<p class="ql-block">1.在诊断性家庭会谈之后，劳拉进行了个体治疗，也和母亲一起进行了治疗，处理她对于“巫婆母亲”和被遗弃的恐惧。劳拉的恐惧既和她投射的对母亲的攻击有关，又和内化的母亲对劳拉的攻击有关。她大部分内部迫害和遗弃的客体被投射到母亲的身上。但是，会谈也揭露出劳拉同时对父亲也感到失望。劳拉的这些恐惧大都源于害怕父母婚姻破裂，如果破裂，劳拉就会从父母身边被夺走。</p><p class="ql-block">2.劳拉和她的父母都需要帮助，来处理俄狄浦斯期不同程度的客体关系问题。他们都把来自母亲客体积极和消极的内容按照性别进行分裂。他们都把恐惧和拒绝投射到母亲身上，把愉快的东西投射给父亲。他们将俄狄浦斯前期被遗弃的恐惧和不正常的依恋方式用一种俄狄浦斯的方式来伪装，并寻找着一个令人愉快的父亲。他们三个人都对被父母抛弃后自己的状况担心，这种抛弃被他们理解为是孩提时代攻击父母的结果。</p><p class="ql-block">3.在母婴关系中，母亲和婴儿处于平等的关系，都视对方为生活的重心，彼此会相互交谈、凝视和支持。如果母婴之间的联系方式不是这样的，那就不能建立正常的关系。当任何一方有缺陷或存在一些功能方面的问题时，举例来说，如果孩子或者母亲是盲人，他们仍然能够建立代偿性的方法来克服这一缺陷，他们之间仍然能够建立一种广泛的匹配。在早期接触的过程中，母亲和孩子都在寻找相互感兴趣的地方，学习最合适的表达和回应方式，学习如何去享受这种快乐，并了解对方的界限所在。</p><p class="ql-block">4.从另一个角度来说，他们又是不平等的，母亲或者其他主要照料者在很多方面占有主导地位，孩子被动地跟随着这些方式。尽管孩子有天生的气质、节律、接受能力和敏感性，但是他们仍然是一个开放的容器，等待着在和母亲的互动过程中被填充、被塑形。他们从母亲或者父亲身上汲取养料，或者在和他们的互动中汲取养料。</p><p class="ql-block">5.和孩子不同，母亲(或者父亲)已经有了完善的心理结构，他们等待着和孩子互动的经验，以形成一个相对较小的潜在的个性空间，并重新定义自己的内部世界。在这个过程中，孩子能起到的作用是修改母亲的身份和她自身的特性，创造出母亲自体的一个新版本，而不是重建一个新的自体。</p>