条一大碗，吃得饱饱的。 酒店大堂C位摆放泰山原石和泰山墨玉做成的聚宝盆。泰山深处有玉石，普通的泰山石也常有美丽的花纹，现在游客上山不能随便带石头出山，只能在商店买。 今天第一个景点是昨天没来得及看的岱庙。年轻时不懂看古迹，只想着爬山看风景，这次要补下课。 岱庙始建于汉武帝时期，是历代帝王供奉泰山神灵、举行祭祀大典的场所，与北京故宫、山东曲阜三孔、承德避暑山庄的外八庙，并称中国四大古建筑群。 景区外面有一座遥参亭石坊，乾隆三十五年（1770）所建，车水马龙的大街紧挨着石坊，没有空间供游人欣赏拍照，只好斜斜地望一下。 遥参亭是岱庙建筑群南北轴线上的入口建筑，始建于唐代，现存建筑系清代至近代修建，帝王祭祀泰山前需在此行参拜礼，民间有"参拜泰山神，先拜遥参门"之俗。唐代至民国期间兼具宗教祭祀、香税征收、集会活动等多重功能，现为岱庙参观序列的起点。

左上：入门拱顶上书“登泰山起点”，大多数游客都走捷径从红门宫或者天外村进山。照壁上书“有求必应”，召唤信徒。左下：园内有“泰山第一行宫”香炉。右上：前院正殿供奉碧霞元君，殿前有一枚巨大印章，上刻“泰山天仙圣母碧霞元君之印”。右下：殿内的“泰山老奶奶”碧霞元君，样貌还挺年轻的。

走出遥参亭就见到一座高大精美的石坊--岱庙坊。石坊建于清康熙十一年（1672），结体浑厚，造型凝重，是泰山上下体量最大、雕刻工艺最为精美的一座。 上图：坊顶为歇山式仿木结构，正脊中立宝瓶，两侧为四大金刚。下四图：四柱南北抱鼓石上各有巨狮蹲列，周围都有幼狮攀耍，姿态各异，引人入胜。下左及下右：中柱与边柱的大小额枋浮雕麒麟、仙鹤等祥瑞图，边柱外浮雕升龙，据介绍石坊上有30余幅祥兽瑞禽图。 正阳门是岱庙的正门，始建于宋，现正阳门是1980年代在明代的基址上，仿照宋代的营造法式重修的。 岱庙建筑按照帝王宫城形制营造，总面积10万平方米，是泰山现存规模最大的古建筑群。 配天门是岱庙第二道门，取孔子语 “德配天地”而名。帝王来岱庙祭祀时，于此门前下车，入门内黄帷少憩，并净手而入仁安门。 岱庙中古木参天，很多树龄两千年以上的汉代古树。这一棵传为汉武帝所植，因其上方树干的树瘤很像一只胸前挂着印章的小猴，人们借关云长的故事称此柏为“挂印封侯”柏。为岱庙古柏八景之一。 宣和碑全称《宣和重修泰岳庙记碑》，为岱庙最大的龟趺碑。立于宋徽宗宣和六年（1124），用一巨石雕凿而成，重约4万余斤，被誉为“山东第一大龟”。碑文由翰林学士宇文粹中撰写，朝散大夫张崇篆额并书丹，全文2768字，记载重修岱庙的经过及建筑规模，说当时岱庙已有建筑813楹。碑阴为明万历十六年（1588）田东作书的“万代瞻仰”，字径1.2米，为岱庙大字之冠。 右图为网上下载。 中轴线右侧有一座汉柏院，内有五株汉代古柏。右侧两棵并列的古柏传为汉武帝所植，树干上悬挂着A0001保护牌，是岱庙古树之最。双干连理，西干早年已死，但东干（靠中间的一支）却以顽强的生命力，仅靠树干北面32厘米宽的树皮上下输送着养分而自强不息，长留天地间。“汉柏连理”为岱庙古柏之首。 汉柏旁边有碑亭，右图为明崇祯十五年（1642）陈昌言题画的《汉柏图赞》，左图为乾隆二十七年（1762）乾隆亲手绘制的《御制汉柏之图》，碑阴还有乾隆的诗作。 汉柏院内集中保存历代名家碑碣等百余件文物。左：北宋米芾行书，原碑在少岱山，已佚失，此碑根据拓片复制。中：明成化二十三年（1487）泰安州学进士提名记碑，原位于泰安文庙，篑是盛土的竹筐，“篑为山”是积小成大的意思。右：后晋天福九年（944）立经幢，上刻总持咒（即密教的陀罗尼经），原位于泰安城西南嵩里山。 东御座创建于元代，是权贵的休憩之所。乾隆三十五年（1770）拓建时改为驻跸亭。此组建筑由垂花门、仪门、大门、正殿、东西厢房组成，是目前泰山上下唯一一处保存完好的乾隆行宫。院内有岱庙最珍贵的文物。

秦始皇二十八年（前219），秦始皇登临泰山，丞相李斯等刊刻《泰山刻石》。秦二世元年（前209）春季，秦二世胡亥效法秦始皇巡视郡县，李斯奏请胡亥在秦始皇所立刻石上增刻诏书，《泰山刻石》因此分为前后两部分。

《泰山刻石》原立在泰山山顶，内容载于《史记始皇本纪》，宋代有很多记载，并有拓本，明代移至碧霞祠，从清乾隆年间到民国时期，这块珍贵的残石历经失火、被盗、战乱等劫难，最后被送至东御座院内，建砖石碑亭加以保护。1979年，重建碑亭并加上玻璃框，现在是岱庙博物馆的镇馆之宝。1987年，复制秦刻石全文。

《泰山石刻》为李斯以小篆体书写，现仅遗存二世诏书中“斯臣去疾昧死臣请矣臣”10个字，被称为“泰山十字”。字体劲秀圆健，结构严谨，是秦统一文字的标准和历史见证。玻璃罩反光厉害，观看很困难；遗文是残片，因此上图并不反映其在原石上的位置；下图是释文，红色的是遗存的文字。 东御座院内还有《青帝广生帝君赞碑》残片，被砌在石碑形状中，这是宋真宗大中祥符元年（1008）为泰山青帝加封“广生帝君”所撰刻的御制碑文遗存。原立于泰山西南麓青帝观内，乾隆年间损毁，民国初年，由山东人葛云庵收集残石9块拼接修复置于现址，这是现存研究青帝主泰山的唯一皇家碑刻。 东御座正殿和左右厢房陈列"泰山三宝"（沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶），但都是复制品，原件在岱庙库房。 仁安门是岱庙第三道门，其名取意于《论语·里仁篇》中的“仁者安人”。始建于元至元三年（1266），明嘉靖二十六年（1547）毁于火灾，后屡有重修，门内原为祭祀天聋、地哑之神。 阁老池内并无水，只有九块太湖石，又称玲珑石，据载为“宋元之间浮海来献者”，石上均有题记，现多已漫漶不清。因石状如老人，故称此池为“阁老池”。 阁老池北侧有一株枯死的古柏，躯体按照顺时针方向扭转，纹理质感细腻，有人说是古代忠臣的化身，也有人说它有灵气、有骨气。这棵古柏也是岱庙八景之一，名为“宁死不屈树”。 左图：扶桑石，扶桑为古神树名，传此石形似扶桑，石上有明人沈应龙所题 “扶桑石”。这块形状优美的石头却被称为“迷糊石”，源自民间游戏：闭眼围着扶桑石顺时针转三圈，然后逆时针转三圈后，去摸北面的古柏树（右图），能摸到者便能得到泰山神的赐福，树洞因此被摸出包浆，有意思的是，管理方建的金属围栏特别留出窗口以方便游客玩这个游戏。 天贶（kuàng）殿为岱庙的主体建筑，宋真宗大中祥符二年（1009）创建，历代多有重修，内祀东岳泰山之神。天贶殿采用“九五”之制及重檐庑殿顶的形式，为中国古建筑的最高营造形制。殿前露台为宋以来帝王举行祭祀大典的场所，东西碑亭内置有清乾隆皇帝的御制碑。天贶殿与北京故宫的太和殿、曲阜孔庙的大成殿并称为中国古代三大宫殿式建筑。 殿内绘有著名的《泰山神启跸回銮图》壁画。壁画始绘于宋代，全长62米，高3.3米，东为“启跸图”，西为“回銮图”,以宋真宗封禅泰山的场景为蓝本，绘制了泰山神出巡与回銮的壮观场面，构图宏大，布局严谨，具有极高的历史与艺术价值，为中国壁画之珍品。壁画于清代重修天贶殿时重绘，部分运用了西洋画法，但大部分保持了宋代绘画原貌。上图是从网上下载岱庙官方发布的照片，看上去着色是清代人的审美风格。 适逢雨天，为了保护壁画，大殿不开放，遗憾眼福不济。 天贶殿前的铁制香炉是明万历元年（1573）由山西信众为供奉泰山碧霞元君捐资铸造的，前沿浮雕三只凤鸟，后沿为二龙戏珠。一侧是北宋建中靖国元年（1101）兖州信众捐资铸造的铁桶，用于防火。表面分四层浮雕，装饰缠枝牡丹纹、凤凰、荷花、龙纹、麒麟、狮子等。现已破裂。 东环廊陈列有自秦至清九个朝代中的19通碑碣，其中有张迁碑、衡方碑、双束碑等汉唐名品，是岱庙碑刻主要集中地之一。《张迁碑》全称《汉故谷城长荡阴令张君表颂》，是东汉晚期佚名书法家书丹，东汉碑刻家孙兴于东汉中平三年（186年）刻立，明代初年出土。铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩，并涉及到黄巾起义军的有关情节，具有很高的史料价值。该碑是东汉隶书成熟时期的作品，为历代金石、书法家所推崇。以古朴、厚重、典雅取胜，它起笔方折宽厚，转角方圆兼备，运笔遒劲而曲折有力，落笔稳健，是汉隶方笔系统的代表作。 《衡方碑》，朱登刻于东汉建宁元年（168），全称为“汉故卫尉卿衡府君之碑”，圆首碑上雕蟠螭纹，额下有圆穿，显示用于墓葬，穿下碑文记叙了衡方的祖先及衡方的生平政绩。字体方拙朴实，稳实厚重，笔画端正粗壮，折角棱条分明，对后世隶书的发展影响很大。

双束碑全称岱岳观造像记碑，俗称鸳鸯碑，唐高宗显庆六年（661）由道士郭行真奉敕为高宗与武则天所立，后来唐中宗李显、睿宗李旦、玄宗李隆基、代宗李豫、德宗李适等五人先后登泰山，也在“双束碑”上记下了他们诸多封禅事宜，由此，该碑留下24则唐代刻辞，记录了唐朝六帝一后约140年间在泰山岱岳观建造像的史实，是泰山上现存最早的一通唐代碑刻。碑体由两块条石并立组成（象征帝后共治），共用九脊歇山顶式碑首与方形基座，雕刻精美具有典型唐代风格，四面环刻唐代六帝一后题记，含武则天自创的“天”、“授”等新字。动乱年代，文物工作者趁夜将其埋入岱庙炳灵门外地下，幸免于劫难。

五岳真形图碑，正面是明洪武十一年（1378）刻的五岳真形图，背面是元至元二年（1265）东平府路宣慰张德辉登泰山记。五岳真形图是道教符箓，传为太上道君所创，兼具护身辟邪与地理图示功能。现存最早实物为河南嵩山中岳庙明代碑刻，刻有五岳符箓及图说。该图早期彩绘版本以不同颜色标注山峦、矿藏及水源，学者推测其可能为等高线绘制的山脉图示，供道士绕山使用，反映了道教信仰与地理认知的融合。 后寝宫创建于北宋大中祥符年间，供奉虚拟的泰山神妃“淑明后”。 后花园内有一座铜亭，又名金阙，万历四十三年（1615）铸造，原置于泰山顶的碧霞祠内，内奉碧霞元君。亭为铜质，施以鎏金，重檐九脊歇山顶。原来四壁装有门窗，能转动开启，仿木结构，可拆卸组装。明末李自成大军劫掠金阙，后发现是铜制便弃之。 岱庙北门厚载门，始建于宋祥符二年（1009），取自《易·坤》所说的“坤厚载物”，大地因广厚而能载万物之意。登上城楼的望岳阁，可一览泰山雄姿，可惜当日雨势颇大，泰山掩映在云雾之中。 在城墙上往回走，半路下城墙游览西侧景区。这里做了一个迷你的经石峪，让没有去那里的游客也有感性认识。 定亲王碑，立于清道光十二年（1832），是定亲王奕绍与岱庙住持浚川大炼师的酬赠之作。 与宣和碑相对，在西侧的祥符碑是泰山现存最早的龟趺碑，立于北宋大中祥符六年（1013），是宋真宗加封泰山神为“天齐仁圣帝”而立的封号碑，碑阴“五岳独宗”四字为明万历二十四年（1596）题。

至此泰山之行圆满结束，下一站去济南。