荆州、宜都、恩施六日游之恩施土司城

一路有你

　　《荆州、宜都、恩施六天游》 系列游记共七篇，由于暂时抽不出时间写文章，最后两篇只把有关照片视频收集汇聚成篇，待有时间再补上文章。故不投稿，不参加“精选”评定。

今天，

我们来到恩施土司城。

　　恩施土司城是一座位于湖北省恩施市的人造文化景观，旨在复原和展示明清时期鄂西地区土司制度的建筑风貌与文化精髓。

　　它并非历史上某一特定土司的官署，而是集鄂西地区多个土司文化符号于一体的“文化综合体”。

　　恩施土司城坐落在恩施市西北郊，占地面积约300亩，始建于1998年，并于2002年正式对外开放。

　　其建立初衷是为了保护、传承和展示世居于武陵山区的土家族、苗族等少数民族在土司时期独特的历史与文化。

　　由全国人大常委会副委员长、社会学家费孝通先生命名并题写为：“恩施土司城”。

　　尽管是当代重建，但恩施土司城严格依据历史文献和考古发现，采用了传统的榫卯结构和营造技法，力求真实再现土司时期的建筑风格与生活场景。

　　它不仅是国家4A级旅游景区，更是一座活态的“土司文化博物馆”，让游客能够直观地感受和理解延续了数百年的土司制度。

　　恩施土司城的建筑布局巧妙地体现了土司制度的权力结构与等级观念。

门楼

威仪的象征

土司城的入口

是一座高大雄伟的门楼。

　　集侗族风雨桥和苗族钟楼风格于一体，飞檐翘角，气势恢宏。

　　土司城门楼，又称土司朝门或看楼，以其高达25米、宽12米的雄伟身姿，展示着土家族的独特风采。

　　这座纯榫卯结构的建筑，巧妙地融合了200扇雕花戏文门窗与189块镂空雕花木板。

　　不仅象征着土司王的尊贵地位，更彰显了土家族深厚的人文底蕴。

　　门楼是土司权力与地位的第一个直观展示。其上的浮雕和图案多取材于土家族的神话传说与图腾，如白虎、太阳等，彰显了浓郁的民族特色。

　　其外观的庄重华丽与内在的人文思想、空间观念和技术才智，共同构成了这座标志性建筑的独特魅力。

　　墨冲楼是恩施土司城的标志性建筑之一，位于景区入口处，又称“土司朝门”或“看楼”。 

　　高25米、宽12米，为四层纯榫卯结构木楼，由12根通天柱和24根过梁支撑，体现了土家族精湛的建筑技艺。其外观古朴、庄重，飞檐翘角，气势恢宏。

　　楼内隐含着许多寓意深刻的数字，如12根柱、24根梁，寓意着一年中的12个月和24个节气，体现了四季与节气和谐共处的文化理念。

　　屋顶蝙蝠托古钱的装饰，象征“福在眼前”，传达了美好的吉祥寓意。

　　门楼前方有两座“天王送子”雕像，右侧墙上有三幅壁画，集中展示了土家族的历史文化。

　　楼内还陈列着恩施古往今来历史名流的画像、生平和文人墨客的作品，是展示鄂西南土家族人脉文化的重要场所。

廪君殿——追溯族群之源

穿过门楼，便是供奉着土家族先祖廪君的神殿。

这座三层三进重檐廊柱式建筑，雄伟地屹立在山腰之上，面向东方，尽显其巍峨之势。

　　廪君是巴人及后世土家族共同尊奉的始祖，传说他带领部落开拓疆土，死后化为白虎。

沿着山壁，一幅巨大的长卷壁画映入眼帘，壁画上生动描绘了廪君一生的辉煌事迹，被赞誉为“廪君开疆拓土胜迹图”。

　　祭祀廪君是土家族重要的精神传统，将廪君殿置于城内的核心位置，体现了土司政权在强调其统治合法性的同时，也注重维系族群的共同记忆和文化认同。

土司王府（九进堂）——权力的中心

继续深入探索，我们抵达了壮观的九进堂。

这是整个土司城的核心建筑，也是土司及其家属居住、办公和处理政务的场所。

　　一进为祠堂庄园大门门楼，门前两尊白虎像巍然分列左右，虎是土家族极为崇拜的廪君魂灵的化身。

因而白虎也便是土家族的图腾崇拜和土家族的族徽和标志。

　　中为 “龙凤呈祥”深浮石雕。

左侧门为“哭来门”，右侧门为“笑去门”，哭来笑去，从生到死，表达的是土家人豁达的生死观和坚强的生命意识。

　　两边山崖上，有4尊武士，熊腰虎背，勇猛无敌，忠心守护着这座豪华的土司皇宫。

　　大门两侧有两处红色的小门，从门里出来的小伙子小姑娘的塑像源于民歌《六口茶》，青年男女对唱时一问一答，当小伙子问清楚姑娘家里人都不在，就跑去“喝茶”。

　　在大门上则是两位门神把守，传统的门神是秦琼，尉迟恭。

秦琼左手拄长枪，右手瓦面金锏；尉迟恭右手拄大刀，左手竹节钢鞭。

　　这座建筑依地势而建，由低至高层层递进，宛如鳞片般密集，共计九重九进，因而得名“九进堂”。

深刻地反映了封建等级制度的森严。

　　九进堂内设有戏楼、牢房、议事厅、书房、寝宫、仓库、学堂等，功能齐全，俨然一个“国中之国”的微缩模型。

　　议事厅是土司发布政令、断案决事的地方，是最高权力的体现。

　　戏楼则用于娱乐和庆典，展现了土司的生活情趣。

　　整个建筑全部采用木材建造，没有一颗铁钉，全靠榫卯连接。

　　门窗、梁柱上精美的木雕（如“野鹿含花”、“喜鹊闹梅”等）以及屋顶上独特的“山”字形防火墙，都体现了高超的民间工艺和独特的审美情趣。

　　九进堂汇聚了333根柱子、333个石柱础、330道门以及90余个窗。

　　每一处都精雕细琢，彰显出无尽的匠心独运。

　　在这里，我们仿佛能目睹土司王那至高无上的尊贵地位，以及他所代表的土司文化的辉煌。

　　九进堂二进是戏楼，每天定时有歌舞演出。

　　三进为紧挨戏楼的“看楼”或议事厅。

主要是族中长者、得高望重者或族长、宅第主人等有身份和地位的人看戏、议事的地方。

　　第四进为“摆手堂”。

第五进为庄园门楼， 也叫槽门。

进门楼却到了第六进堂前，前堂是主人迎送客人之处。

　　第七进和第八进为庄园中堂，是庄园主人处理族中大事和实施家政的 地方。

第九进为后堂，也叫“白虎堂”，土家语称“惹巴楼”。

　　恩施土司的历史与文化，是西南少数民族“自治文明”的缩影，核心围绕土司制度展开，融合了土家族、苗族等民族的生存智慧与精神信仰。

土司历史核心脉络

恩施地区土司制度起源于元代，止于清雍正十三年（1735年），历经元、明、清三朝，历时450余年。

起源（元代）：

元朝为治理西南边疆，推行“土司制度”，对少数民族首领册封“土司”，赋予其辖区内行政、司法、军事大权。

　　恩施作为土家族聚居地，成为土司建制核心区域，初设29个土司。

鼎盛（明代）：

朝廷完善土司管理制度，明确“纳贡称臣、册封自治”规则，恩施土司数量增至31个。

　　土司势力壮大，修建庄园、城墙，形成独特的统治体系，与中央王朝保持良性互动。

衰落与终结（清代）：

雍正年间推行“改土归流”，废除土司世袭制，改派流官治理。

　　至雍正十三年（1735年），恩施土司制度彻底终结，历时450余年。

核心文化符号与内涵

1. 政治文化：

“羁縻自治”的智慧

　　土司是辖区“土皇帝”，但需向中央纳贡（如贡茶、木材、马匹），服从调遣；中央不干预内部治理，形成“外服内治”格局，既维护了边疆稳定，又保留了民族特色。

2. 建筑文化：

权力与自然的融合

　　核心建筑为土司庄园（如土司城九进堂原型），以纯榫卯木结构为主，布局讲究“九进九重”，象征土司权威。

　　融合吊脚楼、干栏式建筑特色，适配山区气候。

　　城墙、烽火台、朝门等防御性建筑，体现“居防结合”的生存理念。

3. 信仰与

民俗文化

　　祖先崇拜：以土家族始祖廪君为核心信仰，廪君祠是祭祀核心场所，流传“廪君开疆”“盐水女神”等神话，强化民族认同感。

　　民俗礼仪：土司时期形成独特的婚嫁、丧葬、节庆习俗，如摆手舞（祭祀祈福）、哭嫁歌、过赶年（比汉族早一天过年），至今仍在传承。

　　艺术表达：建筑雕刻（如梁柱上的龙凤、兽纹）、西兰卡普（土家织锦）、银饰锻造等，既体现土司贵族的奢华，也蕴含平民的生活美学。

4. 制度文化：

世袭与等级

　　土司职位父子世袭，辖区内分“土司—土官—土民”等级，土民需向土司服徭役、纳赋税，但同时也受土司庇护，形成相对封闭的社会体系。

　　土司拥有自己的军队（土兵），曾多次应中央调遣征战，立下“东南第一功”等功绩。

　　恩施历史上最负盛名的三大土司及其相关历史。

1. ‌容美土司（田氏土司）‌

‌ 地位与影响‌：容美土司是恩施地区实力最强、影响力最大的土司，被雍正皇帝评价为“楚属各土司中唯容美最为强盛”。

　　其统治范围涵盖今鹤峰县及周边地区，历时450余年，传15代共23位司主。

‌ 历史贡献‌：末代土司田舜年曾因抗倭立功获封“东南第一功”，并推动文化发展，豢养戏班排演《桃花扇》，修建仿皇宫规格的“九五居”（后因僭越罪名被朝廷忌惮）。

　　改土归流时末代土司田旻如自缢于万全洞，标志其统治终结。

‌ 现存遗迹‌：鹤峰县屏山爵府遗址及九峰桥等，恩施土司城的九进堂即以容美土司府邸为蓝本建造。

2. ‌唐崖土司（覃氏土司）‌

‌ 军事与政治‌：以军功著称，明代因平定川渝土司叛乱受封皇城，其遗址为恩施州唯一的世界文化遗产（唐崖土司城遗址）。

　　土司夫人田氏擅长治理，曾代夫执政，信佛并频繁赴峨眉山朝拜。

‌ 建筑特色‌：唐崖土司城依山而建，防御工事严密，现存石牌坊、衙署遗址等，被誉为“土家族古代文明的博物馆”。

3. ‌忠孝土司（田氏土司）‌

‌ 历史沿革‌：元至清初统治利川一带，历时383年，明初因平叛有功升为安抚司，后因卷入施南土司叛乱被废，永乐年间复设。

　　雍正末年末代土司田璋主动请改流，辖地并入恩施县。

‌ 文化遗存‌：现存“忠孝安抚司印”铜印及汉庙碑刻，衙署遗址位于利川市元堡乡，是研究土司制度变迁的重要案例。

钟楼与鼓楼：时空的秩序

钟楼和鼓楼分别位于山腰两侧，是土司城的制高点。

　　在古代，晨钟暮鼓不仅用于报时，也用于在战时传达警报、在庆典时渲染气氛。

　　它们象征着土司对其领地和时间秩序的控制。

城墙与烽火台：军事的壁垒

土司城墙蜿蜒伸展，全长2320米，宽达1.2米，沿着山势而建，其势如龙，雄伟而壮观。

　　蜿蜒的城墙和耸立的烽火台，揭示了土司制度的另一面——军事自治。土司不仅是行政首领，也是军事首领，拥有自己的武装力量（土兵）。

土司城墙环绕着整个土司城，形成一座独立的城池，它凭借地势之险要，成为土司们据险自守的坚固屏障。

　　这些防御工事，既是保卫其领地安全的必要设施，也是其军事权力的物化体现。

文化脉络：土司制度的活态见证

恩施土司城的真正价值，在于它系统性地串联并展示了土司文化的核心脉络。

　　土家族历史悠久，是巴人的后裔。

巴人最早生活在今天的湖北、四川、重庆一带，后来逐渐向西南方向迁移。

　　在秦汉时期，土家族先后被统治在秦朝、汉朝的管辖之下。随着明清时期的到来，土家族逐渐开始形成自治社会。

　　在清朝末年，土家族的武装起义成为了中国历史上著名的农民起义之一，被称为“辛亥革命前的辛亥革命”。

　　巴人后来退居至今天的湖北、湖南、重庆一带，势力逐渐扩大，建立了巴子国，但很快被秦国所灭。

　　部分巴人退居至武陵地区，并与当地的其他部落融合，形成了土家族。

　　随着历史的长河，巴人逐渐形成了土家族，并开启了土司制度、土司文化，并建立了大量的土司城。

　　土司制度是中国传统的地方政治制度之一，土司是指在一定地区内担任行政、司法、军事等多种职能的领袖人物。

　　在土家族的历史上，土司起到了非常重要的作用，是土家族文化的重要组成部分。

　　土司虽需向中央王朝纳贡称臣，但享有高度自治权，掌握地方军政大权，被称为“土皇帝”。

　　走马转角楼梯可盘旋至顶，层层相通相连，可将土司城全景尽收眼底，远处山峦起伏，与城内的仿古建筑相得益彰，构成一幅壮美画卷。

　　登上最高楼远眺，层层叠叠的屋顶，五花八门的屋角装饰，让人看得目不暇接。

　　333根柱子、333个石柱础、330道门、90余个窗，数千块雕花木窗、上千根檩子、上万根椽木，进深99.99米、宽33米，总建筑面积3999平方米。

这就是给我留下印象最为深刻的“九进堂”烣宏的建筑。