庐阳紫气巢湖月，濠梁烟霞醉翁亭。

悠然瓜老汉

——安徽巢湖、滁州、合肥旅行小记

合肥——古称庐州、庐阳、合淝，静卧华东之地、安徽中部，如一颗明珠镶嵌于长江三角洲西翼，深情环抱着烟波浩渺的巢湖。这里是中华文明的重要发祥地，素有“淮右襟喉、江南唇齿”之称，自古便是连通南北的枢纽。

在中国大陆的31个省(区)中，这是我最后一个打卡的首府。

作为长三角重要城市，合肥不仅是全国性综合交通枢纽，更是“一带一路”与长江经济带战略的双节点城市，肩负着国家科学中心的使命。

中国科学技术大学等高等学府在此扎根，全超导托卡马克核聚变实验装置（EAST）等大科学装置静默运转，于无声处积蓄能量，在量子信息、人工智能等前沿领域引领着世界的目光。

这里被称为“龙虾之都”，也是包公故里、三国故地、淮军摇篮。包公园中，包公祠承载着千载清风；李鸿章故居里，砖瓦低语近代沧桑；

三河古镇以“八古”遗风勾勒出“皖中江南”的诗意画卷。

巢湖如镜，倒映着水乡的婉约与现代的律动；半边街巷，“半是街市，半是风景”，让人在市井烟火与自然清幽间从容来去。

晨起一碗撒汤暖胃，入夜龙虾香气缭绕；青砖黛瓦间流转着千年文脉，科创之光中闪烁着未来图景。合肥将历史的厚重与创新的活力交织一体，在徽风皖韵的底色上，绘就出一幅既传统又现代的城市长卷。

2025-10-24AM

安徽巢湖姥山岛——八百里湖天中的绿洲仙岛，亦是国家4A级景区。

许多人初读“姥山”之名时多有讹误——此“姥”与李白《梦游天姥吟留别》中“姥”的读法一致，不读“lǎo”，而读“mǔ”(母)。这一名字的背后，藏着一段感人至深的传说：

相传古巢州曾是一片沃野平原，因恶人当道，天降大旱。小白龙为救助百姓私自降雨，却触犯天条被贬凡间，幸得焦氏母女搭救。为报救命之恩，小白龙将玉帝要让巢州陷落的消息告知母女。

焦氏母女不顾自身安危，奔走相告劝乡亲撤离，自己却错失逃生时机，与城池一同被洪水吞没，沉于湖底。

小白龙深念其恩德，将母女二人化为山峦屹立湖中——母亲化为姥山，

女儿化为姑山(又称孤山)，

焦母奔跑时掉落的鞋子则化作了鞋山。

后人为纪念这对舍己救人的母女，将这片大湖称作“焦湖”或“巢湖”，

并在姥山上建庙祭祀。

当渡轮划破巢湖的粼粼碧波，远处如青螺般的姥山岛便映入眼帘。

这座镶嵌在八百里巢湖中的翡翠明珠，正以三山九峰的苍翠身姿，静静等候着访者的脚步。

刚登岛岸，便被层层叠叠的绿意包裹。毛竹与杉木交织成天然穹顶，阳光在石板路上投下斑驳光影，空气中浮动着松针与草木的清润气息。

沿着蜿蜒小径前行，渔村的烟火气渐次铺展——青砖灰瓦的民居错落其间，如今仍有120户人家居于岛上，

檐下晾晒的银鱼泛着莹润银光，灶间飘来的鱼鲜气息与岸边芦苇的沙沙絮语，交织成最鲜活的巢湖韵律。

岛腰的圣妃庙沉淀着千年时光，斑驳的梁柱间，唐代诗人罗隐“借问邑人沉水事”的诗句仍依稀可辨，在缭绕香烟中，焦姥化山守护巢湖的传说愈发真切。

与之遥相呼应的华藏净寺前，两株树龄139岁的朴树撑开浓荫，风过时枝叶轻摇，仿佛在诉说三国时期僧侣在此结庐修行的往事。这也是电影《天仙配》的老槐树外景。

攀上51米高的文峰塔，七层八角的砖石镌刻着岁月的密码。

塔内802尊砖雕佛像低眉含笑，

李鸿章题写的“文光射斗”匾额在斑驳苔痕中更显苍劲。

立于塔顶极目远眺，巢湖如一条素练铺展，渔帆点点似星子散落湖面。

李鸿章发迹前，曾在此操练淮军，还留下一首气势磅礴的诗作：“巢湖好比砚中波，手把孤山当墨磨。姥山塔如羊毫笔，够写青天八行书”。

南塘的巨石围堰已静立八百年，元末水师的号子声早已消散在风里，唯有石缝间倔强生长的地衣，默默见证着过往的历史。暮色渐浓时，三山的轮廓渐渐隐去，恰似母亲凝望游子的深情剪影。

登临峰顶的“望姑亭”，姥山七大奇观次第展开：空谷传来的风吟似小白龙的悲鸣，

羊角石在暮色中泛着赤霞，“精龟浮水”的传说引得游人驻足探寻。

暮色四合时，渔村飘来炭烤白虾的鲜香。坐在青石板上，看晚霞将文峰塔染成金红，忽然发觉这座绿洲不仅是一处地理坐标，更是一块流淌着传说与温情的时光琥珀。

巢湖自古孕育英才，从春秋名将到现代英豪，这片土地始终闪耀着智慧与勇气的光芒。古有亚父范增运筹帷幄，

东吴名将周瑜羽扇纶巾；

近代民族英雄丁汝昌以血肉之躯抵御外侮；

现代抗战名将戴安澜、

孙立人在烽火中铸就民族脊梁。

其中最具代表性的三位英杰，用不同方式诠释了家国担当：

冯玉祥——以布衣之身戎马半生，1924年发动北京政变改写北洋格局，“九一八”事变后率察哈尔抗日同盟军浴血抗敌，历经第三、第六战区司令长官要职。抗战胜利后奔走于反内战运动，1948年应中共之邀返国共商国是，却不幸在黑海遇难，将生命定格在历史转折点。

张治中——自丰乐镇学徒起家，两度作为国民党首席代表参与国共谈判，以“和平将军”之名促成新疆和平解放，为民族统一殚精竭虑。新中国成立后辗转西北、中央要职，毕生致力于国家和解与建设。

李克农——深藏功名二十余载，从上海特科到陕北联络局，以隐秘战线传奇将领身份参与重大历史决策。北平军调部见证过他的斡旋智慧，外交部与情报部门留下他运筹帷幄的身影，1955年被授予上将时，这位中共情报工作奠基人已为革命事业奉献半生光阴。

2025-10-24PM

合肥肥西县三河古镇——坐落在巢湖之畔，

2500年的时光在青石板路上沉淀出独特的韵味。

这座皖中水乡以丰乐河、杭埠河、小南河三水交汇为脉，将吴楚文化的豪迈与江南水乡的婉约融合一体，形成“外环两岸，中峙三洲”的独特格局。

漫步在五里古街，脚下是明清时期铺设的青石板，两侧飞檐翘角的徽派建筑鳞次栉比。

三县桥横跨小南河，1500年前便以“一桥跨三县”的奇观闻名，桥身用糯米灰浆砌筑的工艺至今仍令人惊叹。

登上37米高的望月阁，七层古塔倒映碧波，远眺可见巢湖姥山岛的轮廓。

1858年太平天国后期军事股肱陈玉成、李秀成在此创造全歼湘军悍将李续宾部的“三河大捷”，

残存的古城墙与

英王府遗址诉说着那段金戈铁马；

杨振宁旧居所在的“一人巷”，

青苔斑驳的砖墙间仍回荡着科学巨匠少年求学的足音。

淮军将领刘秉璋的鹤庐、

抗战名将孙立人故居等建筑，则见证着近代风云人物的家国情怀。

烟火气是古镇的灵魂所在。清晨的万年台广场，庐剧唱腔与黄梅戏韵此起彼伏；端午时节龙舟竞渡，河蚌舞与高跷队伍在石板路上演绎着非遗传承。

中和祥的焦切玉带、吴恒隆的虾米干子承载着“十大舍不得”的民谣记忆，三河米饺金黄酥脆，虾糊鲜香浓郁，每一口都是巢湖馈赠的滋味。

2025-10-25AM

合肥逍遥津公园——这里沉淀着1800年金戈铁马的传奇。

东汉建安二十年（215年）秋，孙权率十万大军压境合肥，

守将张辽以七千守军上演惊天逆袭：黎明时分，他亲率八百死士突入敌阵，血染战袍直逼孙权帅旗，吴军主将陈武当场殒命。

这场“八百破十万”的逍遥津之战，不仅让“张辽止啼”的威名震慑江东，更在《三国志》中留下“的卢跳檀溪，吴侯败合肥”的千古绝唱。

当孙权败退至飞骑桥时，坐骑“快航”在张辽部将谷利的鞭策下飞跃断桥，

马蹄声碎处，历史在此定格成“玉龙飞渡”的悲壮意象。

这座古渡历经千年嬗变，从淝水津渡到私家园林，再到城市会客厅。

明代窦子偁建“窦家池”蓄水成景，

清代龚心钊辟“蘧庄”模拟世界地图，将地理奇观与人文雅趣熔铸一炉。

2020年改造后的逍遥津，游客驻足“威震江东”浮雕前，仍能听见战马嘶鸣穿透时空——青铜塑像上的张辽手持长戟，铠甲上的斑驳仿佛还凝结着当年血战的寒霜。

日军侵华时逍遥墅刻石上的弹孔，无声控诉着战火荼毒；蘧庄藏幽园中姜筠的《蘧庄长卷》，五百余位名家题跋勾勒出文人雅集的盛景。

而今，仿古战船泊于逍遥湖，桅杆高悬的“吴”字旌旗

与湖心岛上的张辽衣冠冢遥相呼应，

曹操、曹丕的诗赋碑刻在无名岛静立，诉说着“折戟沉沙铁未销”的沧桑。

2025-10-25AM

合肥明教寺——全国重点文物保护单位。坐落在淮河路步行街的喧嚣之中，却以1700余年的历史沉淀出一份超然物外的静谧。

这座始建于南朝梁武帝时期的古刹，最初是曹操为训练水军而筑的教弩台，三国时期的金戈铁马与禅宗的晨钟暮鼓在此奇妙交融。

公元220～280年，曹操御东吴水军，在合肥城南淝水与逍遥津交汇处筑造教弩台，训练弩手形成军事要塞。台畔遍植松柏形成“教弩松荫”。

到公元502-549年梁武帝时期，教弩台上始建铁佛寺，供奉丈八高铁佛，成为江淮地区重要佛教道场。

隋末战乱导致寺庙荒废，直至唐代大历年(766-779年)，僧人在废墟中发现唐代铁佛，代宗李豫下诏重建并赐名“明教院”。现在是合肥十大地标之一，见证着江淮佛教文化的千年流转。

寺名“明教”取意唐代“彰明佛法”，与金庸《倚天屠龙记》“明教”(波斯摩尼教)并无关联，却因此名吸引了无数游客。

踏入山门，35级青石台阶暗合传统建筑规制，单檐歇山式卷棚顶的山门低调中透出庄严。主体建筑沿中轴线对称分布，天王殿后的梯形台基上，大雄宝殿的重檐歇山顶直指苍穹，殿脊高耸的锡葫芦在阳光下熠熠生辉。

两侧十八罗汉塑像栩栩如生，明代铸造的铜钟悬挂东侧，声波穿透老城街巷。最令人惊叹的是建筑细节——歇山式屋顶的嫩戗发戗工艺、卷棚顶的圆脊设计，无不彰显明清建筑技艺的精妙。

寺内三大古迹串联起时空记忆：

井栏刻着“泰始四年”字样的屋上井(井高于屋)，23道井绳磨痕诉说着西晋至今的岁月，井水始终清冽如初；

听松阁畔的百年松柏曾为曹操将士遮荫，如今松涛阵阵与市声共鸣；

教弩台残存的砖石上，仿佛还回荡着张辽练兵的号令。登临高台，既能俯瞰步行街的车水马龙，又可遥想“教弩松荫”的庐阳旧景。

这座古寺的传奇远不止建筑。清末太平天国将领袁宏谟兵败后在此出家，以十年云游募化重建寺院，供明代五方佛像、藏《大藏经》于藏经阁，将武将的刚毅化作佛前的莲灯。

这座千年古刹历经17次朝代更迭、5次重大损毁与重建，其建筑形制从唐代单层殿宇发展为明清复合院落，见证了佛教中国化进程。寺内现存西晋“屋上井”、唐代铁佛基座、明代铜钟等文物，与曹操练兵、张辽屯兵等三国史迹深度交融，形成“一寺览千年”的独特文化景观。

2025-10-25AM

凤阳明皇陵——这座明代开国皇帝朱元璋为父母及兄嫂修建的皇家陵园，承载着六百多年的历史沉淀与人文传奇。

陵园位于凤阳县城南七公里处，

三重城垣环抱，土城、砖城、皇城层层相套，

虽历经战火与风雨，神道两侧的32对石像生(是明陵中数量最多的，比朱元璋孝陵还多8对)仍巍然矗立，见证着大明王朝的龙兴往事。

步入神道，257米长的甬道两侧，

獬豸、石狮、华表、文臣武将等石刻依次排开。

这些雕刻于元代风格的石像生，形态各异却栩栩如生，石狮鬃毛虬劲，文臣衣袂飘逸，控马人鞍鞯雕琢精细，堪称“上承宋元，下启明清”的石雕典范。

尤为独特的是，4对跪羊以“羔羊跪乳”之姿静卧道旁，朱元璋借此表达对父母养育之恩的感念，此设计亦成为明代帝陵首创。

而神道南侧那尊左腿纤细的“送子麒麟”，则因民间“麒麟送子”的传说被赋予传奇色彩——相传明清时期，求子心切的百姓刮取麒麟腿石粉冲服，竟使其腿围从30公分缩减至10余公分，成为封建祈福文化的鲜活见证。

神道末端有两对宦官翁仲～这中国帝王陵墓有宦官的倒数第二座！(江苏盱眙的明祖陵是最后一个有宦官翁仲的陵墓)。

陵墓区椭圆封土虽不似其他帝陵恢弘，却承载着朱元璋年少时的至暗时刻：

元至正四年(1344年)，父母兄长因瘟疫相继离世，少年朱重八草草以草席裹尸安葬。二十余年后，登基的朱元璋命人重修陵寝，更追封父亲为“淳皇帝”，将贫寒之地的荒丘化作皇权象征。

明末张献忠焚毁享殿，清代仅存石刻，

直至1982年国家启动修复，这座“明代第一陵”方重现风华。

神道南端金水桥遗址的东西两边各有一座碑亭。西侧是皇陵碑，通高6.87米，碑文系朱元璋亲自撰写，长达1105字，历述家世实情与开创江山的艰难。碑文坦诚直率，在历代帝王碑文中极为罕见，是研究明初历史的珍贵史料。

东侧是无字碑。这不仅是为了布局对称美观，更蕴含着朱元璋对父母的深厚感情：他认为父母身为农民，虽无惊天动地的业绩可书，却无上伟大，无法用文字表达。

1992年我曾来过此地，那时，这里无人管理，一片荒芜，石翁仲散落神道旁，参差不齐。那时听南京军区空军副司令著名战斗英雄韩德彩中将说过：“凤阳这地方贫穷，出过的名人有朱元璋，还有就是我韩某人了……”

2025-10-25PM

安徽滁州琅琊山——琅琊山是大别山向东延伸的一支余脉，滁州市西南约5公里。

从琅琊山风景区入口，一路向西，道路宽阔，山路两旁，古木参天，枝叶蓬覆，将秋日阳光滤成斑驳碎金。深吸一口气，山间空气荡心涤肺，清爽宜人，让人情不自禁地将尘世杂念暂且抛开。

南天门与琅琊阁——乘观光车沿琅琊古道前行，可达“南天门”入口。一座青石牌坊矗立眼前，上有“天蹊云径”四字，意为“通往云端的天然小径”，两旁石柱刻有“峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中”的联句。穿过此门，沿着石阶向上，便去往山顶。

南天门所在，是琅琊山的制高点，海拔310米。此处一片道教建筑中，最引人注目的便是琅琊阁。

此阁原名会峰阁，始建于明朝，是琅琊山的最高建筑。阁高24米，上下五层，从不同面观看，层数各异：东面三层，南面四层，西面五层。飞檐翘角，黄色琉璃瓦覆顶，古朴大方。24个翼角都悬挂铜铃，山风拂过，金声四起，清越入耳。

登阁远眺，心境豁然。但见晴空丽日下，西北群山逶迤，匍匐脚下；东部滁州城高楼大厦，鳞次栉比；若极目西南，甚至可见长江如一条飘带，浩渺东去。此刻方能体会欧阳修“环滁皆山也”的实景何其壮阔。

琅琊古寺的禅意与珍迹——自南天门沿石阶下山，可前往琅琊寺。

寺庙建筑兼具南北风格，寺外红墙拱门，有北方皇家园林的庄重；寺内粉墙细柱、漏窗小青瓦，则尽显江南园林的秀雅。

寺内珍藏甚多，尤以嵌于大雄宝殿后墙的唐代吴道子《观自在菩萨》石刻为贵。那观音像被誉为“眉目津津，向人欲语”的衡世绝笔，静静凝视，仿佛能感受到盛唐画圣笔下的慈悲与灵动。

在琅琊寺以东，还有一处古老的无梁殿，亦称“玉皇殿”。它初建年代可能早至后周显德年间，甚至东晋。整殿不设一梁，结构独特，其名也由此而来，默默见证着琅琊山悠长的历史烟云。

醉翁亭与《醉翁亭记》的魂脉——从琅琊寺继续下行，山路渐缓，不久便抵达此行的精神核心——醉翁亭。

亭为北宋琅琊寺住持僧智仙为时任滁州知州的欧阳修所建，因欧阳修自号“醉翁”，此亭便得名“醉翁亭”，他与知音在此饮酒、休憩，并在此写下了不朽名篇《醉翁亭记》。

如今这“中国四大名亭之首”已扩展为一座院落，入口处小桥流水，门上刻着“醉翁亭”三字，透露着古老与沧桑。

院内，欧阳修亲手所植的梅树早已亭亭如盖。

在宝宋斋内，立着四面碑刻，上面是苏轼手书的《醉翁亭记》全文，“欧文苏字”，珠联璧合，堪称镇亭之宝。

亭前有泉，名“让泉”，据说水温终年保持十七八摄氏度，泉水清澈，捧饮一口，有淡淡甜味。欧阳修当年或许就是以此泉酿酒，与宾客共饮。不远处还有“曲水流觞”的遗迹，可以想见当年太守与民同乐的“山水之乐”。

临别之际，山风再起，琅琊阁上的铜铃声依稀可闻，仿佛千年的回响。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”这句穿越了近千年时光的哲语，此之中刻听来，愈发透彻。

2025-10-26AM

李鸿章故居——坐落于合肥淮河路步行街，是晚清重臣李鸿章的宅邸。这座始建于同治年间的江淮民居，占地3500平方米，由五进院落构成，曾以“李府半条街”名震一时。

现存中厅“福寿堂”仍显晚清官宅的恢弘格局，

走马楼作为小姐楼，回廊式木构与红木雕花闺房，静静诉说着李鸿章幼女李菊耦(张爱玲祖母)的雅致生活。

历经战火与城市变迁，1999年修复后，故居成为全国唯一以淮军文化为核心的专题博物馆，年接待游客超40万人次。

李鸿章(1823-1901)生于合肥磨店，24岁中进士，应试诗“丈夫只手把吴钩，意气高于百尺楼”尽显抱负。

获曾国藩赏识后，28岁组建淮军镇压太平天国，与湘军并称“晚清双璧”。

他主导创建北洋水师、江南制造总局，推动中国首条铁路唐胥线与首条电报线路建设，被誉为“中国近代化第一人”。与曾国藩、左宗棠、张之洞并称“中兴四大名臣”，

与俾斯麦、格兰特并列“十九世纪世界三大伟人”。

甲午战败后签订的《马关条约》《辛丑条约》使他背负“卖国”骂名，临终绝笔“秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛”道尽时代悲怆。

故居细节暗藏玄机：走马楼水波纹木雕隐喻“聚水防火”，当铺旧址“德成当”以年息一分、除夕通宵营业践行徽商“以义取利”理念。

他的外交轶事生动有趣：

访美时，高唱庐剧《瓜子小店》即兴代为国歌；

在美国公使宴会上，李鸿章误将冰淇淋当热食吹凉，遭洋人嘲笑，次日回请时，他以滚烫的“平桥豆腐”回敬——豆腐表面无热气，洋人一口烫得跳脚，李鸿章笑称“心急吃不了热豆腐”；

访俄时，俄国皇后行吻手礼，李鸿章误以为索要礼物，忙将慈禧赐的钻戒奉上，皇后戴毕再次伸手，李尴尬赔笑，留下外交史上的经典误会；

访英时，戈登家族赠李爱犬。李鸿章回国后竟将犬宰杀，复信称“老夫耄矣，所赏珍味，朵颐有幸”。

李鸿章身高1.8米，喜饮牛乳，曾写信给女儿，要其“西法饲牛乳”喂养子嗣。

淮军文化脉络延伸至城郊：李鹤章共建的“李家楼”庄园曾有400余间房舍，肥西圩堡群融合军事防御与江南园林，天津电报局旧址见证中国通信史开端。

这座宅院如历史棱镜，折射晚清改革者挣扎——他创办轮船招商局前身，却在甲午海战中避战保船；派遣幼童留美开教育先河，又因四千万两白银贪污争议不休。当游客驻足中厅，凝视梁上“钧衡笃祜”御匾，仿佛听见淮军铁甲与时代惊雷的共鸣。

2025-10-26AM

合肥包拯墓——坐落于包河公园的苍松翠柏间，承载着千年忠骨的传奇与清正风骨的永恒。

这座占地3公顷的宋代风格墓园，以照壁、子母双石阙、神道碑为序章，

这座占地3公顷的宋代风格墓园，以照壁、子母双石阙、神道碑为序章，

神道两侧的石羊、石虎与文官俑肃立如仪，无声诉说着北宋名臣的刚直风骨。

1987年迁葬于此的包拯遗骨虽仅存35块碎骨，

却因墓室中出土的十二时神佣——十二生肖人身像的宋代二品官员专属陪葬品，印证了其枢密副使的显赫官阶。

墓园西侧那座无墓室结构的“疑冢”，则是包氏家族为防盗墓贼设下的障眼法，暗藏千年智慧。

包拯(999-1062)——生于庐州合肥，28岁中进士却因父母年迈辞官尽孝，直至39岁方入仕途。

他以“清心为治本，直道是身谋”为人生信条，在端州知州任上“不持一砚归”，于开封府尹位上开正门纳讼，允许百姓直诉冤情，留下“阎罗包老”的民间称誉。

任监察御史时，他六次弹劾张尧佐、七次谏诤王逵，以“包弹”之名震慑朝野，其墓志铭中“虽外夷亦服其重名”的记载，印证了这位“劲正之臣”的历史地位。

晚年官至枢密副使后，他仍严守家训：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家”，其子包绶、孙包永年皆以清贫守节，印证了家风的千年传承。

历史长河中，包拯的形象历经艺术升华。元代杂剧始塑其“日断阳、夜断阴”的神格，明清小说更虚构铡美案等传奇，民间遂传颂其“黑面月牙”的刚正形象。

然考其真实生平，他身高约165厘米，其实并没有持龙头铡断案，更无展昭等护卫随行，却以“秀干终成栋”的实干精神，在26载仕途中革除弊政：整顿惠民河权贵宅邸、改革三司弊政、推行“强干弱枝”国防策略，为北宋中期的政治清明注入清流。

正如墓园享堂楹联所言：“理冤狱关节不通自是阎罗气象，赈灾黎慈悲无量依然菩萨心肠”，这位“青天”的精神力量，仍在当代激荡着清廉为民的价值追求。

安徽博物院——坐落于合肥市政务新区，新馆以徽派建筑风格为基调，融合五方相连、四水归堂的设计理念，馆藏文物逾31万件，涵盖从旧石器时代至近现代的多元文化遗存。其镇馆之宝以青铜器、玉器、漆器等品类为核心，串联起江淮文明的千年脉络。

镇馆之宝铸客大鼎——战国时期楚国重器，1933年出土于寿县李三孤堆楚王墓，通高113厘米，重约400公斤，是目前已知体积最大的青铜圆鼎。鼎身铸有“铸客”铭文，表明工匠来自不同诸侯国，反映了战国时期手工业的开放性。

1958年毛泽东主席(据说这是他唯一参观的省级博物馆)视察时曾笑称“鼎内可煮一头牛”，其雄浑造型与历史地位使其成为首批禁止出境展览的国宝。

镇馆之宝吴王光剑——吴国阖闾(名“光”)的自用剑，铸造精良，锋利无比，更因其上镌刻的铭文而价值连城。剑身铭文记载了吴王光(阖闾)嫁女于楚的史实。剑身是典型的春秋吴越青铜剑样式，虽历经两千多年，依然寒光闪闪，展现了吴国登峰造极的青铜铸造和防锈技术。

镇馆之宝云纹铜五柱器——西周晚期神秘器物，1959年出土于屯溪，因五根立柱形似现代路由器得名“西周WiFi”。其用途至今成谜，或为祭祀礼器，引发网友对古代“黑科技”的无限遐想。

国宝之鄂君启金节——为战国楚怀王颁发的免税通行凭证，1957年出土于寿县邱家花园，分为车节与舟节，铭文以错金工艺镌刻，记载了商队水陆路线、免税额度及禁运物资等，是迄今最早的商品贸易免税凭证。其形似竹节，铭文内容为研究楚国商贸制度提供了珍贵史料，曾亮相央视《国家宝藏》。

国宝之龙虎纹四环铜鼓座——出土于舒城九里墩春秋墓，器身塑有龙虎浮雕，外壁饰羽翅纹，四角设衔环辅首。作为钟离公自用的建鼓鼓座，其集乐礼与战鼓功能于一体，展现了春秋时期青铜铸造的高超技艺。

国宝之金扣玛瑙碗——北宋玉器珍品，1972年来安农民盖猪圈时发现，碗体通透无釉，口沿镶金以掩饰烧制瑕疵。其工艺精湛，是安徽省唯一入选国家一级甲等文物的玉器，因存世稀少而常轮换展出。

因新馆文物整理，安徽文明史陈列第一、第三展厅闭馆，许多国宝未陈列，略有遗憾。

但我看还有不少珍品值得一观：

蔡侯莲瓣方壶——春秋晚期蔡侯用品，1955年出土于安徽寿县的蔡昭侯墓。这是一件典型的青铜酒器，造型雄伟，装饰繁复华丽。壶身所饰盘绕的龙纹和兽纹，并多处镶嵌有红铜，形成错色的华丽效果，工艺极其复杂。

展翅攫蛇鹰——极具动态美和神秘色彩的青铜雕塑，出土于安徽舒城的九里墩春秋墓。

雄鹰双翅展开，利爪紧紧抓住一条扭曲挣扎的长蛇，鹰首下俯，作啄击状。题材生动，充满力量感和戏剧性。

蚁鼻钱——战国时期楚国流通的主要货币，是一种有文字的铜质贝币，因其形状像贝壳而得名。椭圆形状，正面凸起，背面平坦，上面刻有像蚂蚁的文字（最常见的一种），加之钱币小巧，故被称为“蚁鼻钱”；另一种像鬼脸，也被称为“鬼脸钱”。

兽面纹大铙——商代晚期大型的青铜打击乐器，用于军旅和祭祀宴享。大铙通常重达数十公斤至上百公斤，需要插在座子上演奏，气势恢宏，与后世钟口朝下的编钟不同，它是口朝上敲击的。

博物院新馆常设的“安徽文明史陈列”，通过文物，展现江淮地区从史前到明清的文化交融：

西周公卣——端庄而立，纹饰繁密，是礼乐文明的凝华。

春秋兽首鼎——造型奇崛，盘绕的龙身与昂首的瑞兽，仿佛仍呼吸着那个时代的灵气。

楚王舍悍鼎——雄浑厚重，鼎身铭文暗藏一代君王的威仪与雄心。

春秋青铜跪跽俑——谦卑俯首，姿态恭谨，将两千年前的礼制与生活凝固成一瞬。

汉代铜鎏金小熊席镇——蜷足蹲坐，双目嵌宝，金光流转，既镇住了席角，也镇住了一段温柔时光。

商代兽面纹尊——体态雍容，廓线饱满。通身云雷纹衬底，浮雕式兽面双目炯炯，威严肃穆，将神秘的图腾信仰熔铸于雄浑的造型之中，散发出浓烈的时代气息。

与之相配的兽面纹斝，造型挺拔。口沿立柱如冠，三足鼎立。腹部兽面与尊相呼应，既是温酒的实用器，亦是祭祀中沟通天地的重要礼器，见证了商代酒祭文化的庄严与辉煌。

其他珍品，琳琅满目，异彩纷呈，不一而足。

几小时后，我将结束旅行，返程北京。终究要说出这声再见！南淝河的水带走了许多黄昏，也必将带走过往的我们。

可人生本就是由一场场告别编织而成的，每一次转身，都是为了在各自的前路上成为更完整的自己。

那就把这里的春秋冬夏，酿成前行时的光。带着合肥给予我的温润与坚韧，去迎接下一片山海。告别不是结束，是另一种相逢的开始。

2025-10-26晚