在世博会博物馆参观“希腊人”展

叶志刚

展览“希腊人”是希腊共和国文化部组织的国际巡展项目，十年来已在美国、加拿大、韩国、中国等多地成功展出。按照原定计划，该展览在中国的湖南博物院、南京博物院、首都博物馆巡展结束后，将启程回希腊，上海属于计划外增加的一站。本次展览的展品来自希腊境内14家博物馆，多数为希腊本土考古发掘成果，以物证的形式呈现出一部全景式的古希腊历史。 古希腊哲学家普罗泰戈拉曾说过，“人是万物的尺度”。上海的这次展览以“人”为主角，通过“新石器时代→青铜时代→荷马时代→古风时代→古典时代→希腊化时代”六大单元，用“古希腊人的故事”诠释古希腊文明。每当您步入一个历史单元，都将“遇见”一群希腊人。他们是欧洲最早的农耕者，也是爱琴海上的航海家；是西方文学和戏剧的奠基人，也是第一届古代奥运会的运动员和第一个民主城邦的公民；是神话中希腊联军的统帅阿伽门农，也是历史上最具远见卓识的领导者之一亚历山大大帝。请记住这些希腊人的名字，聆听他们的话语，观察他们的生活，因为在那里，我们能找到现代西方文明几乎所有要素与特质。 让我们一起认识他们吧，从公元前6800年开始…… 1 新石器时代 （约公元前6800—前3200年） 公元前6800年左右，希腊步入新石器时代，这一阶段持续了三千多年。 新石器时代相较于旧石器时代，石器制作技术取得重大进步。人们不再通过打击，而是使用磨削的方式来制作石器，因而可以制作出表面抛光、功能多样的工具和器皿。正是因为可以制作这些更为精细的器具，人们才能够适应不断变化的自然环境，逐渐告别狩猎采集的生活方式，以农业和畜牧业为生，成为这片土地上最早的农人。 希腊不仅是欧洲最早的农业中心，也是欧洲农业传播的始发地。自公元前6800年起，在整个希腊，特别是中部地区，人们建立起持久稳定的居民点。这些居民点的规模通常不大，可容纳100至300人生活。人们在那里建造房屋，耕种土地，同时祈求神灵的庇佑。女人像 新石器时代晚期（公元前5300—前4800年） 材质：灰白软石 发现于埃伊纳岛的阿洛内斯山谷地表 希腊国家考古博物馆藏 这是一个女子站立的形象，鸟嘴形的鼻子，臀部膨大，双臂交叉在胸前，属于希腊大陆新石器时代流行的自然主义雕像。这类小型雕像因其便于携带，推测常用于与生育和女神崇拜仪式有关的场合。罐 新石器时代中期（公元前5800—前5300年） 材质：陶 弗西奥蒂斯州的利亚诺克拉季出土 希腊国家考古博物馆藏 这件平底球状罐的口沿外翻，体积不大质量也不重，因此推测这是一件饮食用器，适合在部落或家庭用餐是盛放食物。器物表面有双色刮擦纹饰，需要在器物未烘干时，用刮片刮掉外层，然后再将器物烧制成红黄双色的外观。这需要相当长的时间和成熟的制作工艺。护身符 新石器时代晚期（公元前4800—3200年） 材质：深绿色滑石 色萨利大区的季米尼出土 希腊国家考古博物馆藏 这是一块经过抛光处理的深绿色滑石块，形似一个蜷缩起来的人，或者子宫里的胎儿。石块边缘的V形切口和五条刻痕，勾勒出弯曲的肢体。推测可能用于葬礼习俗，也可能用于祈求顺利分娩。护身符上打了两个洞，可作吊坠使用。<div> </div> 2 青铜时代 （约公元前3200一前1100年） 当新石器时代的农人放下石镰，爱琴海畔，青铜的锋芒开始改写文明篇章。 公元前3000年左右，在爱琴海中部的基克拉泽斯群岛上，希腊最早的青铜文明出现了。岛上居民制作的大理石人物雕像是远古艺术的杰出代表。 公元前1900年左右，克里特岛上的米诺斯人开始建造大型宫殿，这意味着他们已经形成中央集权机制，一个可以组织和调动大量社会资源的大型权力中心逐渐形成。米诺斯人与周边海域建立了广泛的贸易联系，势力范围一度扩张到基克拉泽斯群岛和希腊本土南部。 公元前1600年左右，伯罗奔尼撒半岛上兴起一系列王国，其中势力最大的王国是迈锡尼。考古证据表明，在青铜时代末期，迈锡尼人可能参与了一场或一系列发生在特洛伊地区的战争。这场战争后来成为西方文学的重要源泉，希腊神话最著名的故事就取材于它，尽管它的历史真实性仍有待进一步考证。 基克拉泽斯这个名字可能来自古希腊语“圆圈”，古希腊人用这个词指代环绕着提洛岛（阿波罗出生地）的一圈群岛。基克拉泽斯位于爱琴海中部，紧邻克里特岛和希腊本土，考古证据表明，基克拉泽斯岛上居民很早便与周边地区往来，这意味着航海在爱琴海早已存在。岛民们还特别擅长制作一种大理石人物雕像。这些雕像具有独特的抽象主义风格，甚至成为20世纪艺术家的灵感来源。屈臂女人像 早期基克拉泽斯文化二期（公元前2800—前2300年） 材质：白色大理石 阿莫尔戈斯岛出土 希腊国家考古博物馆藏 双手交叉于胸前，是基克拉泽斯文明早期人物雕像最常见造型。上图中的展品是其中的 “德卡提斯玛塔类型”。这种类型的特点是平整的面部、三角形头部、宽阔瘦削的双肩、几乎笔直的双腿以及三角形的耻骨，这种抽象主义风格甚至是20世纪艺术家重要的灵感来源。屈臂女人像 早期基克拉泽斯文化二期（公元前2800—前2300年） 材质：白色大理石 纳克索斯岛出土 希腊国家考古博物馆藏 与上一个屈臂女人像类似，这个屈臂女人像也呈现双手交叉于胸前的造型。但这个雕像属于 “斯派多斯类型”，其特点是头部展现出一种仰面的姿态，颈部长而宽，身材轮廓弯曲。斯派多斯类型是基于基克拉泽斯人物雕塑各个类型中流传最广的一种。小提琴形女人像 早期基克拉泽斯文化一期（公元前3200—前2800年） 材质：白色大理石 帕罗斯岛格里法墓群24号墓出土 希腊国家考古博物馆藏 这类雕像因形似小提琴而得名，是基克拉泽斯文明早期特有的器物类型。长棒状的突出部分表示头部和颈部，人物双臂收于胸下，两侧宽的凹槽代表腰部，底部刻画有三角形耻骨。推测当时的人们可能随身携带参加祭祀仪式。 “烤盘”形器 早期基克拉泽斯文化二期（公元前2800—前2300年） 材质：棕云母陶器含杂质 锡罗斯岛，可能来自哈兰泽瑞阿尼墓葬群出土 希腊国家考古博物馆藏 “烤盘”形器是早期基克拉泽斯文明的标志性器物。关于它的用途，有盘子、食盐贸易的量器、天体观测仪、祭祀用品或镜子等多种说法，有待进一步考证。盘上雕刻的线条相互连接，形成螺旋形网络，让人联想到波涛汹涌的海浪。在盘的下部，一艘多米无桅长船正在海浪中航行，或可印证当时爱琴海地区的有关长船。船头附近还刻有鱼的象征图案。<div> </div> 公元前3000年左右，位于地中海东部的克里特岛迎来了新的定居者。我们以传说中的国王米诺斯的名字来称呼他们，他们依靠优越的地理位置在当时拥有海上霸权。<div> 大约在公元前1900年，米诺斯人开始在克诺索斯等地建造第一批宫殿建筑群，这意味着他们已经进入复杂的社会阶段。宫殿是米诺斯社会的行政与经济中心，由官僚体系组织领导，内设各种作坊，对外贸易往来频繁。 从古王宫时期（约公元前1900至前1700年）开始，米诺斯人就确立了极具特色的宗教祭仪，双刃斧和扬臂女神即为其中的代表。双刃斧被认为是一种宗教标识，代表米诺斯冥府女神，也有观点认为它象征着太阳从宇宙之山升起。祭祀人像则多描绘的是神的形象，如最具特色的扬臂女神就是晚期的一种标志性宗教形象。</div> 双刃斧 约公元前1700—前1600年 材质：青铜 出土于阿卡洛索里洞穴 伊拉克利翁考古博物馆藏 双刃斧是米诺斯文明长期使用的一种象征性符号，它可以多种形式和材质表现，如金属制品、陶器、珠宝和大理石制品等。这件文物为大型祭祀用斧，并非实用器。轴孔直径约25毫米，表明可能有柄与其相连。扬臂女神陶像 晚期米诺斯文化三期（约公元前1250—前1150年） 材质：陶 克里特岛的加齐出土 伊拉克利翁考古博物馆藏 这尊大型陶像为裸体女性形象，双臂高举过顶，手掌张开。女神头部所戴王冠装饰特殊，冠冕上三个叉状条纹、两个舌状元素和一只鸟，被专家解读为代表神圣的符号。推测神像头部的开口可以安上头冠或放置鲜花。<div> 这尊神像被认为是自然女神的形象，或者是女祭司留下的她们在圣地服务的纪念物。雕像所展现的扬臂姿态，可能与女祭司在祭祀活动中的舞蹈动作相呼应。另外，从雕像外表遗留的痕迹可以看出，神像原先应该是通体上色的。</div> 男性陶像 约公元前1300—前1200年 材质：陶 出土于帕莱卡斯特罗Ⅱ区 伊拉克利翁考古博物馆藏 这件雕像是后王宫时期陶塑雕像的典型代表，其主流特征是忽视人像身体比例，通过宽大的肩膀来凸显面部特征。扬臂女神陶像 晚期米诺斯文化三期（约公元前1250—前1150年） 材质：陶 克诺索斯双刃斧神殿 伊拉克利翁考古博物馆藏 这件雕塑的头顶上栖息着一只鸟，是扬臂女神陶像的早期实例。它出土于克诺索斯宫殿东南区的一间房间，考古学家阿瑟•伊文思将该房间命名为“双刃斧神殿”。双刃斧神殿为米诺斯宗教膜拜活动的延续和变化提供了证据。上图中的展品，年代均为公元前2600—前2300年，均出土于莫克洛斯墓葬，为伊拉克利翁考古博物馆藏品。 其中： 4 带盖小器皿（材质：滑石） 5 小双耳瓶（材质：绿泥石） 6 带足碗（材质：大理石）在莫克洛斯墓地发现的石器数量众多，质量上差，是克里特岛制石手工业蓬勃发展的证明。这只碗采用大理石材质制作，碗身的条纹呈水平状态。尽管这种带底座的碗形也出现在陶器中，但使用大理石材质却颇为罕见。 7 针饰（材质：金） 8 带坠链饰（材质：金） 9 矛头（材质：铜合金）卡马雷西风格陶盘 中期米诺斯文化二期（约公元前1750—前1700年） 出土于费斯托斯第一宫殿大废墟西厅 伊拉克利翁考古博物馆藏 这个大型托盘内外表面装饰多种颜色的图案，特别是盘面上错综复杂的螺旋形设计，呈现出辐射运动效果，这是卡马雷西风格陶器的主要特征之一。用这种方式装饰陶盘，表明它可能是一个陈设器，而不是实用器。卡马雷西风格双耳瓶 中期米诺斯文化二期（约公元前1750—前1700年） 出土于费斯托斯第一宫殿西翼区16号房间 伊拉克利翁考古博物馆藏 双耳瓶被设计成弯弧形，这样的设计有利于倾倒液体时更好地控制液体的流出，增加了实用性。推测这种双耳瓶是后来新王宫时期占主导地位的细长双耳瓶的前身之一。公元前1600年左右，希腊南部的伯罗奔尼撒半岛上，迈锡尼人开始崛起。他们是《荷马史诗》里阿伽门农率领的英勇战士，也是大胆的商人和杰出的工程师。在迈锡尼人建造的宫殿里，国王在处理国家事务，祭司在主持宗教仪式，陶工、金匠和香水师在作坊中劳作，而书吏正使用欧洲最早的书写系统——线性文字B，在泥板上记录行政和税收明细。 迈锡尼的最高权力掌握在国王手中，围绕在其周围的社会可分为宫廷贵族、地方权贵和下层阶级三个等级。下层阶级包括农民、工匠、奴隶等。迈锡尼人武器精良，军事组织先进，战士享有特权地位。公元前15世纪，迈锡尼人逐步控制克里特岛，终结了米诺斯文明的强势地位，其统治时期标志着古希腊青铜文明的巅峰。野猪獠牙制作的头盔 希腊大陆晚期青铜文化一期（公元前13世纪） 阿提卡大区位于斯帕塔的墓室出土 希腊国家考古博物馆藏 野猪獠牙分成三排缝在皮革帽外侧。顶层的獠牙被削成了更小的三角形。头盔顶部的石膏纽扣是现代复制品，用来固定头盔。当时要想拥有一顶这样的头盔，需要猎杀大约50头野猪，彰显了主人的勇气和力量。 《荷马史诗》对这种头盔也有明确记载：“头盔的里层，交织着许多坚固的皮条，底下是一层毡制的衬里，外层两侧巧妙地装饰着雪白闪亮的野猪獠牙。” 本次展览中，还展示了一幅涅斯托耳宫遗址的壁画图片，上面描绘了戴这种头盔的迈锡尼战士。剑 公元前1400—前1375年 材质：青铜、金 干尼亚市库克拉基地块35号墓出土 干尼亚考古博物馆藏 图中左下角展品为2枚印石章和2枚印章戒指。展柜中陈列的几件器皿，均出土于迈锡尼卫城，是希腊青铜文化晚期（公元前16世纪下半叶）的陶器，希腊国家考古博物馆藏。其中包括（从左至右）： 提水罐（青铜），这件提水罐由三块青铜板制成：一块用于颈部和上肩部，一块用于器身主体部分，还有一块用于器腹的下部以及圆盘形底座。三块青铜板均用铆钉固定。为了使用起来更为方便，罐的下方还设计了一个水平的把手。 杯（红褐色陶），此杯属于希腊大陆彩陶类型，是希腊青铜文化晚期一期的代表性作品，广泛分布于伯罗奔尼撒半岛，尤其在半岛南部颇为流行，表明早期希腊不同区域之间存在频繁互动交流。 “圣餐杯”（白雪花石膏），此杯由一整块石头雕刻而成（白雪花石膏属于石料，因色泽洁白、质地细腻，常被用于雕塑、浮雕及宗教艺术品制作），由于和其它青铜器放在一起，杯身上有绿色铜沁，杯的形状类似基督教仪式中使用的圣餐杯，故以此命名。 贮酒罐（红褐色陶），是典型的希腊大陆多色器皿，希腊青铜文化晚期最初阶段的典型代表。 陶罐（粗粒陶），罐的把手装饰网状纹，罐身中部绘有旋涡纹，最下方则为常青藤纹。 双耳罐（带有杂质的抛光陶），此罐可能来自克里特岛，或是受米诺斯工艺品启发仿制的作品。从神话到现实 传说中迈锡尼的国王阿伽门农率领希腊联军，以木马计攻陷了特洛伊城。这个传说中的故事后来成为现代人发现早期希腊文明的突破口。 19世纪后半叶，德国商人、业余考古学家海因里希•施里曼深信传说中的特洛伊战争是真实发生过的事件，他在土耳其和希腊等地进行挖掘，竟成功发现了特洛伊和迈锡尼的古城遗址。特别是在迈锡尼，他发掘出一系列黄金制品，包括著名的“阿伽门农金面具”，震惊了世界…… 阿伽门农金面具（复制品） 希腊大陆晚期青铜文化一期（公元前16世纪下半叶） 材质：金 迈锡尼卫城墓园A的5号墓出土 原件收藏于希腊国家考古博物馆 复制品收藏于迈锡尼考古博物馆 在墓圈A出土的五枚亡者面具中，只有这一件展现出如此生动的面部特征。面具由厚金箔制成，其形制在史前希腊世界中是独一无二的，反映出以其覆盖面部的死者生前的实际样貌。面具真正的主人后经证实，是迈锡尼文明早期统治阶层的一员，其所处时代比传说中阿伽门农的时代要早三百年。 此复制品由19世纪知名考古绘图师埃米尔·吉列龙制作，他参与了施里曼主持的迈锡尼遗址发掘工作。<div> </div><div> 除此之外，还有众多形形色色的黄金制品，例如…… </div> 黄金章鱼牌饰（上图下方） 希腊大陆晚期青铜文化一期（公元前16世纪下半叶） 剪裁金饰 迈锡尼卫城墓园A的4号墓出土 希腊国家考古博物馆藏 采用剪裁工艺的金牌饰，描绘了运动中的章鱼，每只章鱼均有7只触手和圆形的吸盘。来自海洋世界的生物图案，在米诺斯文化和迈锡尼文化中深受欢迎。<div> 黄金章鱼的上方，摆放着两只杯子，杯身由金片整体制成。</div> 三方神殿牌饰（左） 希腊大陆晚期青铜文化一期（公元前16世纪下半叶） 剪裁工艺牌饰 材质：金 迈锡尼卫城墓园A的3号墓出土 希腊国家考古博物馆藏 此牌饰为三方神殿形式，祭坛的中央和凸起的部分，放着献祭的公牛角，公牛是最好的祭祀动物，是米诺斯文化和迈锡尼文化中宗教的神圣象征。神殿顶部两侧各站立着一只展翅欲飞的小鸟，可能代表神灵的显灵。 燕子牌饰（右） 牌饰上的图案为岩石及两只飞翔的燕子。有观点认为当时人们相信燕子参与了神的显灵，并在仪式中发挥了作用。推测这件牌饰的主人生前可能是祭司。斯芬克斯牌饰（左）、狮鹫牌饰（右） 希腊大陆晚期青铜文化一期（公元前16世纪下半叶） 剪裁工艺牌饰 材质：金 迈锡尼卫城墓园A的3号墓出土 希腊国家考古博物馆藏 两枚牌饰分别雕刻了斯芬克斯和狮鹫的形象，两个形象具有相似性，都有着狮子的身躯，都充当“守卫者”的角色，不同之处在于狮鹫长着鹰的头，而斯芬克斯则是女人的头。学者认为，斯芬克斯起源于叙利亚地区，公元前16世纪引入克里特岛，并从那里传播到希腊大陆。昆虫牌饰<div> </div> 3 荷马时代 （约公元前1100一前800年） 公元前1100年左右，迈锡尼文明崩溃。从迈锡尼文明衰落到公元前8世纪有文献记载之前，大约有三四百年的历史不为人知。然而，对于古希腊人来说，他们的神话与传说就是他们的早期历史。他们以吟唱诗歌的方式，将早期历史世代流传下来。这些讲述传说故事的吟唱诗歌被统称为史诗，其中最为重要的就是《荷马史诗》。 公元前8世纪末或公元前7世纪初，古希腊著名诗人荷马创作了《荷马史诗》（包括两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》），不过更多人相信《荷马史诗》是一代代游吟诗人集体口头创作的结果。 《荷马史诗》被视作反映希腊早期社会的史料，然而对于它到底反映的是哪个时期的社会状况，目前仍有争议。有学着认为它描绘与记录的正是迈锡尼文明衰落后那段不为人知的历史，所以这一时期也被称为“荷马时代”。 赫西俄德也是古希腊最早的诗人之一，生活于公元前8世纪末至前7世纪初。他出生于一个农民家庭，终其一生固守家乡，过着农民和牧人那样的简朴生活。《神谱》讲述了作者赫西俄德受到缪斯女神眷顾，成为能够言说“真理”的诗人，述说了希腊诸神与英雄的诞生。 荷马时代末期的那些游吟诗人，尤其是荷马和赫西俄德，用文学的手法，系统地描写了希腊诸神与英雄，解释了他们从何而来、各自的职守与相互的关系。这是一尊公元2世纪罗马大理石仿品，头像以大理石雕刻，呈现一位留着卷发与胡须的老年男子形象，面部线条庄重而略带沧桑，虽为罗马仿品，却忠实还原了希腊原作对荷马“盲诗人”气质的刻画——双目闭合或仅有浅痕（暗示失明），嘴角微抿似在吟诵史诗，体现了古希腊人对这位“诗人之王”的崇敬。荷马头像 公元2世纪中期 材质：大理石 巴卡洛斯先生2007年捐赠（出土地点未知） 希腊国家考古博物馆藏 荷马被尊为古希腊最伟大的史诗诗人，然而关于他的生活和性格，我们知之甚少。他的出身、家世及其所处的时代，一直以来众说纷纭，至少有7个城市声称是他的出生地。相传由他创作的《荷马史诗》是古希腊乃至西方文学中最伟大的作品之一，被誉为西方文学的起点。 然而，《荷马史诗》的重要性绝不仅在文学层面，它几乎影响了古希腊文明的每一个领域。几个世纪以来，古希腊人自幼便吟诵《荷马史诗》，以史诗中那些为荣誉而战的英雄为榜样，培养自己的勇气、智慧与品格。 这尊雕像是对公元前4世纪末或前3世纪初古希腊雕像的仿制。古罗马对古希腊艺术崇拜有加，定制了许多雕塑和绘画的复制件，其中有许多是我们了解古希腊原作的唯一来源。现代学术界认可的在古罗马时期雕刻的有关荷马的大理石头像有40多尊。红绘陶瓶 公元前450—前440年 材质：陶 希腊国家考古博物馆藏 陶瓶正面描绘了一个祭坛，祭坛左侧是阿波罗，他一手拿着七弦琴，另一手拿着酒具正在祭酒。祭坛右侧的女性将酒倒入阿波罗的酒具中，推测她可能是阿波罗的母亲勒托，或阿波罗的姐姐阿尔忒弥斯。阿波罗头像 公元2世纪中期 材质：大理石 1932年在塞萨洛尼基瓦尔达里乌广场发现 塞萨洛尼基考古博物馆藏 这尊雕像展现了一种理想化的阿波罗的形象。其发型在公元前4世纪下半叶的男性和女性头像中很常见，经常出现在手持七弦琴的阿波罗雕像中。这尊雕像也是古罗马雕塑家对古希腊雕像的仿制。赫耳墨斯头像 公元前3世纪或公元2世纪 材质：大理石 1885年发现于基克拉泽斯群岛的提洛岛议事厅遗址 希腊国家考古博物馆藏 赫耳墨斯是信使之神，传达着宙斯的神谕。他不仅是生者的助手，更是死者的向导，引导亡灵前往冥界。他也帮助行人和旅行者，因此常被视为道路之神的化身。这种雕刻着赫耳墨斯头像的方形石柱，被称为赫耳墨斯石柱，通常设置在道路或门廊旁，作为路标或距离标记。在体育馆和其他公共建筑也常能见到这种石柱。黑绘双耳瓶 公元前510年—前500年 材质：粉黄色陶土 埃伊那岛出土 希腊国家考古博物馆藏 神话故事中，雅典被迫进献童男童女供牛头怪米诺陶洛斯吞噬，英雄忒修斯斩杀牛头怪并成功逃出米诺斯迷宫。这件陶器上描绘了忒修斯手握利剑，牛头怪则半跪在地，似乎在哀求饶命。画面右侧的女性为忒修斯戴上桂冠，画面左侧还有一位拿着琴的青年。宙斯雕像 公元前480—前470年 材质：青铜 发现于多多纳宙斯神殿遗址 希腊国家考古博物馆藏 这尊雕像塑造了宙斯的形象，他迈步向前，左臂前伸，右手持雷电。宙斯以雷电为武器，维护着世间的秩序与平衡，雷电元素象征着他的存在与权威。红绘带盖圆盒 公元前470—前460年 材质：陶 来自艾伊纳岛 希腊国家考古博物馆藏 盒身上描绘了波塞冬劫持海洋女神安菲特里忒为妻这一希腊神话故事中的场景。画面中波塞冬手持三叉戟，伸手去抓安菲特里忒。祭坛另一侧是安菲特里忒的三位同伴。一个长着人身鱼尾的男子正在向一位老妇人打手势，可能代表安菲特里忒的父亲告知她的母亲这一消息。阿佛洛狄特雕像（上） 公元前4世纪后半叶 材质：浅橙色陶 希腊国家考古博物馆藏 这尊雕像表现的是爱与美之神阿佛洛狄特，从一个放置在圆柱形底座上的扇贝壳中升起，她双手握着一块精致的褶皱织物，织物在她膝盖前展开。 在荷马的《伊利亚特》中，阿佛洛狄特作为宙斯和狄俄涅的女儿，是最早的奥林匹斯山诸神之一。而赫西奥德《神谱》记载，第二代神王克洛诺斯用燧石镰刀从他父亲第一代神王乌拉诺斯身上割下了阳具，扔进了大海里，阿佛洛狄特便从大海的泡沫中诞生。<div> 熟睡的厄洛斯雕像（下） 公元前4世纪 材质：陶 发现于培拉东部墓葬群B96号墓 培拉考古博物馆藏 这尊雕像塑造了一个年幼的、熟睡中的爱神厄洛斯的形象。厄洛斯的头发束起好似一团焰火，翅膀上施以蓝色，左腿和身体前部着有黑色，其余大部分绘以白色。</div> 厄洛斯雕像 公元前3世纪—前2世纪 材质：陶 发现于塔拉的众神之母与阿佛洛狄特神庙 塔拉考古博物馆藏 这尊雕像表现的是爱神厄洛斯倚靠在赫耳墨斯石柱旁。厄洛斯左臂上轻轻搭着条希腊式长袍，左腿向右腿前弯曲，其短发上装饰着花环和丝带。 厄洛斯左侧的部分翅膀及其双手缺失。赫拉克勒斯雕像 公元前350—前325年 材质：大理石 1885年发现于雅典 希腊国家考古博物馆藏 赫拉克勒斯为宙斯与凡人所生，他在完成十二功业的过程中，展现出超凡的力量与才智，也展示了拳击、摔跤、赛跑等各项技艺，最终成为神。他的雕像竖立在古代体育场等多处地点，这尊雕像中他的头部被狮子皮覆盖，狮子皮以“赫拉克勒斯结”的形式系在他的胸前。 “荷马时代”展厅里，展示了多件红绘陶瓶和黑绘陶瓶，瓶身上描绘的均为古希腊神话故事中的场景。黑绘陶瓶 公元前490—前480年 材质：陶 埃雷特里亚出土 希腊国家考古博物馆藏 瓶身上描绘的是古希腊神话中的一个场景：英雄阿基琉斯年轻时被他的父亲佩琉斯送到喀戎那里去接受教育，佩瑞斯的身后是雅典娜和赫耳墨斯。喀戎是上半身为人、下半身为马的半人马。他不仅教阿基琉斯锻炼身体、磨练毅力，还教会他马术、音乐、舞蹈和医术，更教导他尊重诸神和父母，学习如何成为有道德、有正义感的人。对古希腊人来说，阿基琉斯是用来教育年轻人的典范题材，让年轻人对城邦产生认同感，成为善良和有道德感的公民。黑绘陶瓶 公元前500—前475年 材质：陶 出土于雅典凯拉美科斯地铁站工地古墓群530号墓 雅典古代文物监委会藏 瓶身上描绘的是雅典娜站在阿基琉斯和埃阿斯之间，阿基琉斯和埃阿斯手持头盔和长矛面向女神。雅典娜身体朝向右侧，举起右手，对她所钟爱的英雄阿基琉斯做了一个在说话时表示“强调”的手势，可能在提醒或警告这两位英雄有危险即将到来。这个场景应该与荷马史诗提到的特洛伊战争有关，但是在现存的文献资料里未曾提及此场景。黑绘陶瓶 公元前6世纪晚期 材质：陶 出土于提洛岛的旧赫拉神庙 提洛岛考古博物馆藏 《伊利亚特》讲述的是：希腊人远征特洛伊城，在战争的第十年，希腊英雄阿基琉斯为了女俘的归属问题，与希腊联军统帅阿伽门农发生争执，一怒之下退出战场。他的好友帕特洛克罗斯代替他出战被杀。悲痛的阿基琉斯为友复仇，杀死了特洛伊的英雄赫克托尔。 此件瓶身上描绘的正是《伊利亚特》中的这个场景：阿基琉斯杀死赫克托尔后，用马车倒拖着赫克托尔的尸体，围着挚友帕特洛克罗斯的坟冢绕行三圈，以示复仇。黑绘陶瓶 公元前520—前510年 材质：陶 出土于赛斯佩斯 希腊国家考古博物馆藏 瓶身上一共描绘了5名全副武装的战士，其中英雄埃阿斯正背着死后的阿基琉斯。陶瓶上的这一情节来自与荷马史诗相关的特洛伊诗系。阿基琉斯是海洋女神忒提斯和凡人佩琉斯之子。为了让阿基琉斯获得不死之身，忒提斯将他浸入冥河之中，可唯独他的脚踝（一说脚后跟）未被水浸湿，成为他唯一的弱点。特洛伊战争中，阿基琉斯的脚踝中箭，这处箭伤最终导致了他的死亡。英语中用“阿基琉斯之踵”来形容一个人或事物的致命弱点或唯一缺陷。黑绘陶瓶 公元前6世纪晚期 材质：陶 出土于埃雷特里亚 希腊国家考古博物馆藏 塞壬是古希腊神话中危险的女妖。她们居住在海岛上，用迷人的歌声诱惑水手，导致船只触礁沉没。荷马在《奥德赛》中描述了奥德修斯命令水手将他绑在桅杆上，水手们则用蜡堵住耳朵，无论奥德修斯如何恳求都不为他解开绳索，以此抵御塞壬的歌声。此件瓶身上描绘的正是《奥德赛》中的这个场景：塞壬是人面鸟身的形象，她们站在奥德修斯两边的岩石上，一个弹着七弦琴，一个吹着双笛。几何风格陶罐 《荷马史诗》描述英雄阿基琉斯在为挚友帕特洛克罗斯举行的葬礼上组织了竞技比赛。公元前8世纪古希腊的陶工受到《荷马史诗》的影响，将类似的场景绘制在几何风格陶罐上。贵族们将这样的陶罐献给已故的亲人，通过这样的方式与史诗中的英雄产生联系。 这个展柜中的3件展品分别为：①几何纹双耳瓶，器身上描绘的是人们在葬礼上向死者遗体告别并送葬的场面。②几何纹双耳杯，器身上描绘了一场拳击比赛。③几何纹双耳瓶，器身上描绘了人们在葬礼上举行战车比赛的场景。 下面，让我们仔细看一下这其中的第一件展品。几何纹双耳瓶 公元前740—前735年 材质：陶 希腊国家考古博物馆藏 器身上描绘的是人们在葬礼上向死者遗体告别并送葬的场面。 上部图案，人物上半身呈三角形，檐木下方画有水鸟，提手上部有长蛇造型的浮雕。蛇作为冥界的标志，表示这件陶罐是丧葬用品，很可能用于盛放逝者骨灰。 下部图案描绘送葬队伍，22名士兵戴着头盔，手持“8”字形盾牌和两只长矛并佩剑。 公元前8世纪下半叶，阿提卡地区的贵族势力开始崛起，他们通过生产这类器皿彰显和巩固自己的社会地位。<div> </div> 4 古风时代 （约公元前800—前480年） 古风时代，城邦在希腊各地兴起，城邦制度随之形成和确立。所谓城邦，是以单个城市为中心、包括周围农村地区的小型国家。当时的希腊人生活在成百上千个独立的城邦里，这些城邦遍布希腊本土、爱琴海诸岛，以及地中海及黑海周边的各个殖民地。尽管在希腊化时代到来之前，希腊从未形成过统一的国家，但是共同的血缘和语言、共同的祭坛和宗教崇拜，以及共同的在城邦里生活的方式，让身处各地的城邦居民都毫无疑问地确认自己是希腊人。 公元前8世纪至前7世纪，泛希腊的神明崇拜中心开始陆续出现，其中最为重要的是奥林匹亚的宙斯崇拜圣地和德尔斐的阿波罗崇拜中心。希腊人定期在这些圣地举行盛大祭神仪式，包括各种竞技活动，最早的奥运会就由此诞生。希腊人通过这些泛希腊的崇拜活动，不断强化自身的民族认同。 公元前776年，奥林匹亚的赛场上，运动员们严阵以待，作为最古老的项目，赛跑运动员们用汗水换取桂冠，以此铸就荣耀的传统。 公元前7至前6世纪，雕塑家用石头记录生命，库罗斯裸身向前，科莱华服献祭，他们是古希腊艺术首次探索人体比例与姿态的见证。 公元前6世纪，在马其顿辛多斯，金饰、耳环与吊坠陪伴贵族长眠之中，映照出城邦社会的等级与繁荣。 从竞技场的奔跑呐喊，到人体雕像的自然比例，再到黄金的闪耀，古风时代塑造了古希腊文明的多重面貌。奥林匹亚的运动员 Athlos（竞赛/竞技），这个古希腊语词汇体现了希腊精神的一种基本理念。公元前776年，在古希腊西南部的奥林匹亚，运动员们摩拳擦掌等待着比赛开始。古代奥运会从那一年起，每四年举办一次，延续了一千多年。最初的比赛项目是赛跑，之后发展出跳远、掷铁饼、标枪、摔跤、五项全能、拳击和格斗，以及赛马等多个项目。比赛的胜利者会获得橄榄枝桂冠作为奖品，返回家乡后要向诸神和英雄献祭并举行胜利庆典，其本人或家族还会托人创作赞美诗和颂歌。红绘陶器 公元前4世纪早期 材质：陶 出处未知 希腊国家考古博物馆藏 器身上描绘了体育场内的一幕场景。画面中三名青年头戴花环，中间的青年手持油瓶，为左侧的同伴倾倒护理油，右侧的青年手中拿着刮汗器清洁身上的沙尘，这表明该场景发生在训练之后。刮汗器 公元前5世纪—前4世纪 材质：青铜 出土于埃雷特里亚 希腊国家考古博物馆藏 刮汗器主要由刀片和刀柄两部分组成，刀片几乎呈90度弯曲，刮汗器是运动员的必备装备，用于刮掉身上的灰尘、沙子、汗水和油脂。它同时也是一种常用的梳妆和卫生工具，妇女也会使用，在妇女沐浴的场所里就曾发现过刮汗器。这是另一种造型的刮汗器，年代晚于前一款刮汗器。 公元前2世纪晚期—前1世纪早期 材质：青铜 出土于维奥蒂亚州的普拉泰埃 希腊国家考古博物馆藏红绘陶器 约公元前500—前490年 材质：橙红色陶 希腊国家考古博物馆藏 摔跤这项运动在古希腊神话中就有体现，这件陶器上描绘了两组人物间的搏斗：一边是英雄忒修斯和强盗普洛克路斯忒之间的搏斗，另一边是赫拉克勒斯和巨人安泰俄斯之间的搏斗。红绘双耳杯 约公元前460年 材质：陶 希腊国家考古博物馆藏 器身上描绘了两组画面。第一组画面中，一名手持刮汗器的青年扭头看向他的同伴，他的同伴将手指放入护指中，准备投掷标枪。第二组画面中，一名青年将挂在手腕上的涂油瓶伸手递给同伴，而他的同伴正在脱衣服，身后的标枪表明他准备参加比赛或训练。这两组人物的旁边都站立着一位披长袍的人物，可能是教练。背景画面绘有凉鞋、涂油瓶和刮汗器。黑陶涂油瓶（左） 公元前5世纪上半叶 材质：陶 希腊国家考古博物馆藏 运动员进行角力比赛时，一般用这种小瓶盛放涂抹身体的油。涂油瓶通常是用细绳悬挂在运动员的手腕上，或者与海绵和刷汗器等装备一起挂在体育训练场地的墙上。 青铜三足鼎（右） 公元前8世纪 材质：青铜 发现于奥林匹亚考古遗址中菲迪亚斯工坊西北 奥林匹亚考古博物馆藏 青铜三足鼎在古风时代被视为崇高而珍贵的贡品。此类鼎一般设计有三个支脚，鼎的边缘配置两个把手，把手以人形或兽形的雕像进行装饰。这只鼎的把手就采用了公牛头作为装饰。战车比赛胜利者纪念碑基座 公元前400一前350年 材质：大理石 来自阿提卡大区 雅典古阿哥拉博物馆藏 这是一座纪念碑的基座，纪念碑原本竖立在泛雅典娜大道上，是为了纪念一个名叫克拉特斯的人在战车比赛中获胜。基座正面雕刻着一辆四马二轮战车，驾车者转头望向身旁的战士，这位战士刚刚登上战车，左脚还悬挂在车轮之后。这一场景生动再现了战车比赛的激烈瞬间。战车比赛是古希腊体育赛会上最激动人心的项目，参赛者需从飞驰的战车上一跃而下，沿车奔追后再跳回车上。持矛者还愿浮雕 公元前4世纪初 材质：大理石 发现于伯罗奔尼撒大区的阿尔戈斯 希腊国家考古博物馆藏 浮雕刻画了一个手持长矛、牵马而立的男子形象。画面中的男子左腿呈放松姿态，身形比例十分协调，具有古希腊著名雕塑家波利克里托斯的风格特点。波利克里托斯十分强调和谐平衡的比例关系，赋予雕像一种理想的美感。 “训练场景” 墓碑石雕 公元前400—前375年 材质：大理石 发现于比雷埃夫斯的泽亚港 希腊国家考古博物馆藏 碑石上描绘了一名正在训练的运动员及其随从。画面右侧为运动员，他抬腿试图将一个球稳住。运动员的衣服整齐叠放在他身后的石柱上。画面左侧是他的随从，手里拿着刮汗器和涂油瓶。铁饼 公元前490—前380年 材质：青铜 出土于奥林匹亚赫拉神庙遗址 奥林匹亚考古博物馆藏 掷铁饼这项运动是古希腊人的发明，《荷马史诗》中就有提及。公元前632年，奥林匹亚赛会增加了掷铁饼项目，规则和现在类似，投掷五次，取最好成绩。掷铁饼也是五项全能项目之一。 铁饼最初是石制的，后来采用青铜和红铜来制作。竞技用铁饼直径在17至32厘米之间，重量在4至5千克之间，超过这个重量的铁饼通常用于供奉。这块铁饼两面凸起，无装饰，重量远远超过竞技用铁饼的重量，说明是供奉用的铁饼。库罗斯与科莱 公元前7世纪至公元前6世纪，古希腊的雕塑家们开始尝试用更自然的手法表现人体的比例和姿态。库罗斯指的是裸体的青年男子雕像，科莱指的则是身着华服、佩戴珠宝的青年女子雕像。它们是古风时期最重要的雕塑类型，标志着古希腊雕塑家对人体结构的初步探索，是西方艺术史上的一个分水岭。库罗斯立像 约公元前500年 材质：大理石 发现于维奥蒂亚州普同山的阿波罗神庙 希腊国家考古博物馆藏 作为古风时期男性雕像的代表，库罗斯立像以裸体形式呈现。该雕像小于真人大小，手臂略微弯曲，左腿向前伸展，给人以运动感，同时让艺术家更容易平衡雕像的重量。雕像上的痕迹表明，这个雕像原先有紧握的拳头，可能碰到了他的大腿位置，雕像背部的弧度和面部微微的笑容表明，该雕像的年代可以追溯到此类雕像发展的晚期。科莱立像 公元前520—前510年 材质：大理石 发现于伊瑞克提翁神庙以西 雅典卫城博物馆藏 这尊大理石雕像创作于公元前520-510年，出土于雅典卫城。作为古风时期（公元前7-6世纪）的典型女性雕像，科莱立像身着古希腊传统的“希顿”长袍，衣褶呈规则的垂直线条，如同“柱廊式”的韵律感。 她头戴装饰性发冠，两侧垂落编织状发辫，右手原持象征奉献的祭品（可能为石榴或鸽子），面部带有古风时期特有的“古风微笑”——嘴角上扬、双目微闭，并非真实情绪的流露，而是对“神性庄严”的程式化表达。 这尊女性立像在衣服、脸部、头发和饰带上保留了许多彩色装饰的痕迹，颠覆了后世对“纯白大理石雕像”的刻板印象。头部还残存着一个青铜构件，原来应为驱鸟之用。雕刻家描绘了精致的面部特征和服装中丰富多样的褶皱。据专家研究，这尊立像是敬献给雅典娜祭坛的一组立像中的一尊。城邦里的贵族考古发现表明，从迈锡尼文明衰落至公元前7世纪初，“城邦”应运而生。城邦不仅是一种国家形态，更是一种公民共享身份认同的政治共同体。它源于人们生活的内在需求，因能保障人们过上更美好的生活而得以延续和发展。从公元前8世纪开始，埃维亚人在今马其顿辛多斯一带建立了殖民地，积累了巨大财富。考古学家在该区域发现了建造于公元前6世纪的上百座墓葬，出土的随葬品见证了当时辛多斯的繁荣，也反映了当时马其顿的社会等级结构。青铜头盔与金覆口 公元前550—前525年 材质：青铜、金 出土自阿尔孔提科西部墓群 培拉考古博物馆藏 头盔为马其顿式的青铜头盔，从公元前6世纪初开始在希腊北部地区广泛流行。覆口呈菱形，中央刻有十六瓣玫瑰花形浮雕，周围饰以线性装饰，与青铜头盔组合成一套完整的头部防护装置。上图中的3件针饰，均出土自辛多斯墓群，年代为公元前6世纪晚—公元前5世纪，均为塞萨洛尼基考古博物馆藏品。其中： ① 这对针饰属于一位三四十岁去世的妇女，用于在肩部固定衣物。这种针饰最初流行于伯罗奔尼撒半岛，从公元6世纪开始在马其顿的金属作坊中制造，标志着马其顿金属加工工艺开始蓬勃发展。 ② 这枚针饰摆放在一名二三十岁年轻男性墓主人的盆骨部位，表明针饰很可能是当时用来固定裹尸布的。同墓葬出土的还有头盔、镀金银面具、金戒指，以及铁剑、铁枪头等武器。 ③ 弓形针饰的历史可追溯至古代时代，并延续至古典时代晚期。最初用它将项链固定在肩部的衣物上，后转变为用它来固定袖子。上图中的4件饰件，也均出土自辛多斯墓群，年代为公元前6世纪晚期，均为塞萨洛尼基考古博物馆藏品。其中： ④ 彩砂珠饰 ⑤ 玻璃珠饰，由深蓝色玻璃制成，四面装饰着眼睛图案。公元前6世纪，马其顿地区出现了各种色彩组合的眼纹珠。 ⑥ 这件玫瑰花形饰件，可能原先用于装饰珠宝盒或化妆盒。 ⑦ 这两只手镯的末端原本均有蛇头装饰。在古风时代，带有蛇头装饰的手镯很常见，这种设计一直延续至古典时代和希腊化时代。从公元前8世纪开始，为了便于与当地人进行贸易，特别是交易产自埃切多罗斯河的黄金，埃维亚人在今马其顿辛多斯一带建立了殖民地，积累了巨大财富。考古学家在该地区发现了建造于公元前6世纪的上百座墓葬，出土的随葬品见证了当时辛多斯穿的繁荣，也反映了当时马其顿的社会等级结构。辛多斯的贵族妇女 上图中的上半部分，其中： ①面具。这件面具的面部特征已模糊不清。面具由梯形金片制成，制作时可能使用了模具，但由于鼻子的突出性，无法直接纳入模具，因此这部分需要单独制作。面具中央部分被裁去，形成倒置的T形空隙，工匠在此空隙处用一片单独的金片来塑造鼻子的形态。面具各角有孔，可用绳子穿过，系在逝者脑后，以此来固定面具。 ② 螺旋带链饰。金带两端有钩子，穿戴时可能与头饰或头巾相连接，悬挂在胸前。 ③ 针饰。针饰出土时位于墓主人的肩部，应是用来固定她的衣物。 下半部分中： ④ 吊坠。 ⑤ 蛇头链式项链。这条项链的两端有蛇头形的装饰，非常罕见，只发现于马其顿古风时代极少数富有的女性墓葬中。吊坠 公元前6世纪晚期 材质：金 辛多斯墓群20号墓出土 塞萨洛尼基考古博物馆藏 这对吊坠形如尖头花瓶，球形主体为“瓶身”，端部圆柱体为“瓶颈”，上有小管可与链饰相连。尖头“瓶底”处设计了一朵倒置的花萼。复杂的设计与工艺，展现了古希腊工匠的精湛技艺和独特的审美观念。耳环 公元前520—前510年 材质：金 辛多斯墓群20号墓出土 塞萨洛尼基考古博物馆藏 在几处马其顿地区的女性墓葬中，这种类型的耳环均有发现。金耳环的一端是造型精致的花朵，另一端是一个小孔。早期学者认为，该文物是一对手镯。后来考古学家在其他墓葬中发现，这种装饰出现在墓主人的耳旁，因此认定这种饰物其实是耳环。<div> </div> 5 古典时代 （公元前480—前323年） 古典时代是一个充满了战争和冲突的时代。首先是希腊城邦与波斯帝国之间的希波战争（公元前492—前449年），随后是以雅典与斯巴达为首的两大军事同盟之间的伯罗奔尼撒战争（公元前431—前404年）。战事几乎席卷了古希腊的所有城邦。 然而，也正是在这个战火纷飞的时代，古希腊迎来了政治与文化的空前发展。斯巴达以寡头军事体制著称，全民皆兵。雅典人则通过多次改革逐步建立了早期民主制度，男性公民通过公民大会直接参与城邦重大事务的决策，公民身份是雅典人认可的首要身份。<div> 雅典在伯里克利时期迎来黄金时代，城邦中建造起巨大的神庙和宏伟的公共建筑，雕塑、戏剧、哲学等诸多领域巨匠辈出。公元前431年，在为伯罗奔尼撒战争初期阵亡的将士举行的葬礼上，政治家伯里克利演说时直言：“我们的城邦是全希腊的学校。”</div> 斯巴达战士以勇猛著称，是古希腊军事卓越的象征。公元前5世纪初，波斯大举入侵希腊，希腊城邦联合起来捍卫独立。公元前480年，三百名斯巴达战士在国王列奥尼达的率领下镇守温泉关。当波斯国王要求他们放下武器投降时，列奥尼达轻蔑而不屈地回应他：“来拿吧！”尽管最终寡不敌众战死沙场，斯巴达勇士的事迹却被世代铭记与称颂。 上图：枪头 公元前6世纪晚期—前5世纪早期 材质：铁 温泉关南端通路的克诺索斯山出土 希腊国家考古博物馆藏 这是金属锤制而成的枪头，带有插杆的插槽。这种枪头可能用于标枪或者长矛，标枪偏轻而长矛偏重，皆为步兵使用。希波战争给希腊人带来了先进的投射武器——弓箭，之后被希腊人所使用。 希腊人还在马拉松战役（公元前490年）和普拉提亚战役（公元前479年）中部署了弓箭手。在古典时期希腊人与波斯人作战的地点，如温泉关等地发现了大量箭簇，主要为菱形、三棱形和凹槽形。 上图：箭簇 公元前6世纪晚期—前5世纪早期 材质：青铜和铁 温泉关南端通路的克诺索斯山出土 希腊国家考古博物馆藏这是雅典娜头像，雅典娜是智慧女神，也是雅典的守护神，雅典就是以她的名字命名的。雅典娜头像 公元2世纪 大理石 1931年被发现于雅典 希腊国家考古博物馆藏 这尊雅典娜雕像以白色大理石雕琢，高约50厘米。雅典娜戴着阿提卡式的头盔，两侧护耳内卷，露出耳际编织状的发辫，面部呈理想化的鹅蛋形，双目微闭，鼻梁挺直，唇线清晰，头微微向右转。大理石的表面施以抛光工艺，用来模仿原作。专家们推测，这尊雕像是古希腊雕塑家菲迪亚斯在公元前5世纪制作的原作的仿品。 菲迪亚斯被认为是所有古希腊雕塑家中最伟大的一位。根据古代的文献记载，他督造了雅典卫城上的帕特农神庙。雕像的头部比真人还大，原被安装在一尊罗马帝国时期的巨像上，这尊巨像现已不存。狄摩西尼头像 公元前2世纪的罗马仿品，原作年代为公元前280年 材质：大理石 1849年发现于雅典的国家花园 希腊国家考古博物馆藏 演说在雅典政治和法律生活中至关重要。演说家们通过法庭答辩、政治申诉和公开演讲向公民们传达自己的观点。 狄摩西尼是古希腊历史上最伟大的演说家之一，他是雅典自由的坚定支持者，反对马其顿的统治者腓力二世，并为此付出生命代价。雅典人为纪念他，公元前280年或前279年为其打造铜像。此大理石头像应是依据铜像制作而成。公元前479年击败波斯入侵者后，雅典成为希腊最有影响力的城邦。雅典开辟了一种新的政体模式，没有国王、没有官僚体系、没有专职祭司，亦无常备军队（由公民组成民兵取而代之），决定立法和政治决策的是雅典公民，这是历史上最早的民主政治实践之一。守护自己创建的民主政体不受侵害，成为所有雅典公民的共同使命。 上图为雅典广场建筑复原图。 Agora（意为广场），是古希腊城邦公民集会并做出重要决策的开放式空间。在雅典，它就是城邦政治、商业、宗教和文化生活的中心。最重要的公共机构都位于广场，许多宗教和文化活动也在广场举行。十部落英雄纪念雕像模型 雕像建于公元前4世纪后半叶 材质：石膏 雅典古阿哥拉博物馆藏 在公元前508—507年，政治家克利斯提尼改革后，全体雅典公民被分到十个新的部落中，十个部落以十位雅典传奇英雄的名字来命名。这组雕像刻画的就是十位传奇英雄，他们是部落的守护者。十部落英雄纪念雕像位于老议事会厅的对面。雕像基座正面的白色涂料木板常用作官方公告栏，城邦的有关事务，比如公民大会的会期、议案、通告和决定都会在此公布。圆殿模型 圆殿建筑建于约公元前465年 材质：石膏 雅典古阿哥拉博物馆藏 五百人议事会按部落分为十个主席团，每个主席团的轮值顺序由抽签决定。轮值期间，主席团成员共同生活，以便应对任何紧急情况。圆殿是主席团的办公地点，直径17米，紧邻老议事会厅。圆殿也是确定雅典城邦度量衡标准的所在地，负责监督市场度量衡的使用，同时还是一个与公众生活相关的祭祀场所。陪审员和法庭 陪审法庭是雅典最大的司法机构，由6000名每年通过抽签选中的30岁以上的雅典公民组成。这些人不是职业法官，但他们了解法律，因为正是他们在公民大会上提出并投票通过了那些法律条文。陪审员以抽签方式分派到各个法庭。不同案件有不同规格的陪审团，人数最少需满足201人。 上图为“抽签器”，抽签器前面摆放的一片金属片为“青铜身份牌”。 ① 青铜身份牌 公元前4世纪 材质：青铜 出土自公民法庭遗址区域 雅典古阿哥拉博物馆藏 ② 抽签器 公元前162年—前161年 材质：大理石 出土自雅典卫城神庙遗址 雅典碑铭博物馆藏 抽签是古代雅典防范腐败、维护民主的重要机制之一。在审判当天，刻有陪审员名字的身份牌被随机插入抽签器的插槽内。抽签器一侧有管道用来投放黑白两种小球，当白球第一个落下，代表位于抽签器第一排的身份牌被选中，黑球则代表落选，每排以此类推。通过这样的方式确定当天出庭法庭的陪审员和法官，避免贿赂或腐败发生。抽签目的决定了抽签器上插槽的数量，用于分配法官和陪审员。上图中的这个抽签器的插槽数量较少，可能用于确定主席团轮值顺序，或部落官员的人选。陶片放逐法 陶片放逐法是公元前487年至前416年执行的一种制度，旨在保护雅典城邦免受潜在僭主或危险政治人物的威胁。公民们希望把谁驱逐出城邦十年，就把这个人的名字刻在一个陶片上，得票最多的人被视为对现存体制存在威胁的人，将遭到放逐。每年最多只有一人被放逐。 放逐法实施流程为：每年召开一次公民大会投票表决当年是否实行陶片放逐。若赞成票居多，两个月后，公民进行投票，投票人数不少于6000人。得票最多的人无须经过审判即被放逐。十天之内，被放逐者离开城邦，保留财产和政治权利。放逐期限为十年，亦有人未满年限被提前召回。 上图中，上方两块陶片均出土自雅典广场，雅典古阿哥拉博物馆藏。 左侧陶片为“放逐阿里斯提德的陶片”。阿里斯提德曾在公元前489/488年担任执政官，由于与支持建立强大海军舰队的地米斯托克利政见不合，在公元前482年遭到放逐。然而，次年希波战争形势严峻，他被紧急召回。之后，他在萨拉米海战和普拉提亚战役中担任将军，表现出色。 右侧陶片为“放逐克桑提波斯的陶片”。克桑提波斯是公元前5世纪初著名的政治人物，他是伯里克利的父亲，也是第一个与僭主政治无关但遭到放逐的人。克桑提波斯放逐后因公元前480年波斯攻打希腊被提前召回，他在公元前479年至公元前478年担任雅典的将军。 上图下方的两片圆形青铜片为“有罪选票和无罪选票”。空心选票代表有罪，实心选票代表无罪。选票一面刻有“公共选票”铭文，另一面刻有字母代表选票持有者所属部落或其所在法庭位置。陪审员投票时手持两个选票，握住选票中心的轴，隐藏自己的选择，先将一个选票投入官方选票箱，再将另一个投入第二个选票箱或容器中。<div> </div> 伯里克利与雅典卫城 公元前 480 年，波斯军队攻占雅典，纵火焚烧卫城诸神庙。其后三十多年，雅典人只在广场上建造公共建筑或是修筑防御工事，发誓让神庙的废墟时刻提醒自己外敌曾如何亵渎他们的神明。公元前448年，希腊联军击溃波斯。在政治家伯里克利的主持下，雅典人决议重建卫城，由此开启希腊历史上最恢弘的建筑篇章。帕特农神庙西侧八号浮雕带（复制品） 原件：公元前442年—前438年 材质：大理石 来自雅典卫城 雅典卫城博物馆藏 帕特农神庙西侧的16块浮雕带刻画了准备参加泛雅典娜节的骑手们。其中8号浮雕带描绘的是一名骑手正拉紧用青铜制成的缰绳，勒住狂奔的马，而马拼命反抗，血管喷张，前蹄腾空，姿态生动。<div> </div> 建筑柱式是古希腊对世界建筑的一大贡献。柱廊是古希腊建筑最主要的构成部分，不仅用于神庙立面，也同样用于市政建筑，如市场廊厅和议事会厅。希腊人创造了多立克、爱奥尼和科林斯三种柱式，之后古罗马人又在此基础上增加了塔司干和复合柱式，由此形成西方古典建筑的五种柱式。科林斯柱式 公元前5世纪 宙斯神庙代表柱式 科林斯文物管理局藏爱奥尼柱式 公元前6世纪 厄瑞克忒翁神庙代表柱式 科林斯文物管理局藏多立克柱式 公元前7世纪末 帕特农神庙代表柱式 科林斯文物管理局藏带铭文石柱 公元前510—前500年 灰白色大理石 出土于雅典卫城 雅典碑铭博物馆藏 部分保存的爱奥尼式圆柱，原本可能用作胜利女神雕像的底座。在圆柱的四槽内，以爱奥尼亚和阿提卡文字混合的形式，镌刻了两行铭文。根据铭文可知，雕像是由来自希俄斯岛的杰出雕塑家阿切尔莫斯所创作，并由一位名为伊菲迪克的女士敬献给雅典的守护神雅典娜。狄俄尼索斯半身像 公元前380—公元前360年 材质：赤陶 保罗和亚历珊德拉博物馆藏 这件雕像展现的是酒神狄俄尼索斯的形象，他右手持酒杯，左手持一只蛋。蛋可能象征着生育，也可能代表重生的冥界符号。酒神与醉酒、舞蹈、音乐和戏剧表演关系密切，古希腊戏剧的起源常常归功于他。 这种半身像通常用作葬礼或节庆的供品，经常用明亮的颜色装饰。就这个半身像来说，它保存有少量红色和黄色颜料的痕迹以及部分的白色涂层。<div> </div> 酒神剧场 雅典卫城的东南侧是西方戏剧的发源地——酒神狄俄尼索斯剧场，所有现存的公元前5世纪至公元前4世纪初创作的古希腊戏剧几乎都曾在此上演。 观看戏剧演出是雅典公民非常重要的一项公共生活，政治、司法、战争、伦理等社会议题被搬上舞台，以戏剧叙事引发观众反思与评判，通过共情时代危机引发社会思潮。悲剧面具石雕 公元前3世纪 材质：大理石 发现于阿提卡大区 希腊国家考古博物馆藏 古希腊戏剧的演员均为男性，他们会根据角色更换面具进行表演。公元前4世纪后期，人们开始用戏剧面具石雕装饰墓碑，或者作为戏剧竞赛优胜者的敬献纪念物。这件石雕表现了一个悲剧中的女性角色，面部线条柔和却充满张力，眉头紧锁，双目微闭，嘴唇微张呈吟诵状，卷发以波浪形覆盖额头，整体造型庄重而凄美。 悲剧并非仅仅代表悲惨的结局，其重点在于严肃庄重地模仿高尚行为，其核心往往与宗教信仰紧密相连。公元前472年，悲剧之父埃斯库罗斯创作的《波斯人》上演，其剧本是西方戏剧现存最早的完整文本。喜剧面具石雕 公元前4世纪下半叶 材质：大理石 发现于雅典阿塔洛斯柱廊以西区域 希腊国家考古博物馆藏 这件石雕表现了一位老年男性人物形象，其面部特征夸张且怪诞，卷发、大鼻、厚唇，额头布满皱纹，双目圆睁，嘴部夸张地大张成“O”形，仿佛在咆哮或嘲讽。这种“丑角”式的夸张造型是古希腊旧喜剧的典型特征，通过外貌的滑稽感引发观众笑声。 喜剧的内容主要聚焦于对个人和社会的批判，以及政治讽刺。喜剧之父阿里斯托芬（约公元前450—前385年）在其创作中汲取了智者学派的观点、苏格拉底的嘲讽精神以及欧里庇得斯的现实主义描绘手法，为观众提供了深刻的洞见和明智的建议。喜剧这一表演形式的发展充分展现了雅典社会的活力与自由。红绘戏剧场景调酒坛 公元前400年—前375年间 材质：陶 出土自培拉的东部墓地 培拉考古博物馆藏 调酒坛正面图案描绘的可能是阿佛洛狄特女神自洞穴中走出的场景。画面两侧，四位胡须浓密的森林之神萨提尔正挥舞着锤子。女神阿佛洛狄特诞生与成长的故事是古典时代晚期在戏剧、雕塑和绘画中常见的艺术主题。斯芬克斯青铜像 公元前6世纪后半叶 材质：青铜 发现于奥林匹亚考古遗址 奥林匹亚考古博物馆藏 这件斯芬克斯雕像原为一艘船只的支撑构件。雕像呈现为坐姿，头部朝向前方，头戴繁复的头饰，展现出典型的狮身人面的特征。在索福克勒斯最著名的悲剧作品《俄狄浦斯王》中，斯芬克斯坐在忒拜城外的山上，传诵一道谜语，问什么动物有时两足，有时三足，有时四足，这东西脚最多时，最是软弱。凡是回答不出来的人，都将被它处死。<div> </div> 雅典城里的女性 雅典公民的范畴里不包含女性，女性那时不能投票，也不能独立拥有财产或继承土地。她们的日常生活几乎局限于闺房之内，从事纺纱、织布、编织等活计。只有在重大的宗教节日、婚礼、家庭庆典和葬礼上，她们才会公开露面。雅典女性的主要任务是操持家务、养育子女，以及照管坟墓、祭奠逝者这些与家族祭祀和丧葬仪式相关的事务。红绘细颈瓶 公元前470—前460年 材质：粉红陶 埃雷特西亚出土 希腊国家考古博物馆藏 瓶身上描绘的是家庭生活中的妇人与孩童。画面左侧一位女子怀抱一个男孩，将其递给坐在椅子上的一位妇女。两位女性都将注意力集中在孩子身上。这类装饰画面的主题体现出女性在传宗接代、养育子女、保护家庭财富等方面的作用。白地细颈瓶 公元前450—前440年 材质：陶 埃雷特西亚出土 希腊国家考古博物馆藏 这个陶瓶描绘了女性闺房内的生活场景。左画面侧的女性，双手里捧着一条带状物，右侧的女性则手持精致的匣子和盛放精油的碗。在细颈瓶上，尤其在白地彩绘细颈瓶上描绘此类场景，通常被解读为古希腊女性准备前往墓地，例行祭祀她们珍爱的人，并对坟墓进行定期照料。白地细颈瓶通常用于盛放混合香料的珍稀油膏，以供祭祀之用。红绘提水罐 约公元前430年 材质：陶 出土自阿提卡大区马尔科普洛的墓葬 希腊国家考古博物馆藏 罐身描绘的是女性在家庭中举行音乐聚会的场景，这种场景常见于公元前5世纪中晚期阿提卡陶瓶的绘画中，并通常被赋予婚嫁的美好寓意。画面中手持腰带坐着的女性是新娘，她的女伴簇拥在她身旁。但也有观点认为，坐着的女性是新娘的母亲，而她对面裹着头巾的女性才是新娘。墓碑石雕 约公元前400年 材质：大理石 发现于雅典阿吉奥斯-康斯坦丁诺斯教堂附近 希腊国家考古博物馆藏 墓碑上的浮雕描绘了两位男性握手的场景。画面左侧是一位年轻人，身旁陪伴着一只狗，伸手与对面的年长男性握手。这种握手礼的场景在古典丧葬艺术中颇为常见，它象征着已故儿子与父亲的深情告别。父亲手腕上挂着的涂油瓶，意味着儿子已无法再参加运动。古典墓碑浮雕通常将人物形象理想化，避免直接描绘死亡的残酷，而是通过寓意和象征来传达对逝者的哀思与缅怀。还原浮雕 公元前375年—前350年 材质：大理石 可能来自伯罗奔尼撒大区 希腊国家考古博物馆藏 画面中央，医神阿斯克勒庇俄斯倚靠在手杖上，手杖上缠绕着一条象征着治愈与重生的蛇。其身后是他的两个儿子和三个女儿。在他身后的背景中还用浅浮雕刻画了一个女人，头戴面纱，可能是他的妻子或女儿。 画面左边是以较小的比例呈现的前来还原的凡人。他们带着祭品，脸上洋溢着崇敬之情，展现了人类对医神的深切感激与敬仰。<div> </div> 6 希腊化时代 （公元前323—前31年） 公元前4世纪上半叶是希腊的艰难时期。当时的马其顿王国既要应对希腊城邦间的纷争，又要抵御外族的入侵。当22岁的腓力二世继位时，马其顿已摇摇欲坠，但这位年轻的国王兼具军事天才与政治智慧，在位24年，通过大力改革扭转了局势，使原本地处边远的马其顿王国一举成为希腊北部强国。 公元前338年，腓力二世被推选为全希腊人的领袖和远征波斯的同盟统帅。然而，战役尚未打响，腓力二世却遇刺身亡，其子亚历山大接任。亚历山大大帝，不仅完成了父亲未竟的事业，击溃波斯帝国，更率军东征十年，横扫小亚细亚、埃及，直抵印度河流域，成为历史上第一位将统治范围扩展至欧亚非三大洲的帝国统领。公元前323年，亚历山大大帝病逝，年仅33岁，但其建立的庞大帝国宣告了希腊化时代的到来。金花冠 公元前350—前325年 材质：金 直径27厘米，重99克 塞萨洛尼基斯塔沃波利斯区奥莱卡斯特鲁街墓葬出土 塞萨洛尼基考古博物馆藏 此花冠为桃金娘式金花冠。气味芳香的桃金娘是女神阿芙洛狄特的圣植，象征着生命的恒久不息。在宗教仪式、祭祀活动、社交聚会、竞技运动以及戏剧庆典等庄重场合，人们习惯于佩戴由金、镀金或天然材质制作而成的花冠。 在马其顿地区，金花冠被视为尊贵身份的标志，安放在男性和女性的墓葬中，作为他们个人荣耀的一种独特标志。腓力二世金骨灰盒（复制品） 原件：公元前350—前336年 材质：金 发现于腓力二世墓 塞萨洛尼基考古博物馆藏 此为国王腓力二世墓穴中出土的骨灰盒的复制品。原件是用24K黄金制成的，用于盛放腓力二世遗体火化后的骨灰。复制品为镀金银材质制作。骨灰盒的正面和侧面都装饰有花纹图案，四条器腿的末端呈狮爪状。腓力二世的骨灰用紫色布料盛放，一同安葬的还有一件黄金橡树叶形花冠。葬于腓力二世墓的弓匣（复制品） 原件：公元前350—前340年 材质：银、金 发现于腓力二世墓 塞萨洛尼基考古博物馆藏 弓匣表面的浮雕装饰可分为三个区域。上部与中间区域描绘了战败的士兵和抱着孩子的妇女在祭台前避难，寻求神灵庇护的场景。下部区域饰有环状图形浮雕以及一位古希腊重装步兵的形象。类似的弓匣在塞西亚统治者的墓葬中也有发现，这一件发现于腓力二世墓葬，可能是公元前339年腓力二世攻打塞西亚的战利品。 “反对僭主制度的法律”石碑（复制品） 原件：公元前337—前336年 材质：大理石 发现于雅典古代广场 雅典古阿哥拉博物馆藏 公元前338年，雅典及其盟友在喀罗尼亚战役中，败给了马其顿国王腓力二世，为了防范他建立僭主政治，雅典颁布了反僭主法律。该法律由公民大会批准，旨在阻止破坏民主政体的企图。法律的两份副本被刻在大理石石碑上，一份放置于战神山议事会成员集会地入口，另一份放置于公民大会会场。该法律的持续时间不长，因为在公元前322年，马其顿军队征服了雅典，该法律的两份副本被移除。<div> </div> 亚历山大大帝 亚历山大东征不仅是军事上的胜利，也是政治与文化的革命。他改变了自古典时代以来希腊与波斯之间长期对抗的军事格局，采取各种举措革除东西方旧有藩篱，催生出融合东西方特征的希腊化文明，创造了一个开放包容、多民族与多元文化并存的时代。亚历山大大帝病逝后，其帝国分裂为塞琉古、托勒密、安提柯等希腊化王国，持续三百年的希腊化时代深刻影响了欧亚大陆文明演进的轨迹。亚历山大头像 公元2世纪 材质：大理石 保罗和亚历珊德拉博物馆藏 年轻亚历山大大帝的头像，其发型呈现波浪状，这种发型在古希腊艺术中常被用来描绘英雄和神灵。观察其侧面，可以发现头部缠绕着一条扭状束带，这是祭司身份的象征。这一细节表明，在创作过程中，亚历山大大帝被赋予了神性的特质，人们认为他能够与诸神进行沟通与交流。这尊雕像表现的是理想化的亚历山大雕像，根据其发式和雕刻技术，表明其可能创作于公元2世纪左右。亚历山大潘神雕像 希腊化时代早期 材质：大理石 来自培拉，发现于“狄奥尼索斯之屋”以西 培拉考古博物馆藏 雕像头顶所佩戴的王权头饰已近乎难以辨识，但仍可观察到中间部分有两个触角，以及类似山羊耳朵的特征。这些元素将亚历山大大帝与希腊神话中森林之神潘神的形象联系起来。对于潘神的崇拜在当时的马其顿较为普遍。雕像的姿势和向上卷起的头发带有古希腊雕塑家留西波斯塑造的亚历山大雕像的特征。神像头像 公元2世纪 材质：大理石 发现于塞萨洛尼基圣殿遗址靠近塞拉皮斯神庙 塞萨洛尼基考古博物馆藏 从胡须和卷发的特点来看，这尊头像与宙斯的其他头像有相似之处。然而，带胡须的神像很常见，确定其身份并不容易。这种长发、全胡须的头像通常与宙斯、波塞冬、哈迪斯等神祇相关联。 这件头像发现于塞萨洛尼基的塞拉皮斯神庙附近，推测可能为塞拉皮斯神。因为在希腊化时代，特别是托勒密王朝，融合了古希腊和古埃及宗教元素的塞拉皮斯神被创造出来，其肖像通常具有宙斯头像的特征。赫耳墨斯（墨丘利）像 公元1世纪中期 材质：青铜 保罗和亚历珊德拉博物馆藏 作为商人和旅行者的守护神，赫耳墨斯（墨丘利）在希腊化时代晚期和罗马帝国时代早期广受欢迎。这尊雕像手中原本可能握有钱袋、节杖或丰饶角，这些都是罗马神墨丘利的象征物。文具盒或医药盒 公元前4世纪 材质：青铜、镀银 出土于塞萨洛尼基的斯塔沃波利斯区奥莱卡斯特鲁街墓群 塞萨洛尼基考古博物馆藏 这个折叠式的盒子可能是文具盒或医药盒，表明其主人具有识字能力，可能是祭司、预言家或者医师。盒子的上半部可能用来存放笔或医疗工具，下半部分可能用来存放墨水或药块。带孔的部分是一个内置容器，用于将药块溶解在液体中。盒子合上后呈圆筒状，类似于纸草卷轴，或许可以把纸草卷在外侧。最右端的两个挂环可以穿绳，将盒子悬挂起来。这是一组马其顿贵族阶层妇女的装饰品，为墓葬群出土的陪葬品。包括：项链吊坠（人物头像）、酒罐状装饰项链（摆放成环形的）、箭簇状装饰项链（摆放成半圆形的）、耳环（摆放在项链左右两侧的）。 公元前300—前280年 材质：金 出土于代尔韦尼古代莱泰墓葬群 塞萨洛尼基考古博物馆藏 因项链吊坠为赫拉克勒斯头像形状，由此判断逝者可能是马其顿贵族。在马其顿人看来，赫拉克勒斯是马其顿人的英雄祖先。 对图中的耳环，看下面详细介绍。耳环 高9.5厘米，圆盘直径2.7厘米 代尔韦尼古代莱泰墓葬群Z号墓出土 塞萨洛尼基考古博物馆藏 每只耳环都有一个圆盘，圆盘边缘以串珠装饰。圆盘内部有6个火焰形状的棕榈叶，每个棕榈叶有7片分叉。棕榈叶之间还穿插着3朵6瓣的玫瑰花。圆盘下悬挂着装饰了9个玫瑰花结的双月牙。月牙背面用环连接，悬挂着两排15条链子。前排的链子上挂着矛头或箭镞形状的吊坠，后排的吊坠为酒罐形。 这种华丽的耳环属于马其顿贵族阶层妇女的装饰品，是公元前4世纪晚期马其顿财富聚集的有力证明。古希腊钱币 按照年代划分，本次展览展出了三个时期的钱币。 一、雅典钱币（第1—4组） 公元前550年—前350年 材质：银 出土自雅典古代广场遗址 雅典古阿哥拉博物馆藏 雅典民主政治改革后，具有象征意义的雅典娜/猫头鹰图案（即：银币正面图案为雅典娜头像、背面为猫头鹰图案），成为雅典货币的规范样式，并一直持续了5个世纪之久。雅典货币在古代世界非常流行，相当于一种通用的世界货币，甚至埃及等国家也使用或仿造雅典货币。 古希腊货币单位1德拉克马等于6奥波尔。“德拉克马”一词源自在希腊语中“握拳”，意为1德拉克马或6奥波尔的货币，用一只手可以攥住。 上图中，第1组均为1奥波尔银币，前两枚是早期货币，图案有多种样式，后一枚采用了雅典娜/猫头鹰图案的规范样式。第2组均为3奥波尔银币。第3组均为1德拉克马银币。第4组均为4德拉克马银币。 二、马其顿王朝钱币（第5—8组） 公元前359—前315年 材质：金，银 塞萨洛尼基考古博物馆藏 腓力二世执政期间，对马其顿币制进行了一系列改革，并且为了取代波斯大流克金币，发行了马其顿的金标币。这一时期的马其顿钱币，常以赫拉克勒斯头像作为图案，因为按照马其顿人的传说，宙斯之子赫拉克勒斯是马其顿王室的祖先。钱币背面通常会印有骑马者的形象，有观点认为骑马者就是腓力二世本人，纪念他参加奥林匹亚赛会取得胜利，或是与马其顿人一起欢庆作战胜利。 图中，第5组为腓力二世金标币和四分之一金标币，图案分别为阿波罗和赫拉克勒斯头像。第6组为1德拉克马和2德拉克马银币，正面为赫拉克勒斯头像，背面为骑马者形象。第7组均为五分之四德拉克马银币，正面为戴头带的年轻人头像，背面为骑马者形象。第8组均为四德拉克马银币，正面印有头戴月桂花冠的宙斯头像，背面为骑马者形象。 三、“亚历山大式”钱币（第9—13组） 约公元前336—前281年 材质：金，银 塞萨洛尼基考古博物馆藏 印制国王的头像是这类钱币与雅典钱币在形制上最主要的区别。雅典钱币的发行者是城邦，标志性图案是城邦守护神；而“亚历山大式”钱币的发行者是统治者本人，钱币上印有王像，这一做法始于亚历山大大帝。亚历山大大帝去世后，他的部落都以亚历山大大帝的继承人自居，将其神化，发行带有他头像的钱币就成了抬高自身地位的重要手段。 第9组为金标币和四分之一金标币，印有雅典娜头像。第10组为1奥波尔银币，印有宙斯的武器雷电。第11组为半德拉克马和1德拉克马银币，第12组为4德拉克马银币，均印有赫拉克勒斯头像。第13组为吕西马科斯发行的4德拉克马银币，印有亚历山大大帝的头像。图中有两枚银币，上面这枚正面为雅典娜女神头像（背面为猫头鹰图案），是4德拉克马银币的真币，而下面那枚是青铜芯镀银的假币。公元前353年左右，雅典开始铸造新版4德拉克马银币，市场需求旺盛，造假者趁机获利。这是印有亚历山大大帝头像的4德拉克马银币。本次“希腊人”展的宣传海报上就选用了该银币上的亚历山大头像。<div> </div> 展览结语 公元前138年，正值希腊化时代，在距离古希腊万里之遥的中国，一个名叫张骞的人从长安启程，一路向西跋涉。他穿越河西走廊，历经十载艰辛，终于抵达希腊化王国巴克特里亚（西汉称大夏，位于今阿富汗一带）。在此西域之地，他意外发现了来自中国蜀地的布匹和竹杖——原来中国商品早已通过印度流入希腊化世界。张骞出使西域，打通了中原与西域的交通要道，连接起古老东方与遥远西方的万里通途。 作为丝绸之路东西两端的文明古国，中希两国如同两条古老的河流，平等交流、互学互鉴，带着各自的智慧与荣光，共同汇入人类文明的海洋。