民间诡事录：阴溪迷魂·通灵神犬（2）

忘念故事汇

见雪蹄卧血泊，身被撞血肉模糊，四爪白毛染血，气奄奄。其见吾奔至，艰抬首，以含恋之目凝吾，口微翕，似欲言，终无声。

吾扑跪其侧，抱其体恸哭：“雪蹄！雪蹄！汝何如？勿吓吾也！”

雪蹄体渐凉，息愈微，末，轻眨目，首一垂，永闭其眸。

吾抱雪蹄冷躯，哭至肝肠寸断。此时方悟，晨雪蹄紧咬吾裤腿，乃预知吾有死劫，欲救吾也。方才，其为护吾，竟舍命挡飞驰之卡车。

同窗见吾悲，亦默默垂泪。后村人闻至，送吾归。

母见吾头皮带血，又闻村人述其事，骇而色白，一边为吾治伤，一边怨吾不该于道上嬉跑。然见吾怀雪蹄之尸，终忍不住，抱之恸哭：“雪蹄啊雪蹄，是吾负汝，是吾错怪汝也……”

次日，袁老爹闻至，见雪蹄尸，叹曰：“此乃通灵神犬之命数也。其生而为护主，主人遇生死劫，必义无反顾以命相换。纵是日念安未上学，此劫亦难逃，雪蹄终当为救他而亡。此乃天命，不可违也。”

母闻老爹言，哭益悲。取净布，谨裹雪蹄尸，与父共至村后山坡，掘坑葬之。母又特立小木牌于坟前，书“通灵神犬雪蹄之墓”。

自此，吾不复养狗。雪蹄以其命，换吾再活，此恩太重，吾受之有愧。每见人养狗，必思雪蹄，思其四爪踏雪之貌，思其临死前含恋之目。

今数十年过，吾已自懵懂稚子，成白发老者。然雪蹄终未敢忘，每岁清明，必携祭品至村后山坡，为其扫墓。坐于坟前，告以家事，述近年诸事，一如其在世时。

袁老爹早已作古，然其当年之言，吾常记于心。有些生灵，生而负命，虽平凡，虽或不为人解，然以其道，守其所护之人。雪蹄如此，民间流传之通灵神犬传说，亦复如此。

此等传说，非仅离奇故事，更是人对忠、勇、善之赞颂。其警吾等，世间总有生灵，值得吾等珍视，值得吾等敬畏。而以命护吾等之生灵，无论人或兽，皆当永活吾等心中，为生命中至珍之忆。

第三章 民间诡事录·增补传说：阴溪溯源与神犬秘闻

阴溪乱葬岗之由来

青溪村后溪之诡，非无因也，其源可溯至明末清初战乱之时。当是时，张献忠率义军转战西南，黔东一带兵戈四起，民不聊生。青溪村处武陵深处，本为避世之所，然因地殊，成逃难百姓必经之路。

惜好景不长，义军与清军于青溪村近旁激战，战火延及村落。诸多逃难百姓与村民，皆死于此战。亡者众，不及妥葬，村民只得聚尸埋于村后山坡，久而成乱葬岗。

相传，时有年轻夫妇，携幼子夜逃至此，不幸遇乱兵。夫为护妻与子，与乱兵相斗，终死于刀下。妻抱子逃至村后溪畔，走投无路，抱子投溪，双双溺亡。

此夫妇怨气甚重，死后魂魄不散，常徘徊于溪中。后凡近溪者，皆觉莫名阴冷，或闻溪中有妇人泣、童子啼。村之耆老言，此乃夫妇魂魄，寻失散亲人，亦怨造其悲剧之乱兵。

久矣，后溪遂标“气邪”之签，村民避之唯恐不及。而乱葬岗中其他亡魂，亦受此夫妇怨气所染，纷纷入溪，令后溪阴气愈重，故有后来李铁柱撞邪、王猎户疯癫之事。

至清乾隆间，一云游高僧过青溪村，闻后溪诡传，特往察之。高僧见溪中弥漫浓重怨气，此气不仅扰村民生计，更侵周遭生灵。

于是，高僧于村后溪旁山坡，建一小土地庙，奉土地公以镇溪中阴气；又投一枚开光铜镜于溪内，言此镜能照妖驱邪，净化怨气。

自土地庙成、铜镜投溪后，后溪诡事确减，然未全消。高僧临行诫村民：后溪怨气根深蒂固，土地庙与铜镜仅能暂镇，不可根除。村民当敬鬼神，勿妄扰溪中亡魂，否则怨气一旦爆发，祸不可测。

此传说于青溪村传数百年，成村民敬畏后溪之要因。而那座小土地庙，亦存至今，每岁皆有村民往上香祈福，祈土地公保村平安，后溪阴灵勿再作祟。

通灵神犬之民间秘闻

关于四爪踏雪、尾尖含白之通灵神犬，民间尚有诸多离奇传说，散见于各地方志与民间故事集，与杏花村雪蹄之事相印证，更增通灵神犬之神秘。

相传清乾隆间，京有官员张廷玉，家养一通灵神犬。此犬不仅通人性，更能预知祸福。一日，张廷玉将上朝，神犬紧咬其官服，不让出门。廷玉以为犬胡闹，一脚踢开，执意上朝。

结果，当日朝堂之上党争激烈，廷玉遭人诬陷，几丢性命。幸乾隆帝明察，方洗其冤。廷玉归府，见神犬，悔之不已。知神犬是警其当日上朝有险，然己未放在心。

自此，廷玉对神犬愈敬，无论往何处，必先观神犬反应。后神犬老而寿终，廷玉悲痛万分，特为其建奢墓，又请人撰碑文，记神犬之忠。

又有一传说，发生于民国时东北。时有猎户赵大胆，养一通灵神犬，名“黑虎”。黑虎不仅助大胆打猎，更能于险时护主。

某年冬，赵大胆携黑虎入深山打猎，遇一凶猛东北虎。东北虎体硕性烈，大胆非其敌。当东北虎将扑至大胆身上时，黑虎猛扑上前，与东北虎殊死相斗。

黑虎体虽远小于东北虎，然异常勇猛，咬住东北虎颈，死不放。东北虎痛极嗷嗷叫，狂甩身欲甩脱黑虎。终，黑虎虽战死，却为大胆争得逃生之时。

赵大胆逃归，悲痛欲绝。召集村邻，携兵器返深山，寻得黑虎尸与受伤之东北虎。村邻合力杀东北虎，为黑虎报仇。大胆将黑虎尸带回村中，厚葬于村后山坡，又为其立“义犬碑”，令后人永记黑虎之功。

此等传说，虽在不同年代、不同地域，然皆述通灵神犬忠主护主、以命换命之事。其非仅民间奇闻，更是人对忠、勇、善等美好品质之向往与追求。

而杏花村之雪蹄，以其命为这些传说添新篇。其令吾等知，通灵神犬非仅存于传说，亦可能现于吾等身边，以其道护吾等平安。

第四章 民间诡事录·终章：敬畏之心，长存于世

青溪村阴溪迷魂、杏花村通灵神犬，此二诡事，皆清末民初至民国间流传于民间之实闻。其虽荒诞离奇，充满神秘，然含深刻人生哲理与民间智慧，更载古人对自然、生命、未知世界之敬畏心。

李铁柱因少年气盛，不信鬼神，执意往气邪之后溪割草，终遇鬼打墙，几冲阴灵招大祸。若非父及时寻至，又得半仙张铁嘴符水解厄，后果不堪设想。此事不仅令铁柱改不信邪之性，更警村中青年：天地间，总有吾等不解之神秘力量，总有染阴晦之气之地，心存敬畏，避而远之，非懦弱，乃明哲保身之智。

后溪之诡，源于明末清初战乱中枉死之亡魂，其怨气入溪，历百年不散。虽有高僧建土地庙、投通灵铜镜镇压，终不能根除。此非迷信，乃古人对战争创伤之集体记忆，对生命逝去之悲悯与敬畏。那些诫后人远后溪之传说，本质是珍视生命，警示灾难——敬逝者，即敬生命；尊历史，方能免重蹈覆辙。

而杏花村通灵神犬雪蹄，以四爪踏雪、尾尖含白之异貌，破“披麻戴孝”之不祥说，以命释“忠”字之重。其预知危险，拼死阻拦；护主心切，以命换命。袁老爹所述通灵神犬传说，自南宋书生义犬坟，至明盐商避祸记，再至民国猎户黑虎传奇，皆印证“万物有灵，忠犬护主”之民间信仰。雪蹄之事，令吾等见忠勇非人类专属，动物亦有灵、亦有情。而母从初之迷信排斥，至后之愧疚痛哭，亦映民间百姓于未知与真相间之认知转变——真吉祥，非源于外之形貌，乃源于内之善与忠。

此二诡事，一关阴邪与敬畏，一关灵性与感恩，看似无关，然皆指同一核心：人活于世，当心存敬畏。敬自然，因自然有其律，不可妄为；敬逝者，因生命有其尊，不可妄扰；敬生灵，因万物有其灵，不可轻慢；敬未知，因世界有其秘，不可自大。

在科学未盛之古，民间百姓将不解之象归为鬼神作祟、神明显灵，将动物异行解为通灵护主，此虽似迷信，实则朴素生存智慧。其以这些传说规范人言行，传善、忠、敬畏等美好品质，维乡村社会伦理秩序。

随时代发展，科技日新，诸多昔之“诡事”皆有科学解。后溪鬼打墙，或因两岸草茂、地形相似，加光线暗，易令人生视觉错觉而迷路；通灵神犬预知能，或因犬之嗅、听觉远胜人，能感知人不可察之险信号，如车震、气变等。

然此非谓吾等可弃敬畏心。科学能解现象，却不能代人心之温；理性能破迷信，却不能否人性之善。那些流传民间之诡事传说，其值不在是否合科学逻辑，而在其所载文化内涵与精神内核——对生命之尊，对善之守，对忠之赞，对敬畏之倡。

今，青溪村后溪仍流，水清草茂，然无人再敢轻近；杏花村山坡上，雪蹄坟虽已为草覆，然其故事仍由村老代代传，警后人善待生灵、知感恩。

而那些散民间之无数诡事传说，若散落珍珠，串起中国民间文化璀璨星河。其虽荒诞离奇，然终耀人性光辉，传朴素道理。其警吾等，无论时代如何变，科学如何进，有些东西永恒不变——即对生命之敬畏，对善之坚守，对忠之珍视。

人生在世，短短数十载，吾等不过天地间过客。与其盲目自大，挑战未知，不如心存敬畏，谦卑前行。敬自然，方能与自然和；敬生灵，方能感世间温情；敬未知，方能保谦逊心。

愿吾等皆携此敬畏心，行于人生路，善待每一生灵，尊每一种存在，守每一份美好。或许，此即民间诡事传说传至今之真义——其非仅茶余谈资，更是养心灵之养分，引人生之明灯，令吾等在纷繁世中，终保内心澄澈与善，让敬畏之心，长存于世。

附：民间诡事录·增补异闻

异闻一：阴溪铜镜显灵

民国二十三年，青溪村遭大旱，数月无雨，村前灌渠涸，田裂，稼枯大半。村民急，四处求雨，终无效果。

村耆老言，此乃后溪阴灵不满村民近年疏土地庙，故降灾祸。于是，村民纷往土地庙上香祈福，杀猪宰羊，举盛大祭祀。

祭祀当日，天仍万里无云，烈日炎炎。正当村民失望之际，后溪水面忽泛金光，一枚铜镜自水中浮起，悬于水上。铜镜光四射，照亮全溪谷。

村民见状，皆跪叩祈祷。未几，天乌云密布，雷声隆，降倾盆大雨。此雨下三日三夜，解旱情，村前灌渠复盈，稼亦渐复生机。

雨停后，村民再往溪察，铜镜已不见，若未尝有。村耆老言，此乃高僧当年投溪之通灵铜镜显灵，是土地公与溪中阴灵谅村民，降甘霖。

自此，青溪村村民愈敬后溪与土地庙，每岁皆举祭祀，奉土地公与溪中阴灵，祈风调雨顺、五谷丰登。而铜镜显灵之传说，亦成青溪村流传最广之诡事。

异闻二：神犬托梦

陈念安中年后，离杏花村，往城谋生。然终未忘雪蹄，常梦雪蹄四爪踏雪、摇尾奔来。

某年，念安子陈小明将高考，然因压力大，患重失眠，绩骤降。念安夫妇急，携子四处求医，终无效。

一夜，念安复梦雪蹄。雪蹄仍昔时貌，奔至念安前，以头蹭其手，后向窗外奔。念安随雪蹄至窗外，见雪蹄停于一片开杏花之山坡，对其叫数声，指坡上老槐。

念安醒，觉此梦异。忆杏花村后山坡，确有老槐，雪蹄坟即在槐旁。

于是，念安特请假归杏花村。至后山坡，寻雪蹄坟与老槐。老槐下，生一种不起眼小草，叶细，开白花。

念安忆，少时雪蹄最爱于老槐下戏，亦常食此草。心一动，挖些草，带回城。

未料，子小明服此草熬之汤后，失眠竟愈，绩亦渐复，终考上愿想之大学。

念安知，此乃雪蹄冥冥中护其家。再归杏花村，至雪蹄坟前，烧多纸钱，叩多首，谢雪蹄庇佑。

此事成陈家传秘闻。念安常诫子孙：“人当知感恩，无论何时何地，不可忘曾助吾、护吾之生灵。纵其已不在，此恩永不可忘。”

此增补异闻，与青溪村阴溪迷魂、杏花村通灵神犬事相呼应，更证民间诡事传说之生命力。其或为后人演绎，或为实经历，然皆传同一价值观——敬自然，感恩生灵，守善，此乃中华传统文化之精髓，亦吾等永不可弃之精神财。

民间诡事录，记非仅一桩桩奇闻，更是一段段尘封历史，一个个鲜活人生，一种种朴素价值观。其在岁月长河中传、变，终耀人性光辉，引人事于道，保敬畏，守善，知感恩，令世愈暖、愈好。

而那些曾发生之诡事，曾护吾等之生灵，曾警吾等之传说，皆当永铭吾等记忆，为生命中至珍之财，伴吾等行过人生每一个春夏秋冬。