语文教师的灵魂三问

学习是一种信仰

语文课堂，应是怎样的模样？语文教师，当以何为师？语文教育，要走向何方？这三个问题，如三颗投入心湖的石子，在每一位语文教师的灵魂深处，漾开圈圈思索的涟漪。

语文课堂，应是“登山则情满于山，观海则意溢于海”的场域。曾观摩过一堂《赤壁赋》的教学，教师未急于剖析文意，而是先播放古曲《渔樵问答》，让学生闭目想象苏子与客泛舟赤壁的情景。继而，教师声情并茂地范读，“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下……”那声音里，有清风徐来的悠然，有白露横江的澄澈，有主客问答的思辨。学生们或颔首，或凝思，或轻诵，课堂成了情感与文字共振的舞台。

可现实中，不少语文课堂成了“碎尸场”。一篇篇文质兼美的文章，被切割成字、词、句、段的零件，教师执着于“知识点”的灌输，学生忙于“考点”的记背。《背影》的课堂，教师大讲特讲“细节描写”的答题模板，却少有人引导学生去触摸那穿过铁道的蹒跚背影里，父亲深沉又笨拙的爱；《岳阳楼记》的课堂，教师把“先天下之忧而忧”当作考点反复强调，却忽略了让学生体悟范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的济世情怀。这样的课堂，失了语文的魂，只剩知识的壳，学生又怎能在文字里感受到“大漠孤烟直，长河落日圆”的雄浑，“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适？

语文教师，当以“立人”为根本。叶圣陶先生说：“教师并非教书，而是教育学生。”语文教师教的不仅是语言文字，更是如何用文字去感知世界、关照心灵。

记得有位教师教《故乡》，在分析完闰土的“木偶人”形象后，她没有止步于批判社会的黑暗，而是让学生思考：“如果现在的你，遇到了长大后的宏儿或水生，会对他们说些什么？”学生们热烈讨论，有的说要带他们看科技馆，让他们知道世界的广阔；有的说要和他们平等交流，分享彼此的梦想。教师借此引导：“鲁迅笔下的故乡是萧索的，但我们可以用今天的温度，去温暖未来的‘故乡’。”这样的教学，把语文和学生的生命成长联结起来，让语文有了育人的温度。

反观有些教师，把自己当作“传声筒”，教材怎么写，教参怎么说，就原封不动地灌输给学生。学生成了被动的容器，语文成了没有生命的教条。长此以往，学生对语文的热爱会被消磨，更遑论从语文中汲取精神的力量。

语文教育，要走向“为天地立心，为生民立命”的远方。语文是文化的载体，是精神的桥梁。从《诗经》的“蒹葭苍苍”，到唐诗的“天生我材必有用”，再到宋词的“大江东去”，语文承载着中华民族的精神密码。

语文教育，要让学生在文字中触摸民族的根。教《诗经》，不仅要讲赋比兴，更要让学生感受先民“饥者歌其食，劳者歌其事”的本真；教杜甫，不仅要分析格律，更要让学生体会“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的悲悯。

同时，语文教育也要面向未来。在全球化的今天，语文教育要培养学生用母语讲好中国故事的能力。就像在教外国文学作品时，可引导学生比较中外文化的异同，进而思考如何以中国视角与世界对话。

可现实中，语文教育常陷入功利的泥沼。为了考试，不少学校压缩语文课时，作文教学成了“套路”的演练，阅读教学成了“答题技巧”的训练。这样的语文教育，难以培养出有情怀、有担当、有文化底蕴的人。

语文教师的这三问，是对语文教育本真的追寻。愿每一位语文教师，都能在课堂上点燃学生的语文之火，在教学中坚守育人之责，在教育里照亮文化之路，让语文成为学生生命中最美的遇见。