穿越古今的藏传佛教圣地，呼和浩特市五塔寺——科普小课堂

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呼和浩特，这座承载着深厚历史底蕴的城市，其发展脉络可追溯至明代的归化城与清代的绥远城。

归化城(旧城)，作为蒙古族土默特部阿勒坦汗的杰出创造，见证了草原文化的鼎盛时期。

绥远城(新城)，则是清朝满族统治者在雍正五年为加强军事防御而精心构筑的坚固城堡。

这两座城池共同奠定了现今呼和浩特的坚实基础。

五塔寺位于内蒙古呼和浩特市旧城东南部，原名金刚座舍利宝塔，因塔座上五座方形舍利塔得名。

五塔寺始建于清雍正五年（1727年），落成于雍正十年（1732年），通高16.5米，砖石结构，平面呈凸字形，由塔基、金刚宝座和五座小塔组成。塔身以琉璃砖砌成，下层刻有蒙、藏、梵三种文字的金刚经经文，上层饰有1660余尊鎏金浮雕佛像，故又称“千佛塔”。金刚座束腰处雕刻狮、象、金翅鸟等图案，南面拱门嵌有蒙、汉、藏三语匾额。

五塔原属慈灯寺建筑，后因寺庙塌毁仅存五塔。1977年起国家对其进行修缮，1982年设立五塔文物保管所，1988年被列为全国重点文物保护单位。

塔北墙嵌有蒙文天文图石刻，直径144.5厘米，以北天极为圆心标注二十八宿及五个同心圆，为世界现存唯一蒙古文天文图石刻。

五塔寺，这座藏传佛教寺院，最初名为慈灯寺，隶属于小召。它因院落后方金刚座舍利宝塔上矗立着的五座精致小塔而得名，当地人亲切地称之为“五塔寺”，也是呼和浩特市独一无二的坛城寺院。

坛城，这一源自印度的宗教概念，后传入中国并成为藏传佛教密宗修行时的必备供奉物。

通俗而言，它象征着佛的居所。在梵文中，坛城被音译为曼陀罗，而在藏语中，它被称为“集阔”，蕴含着“中轮”与“轮圆”的深刻寓意。

过去，五塔四周环绕着精致的矮墙，墙内每隔一段距离就安置着一盏铁铸的莲花灯。每逢元宵节放灯之际，这些莲灯齐燃，熠熠生辉，宛如夜空繁星点点，象征着佛光的普照。这或许正是慈灯寺之名的由来。

随着岁月的流逝，慈灯寺已逐渐被“五塔寺”这一俗称所取代，但其蕴含的历史与文化价值却经久不衰。

五座精致的小塔矗立在金刚座舍利宝塔之上，不仅彰显了藏传佛教的庄严与深邃，更寄托了人们对和谐安宁生活的殷殷期盼。

同时，坛城的概念，作为藏传佛教密宗修行不可或缺的元素，在五塔寺中得到了生动的诠释，使每位来访者都能深刻领略到佛教文化的深远博大。

如今，五塔寺已演变为一座博物馆，其内的金刚萨陲殿光彩夺目，体现出呼和浩特召庙文化，它让我们穿梭时空，深入探索这座被誉为“召城”的地区的丰富宗教文化内涵。

在蒙语中，“召”意为寺院，历史上呼和浩特曾盛极一时，拥有“七大召、八小召、七十二座绵绵召”的壮观景象，见证了寺院的繁荣与香火的鼎盛。而五塔寺，无疑是这些召庙中最为璀璨夺目的一座。

在金刚座舍利宝塔的背后，三块珍贵的石刻静静伫立：一幅六道轮回图，一幅须弥山分布图，以及一幅蒙文石刻天文图。其中，最为引人注目的是那幅蒙文石刻天文图，它不仅是五塔寺的镇馆之宝，更是全球独一无二的珍品。这幅图巧妙地模拟了人站在天空之上俯视的景象，以北极为中心，绘制了五个同心圆，分别代表北极圈、夏至圈、天赤道、冬至圈和天南极圈。而图中的黄道圈，即太阳一年的运行轨迹，以齿轮状的偏心圆呈现，别具匠心。此外，直线交织的图案代表二十八星宿，小圆点则是繁多的恒星，共计1550多颗，通过线雕手法巧妙连成270个星座，令人叹为观止。

这幅蒙文石刻天文图由清代蒙古族科学家明安图精心绘制。明安图不仅精通蒙汉两种语言，还是一位杰出的天文学家。为了纪念他的卓越贡献，2002年我国专门将一颗新发现的小行星命名为明安图星。

清光绪十二年，因召内活佛的离世，慈灯寺失去了往日的活力，逐渐走向衰败。民国时期，五塔寺的建筑尚且保持完整，但到了上世纪30年代，大殿已不复存在。据老人们回忆，50年代后，五塔寺遭受了严重的破坏，只剩下孤零零的五塔与山门相守，仿佛在默默地守护着这座寺院，期盼着后人的关注与呵护。

在金刚座舍利宝塔的背后，三块珍贵的石刻静静伫立：一幅六道轮回图，一幅须弥山分布图，以及一幅蒙文石刻天文图。其中，最为引人注目的是那幅蒙文石刻天文图，它不仅是五塔寺的镇馆之宝，更是全球独一无二的珍品。这幅图巧妙地模拟了人站在天空之上俯视的景象，以北极为中心，绘制了五个同心圆，分别代表北极圈、夏至圈、天赤道、冬至圈和天南极圈。而图中的黄道圈，即太阳一年的运行轨迹，以齿轮状的偏心圆呈现，别具匠心。此外，直线交织的图案代表二十八星宿，小圆点则是繁多的恒星，共计1550多颗，通过线雕手法巧妙连成270个星座，令人叹为观止。

这幅蒙文石刻天文图由清代蒙古族科学家明安图精心绘制。明安图不仅精通蒙汉两种语言，还是一位杰出的天文学家。为了纪念他的卓越贡献，2002年我国专门将一颗新发现的小行星命名为明安图星。

清光绪十二年，因召内活佛的离世，慈灯寺失去了往日的活力，逐渐走向衰败。民国时期，五塔寺的建筑尚且保持完整，但到了上世纪30年代，大殿已不复存在。据老人们回忆，50年代后，五塔寺遭受了严重的破坏，只剩下孤零零的五塔与山门相守，仿佛在默默地守护着这座寺院，期盼着后人的关注与呵护。

直至2006年，政府着手展开复原修葺工作，综合运用历史文献、珍贵照片、深入的研究资料以及遗址考古的发掘成果，对五塔寺进行了全面的复原与修复。历经近300年的漫长等待，这座曾消失半个多世纪的清代古寺，终于以崭新的姿态展现在世人眼前。

金刚座

舍利宝塔的基座高约1米；金刚座为束腰须弥座，其束腰部雕刻有狮、象、法轮、金翅鸟和金刚杵等图案，束腰的上面为七层短挑檐，第一层的檐下为三种文字（蒙、藏、梵）雕刻的金刚经全文，从第二层到第七层的檐下为各种姿态的镏金佛像，共计1119尊，金刚座的南面为拱门，门上方有蒙、汉、藏三种文字写成的“金刚座舍利宝塔”匾额，门旁为四大天王，塔门内东西两角有通往座顶的楼梯，出口处为一方形攒尖亭；五座舍利小塔位于亭子的北边，最中间的舍利小塔为七层出檐，四隅的舍利小塔为五层出檐，五座塔身上均镶嵌有佛像、菩提树、景云等砖雕。在金刚座舍利宝塔背面（即北面）的山墙上嵌有三幅雕刻，以“蒙古天文图石刻”最为珍贵，是研究天文学史的重要资料。金刚座舍利宝塔的塔身上下布满了佛教题材的雕刻，浮雕佛像就达1560尊，所有的雕绘充满了强烈的宗教色彩和气氛，具有很深的象征性和隐喻性。

五塔原

五塔原为喇嘛召庙慈灯寺内的一座重要建筑，建于清雍正五年（公元1727年），后来慈灯寺败落，寺宇塌毁，唯遗五塔巍然独立。

因五塔凌云挺秀，很远处都能望见，让人们认为塔下仍存一寺，因此数百年来由五塔苦撑着寺的门面，后来人们就称五塔为“五塔寺”。

1977年国家拨专款对五塔进行修葺，开始建立资料档案。

1982年成立五塔文物保管所，树立了保护标志。

1988年1月13日国务院公布五塔寺为全国重点文物保护单位 。

蒙文天文图石刻

五塔寺中最有价值的就是紧靠北墙的蒙文天文图石刻，天文图直径144.5厘米，天球圆面以北天极为圆心，画出二十八宿赤经位置的经线，还有五个同心圆，由里向外为天北极圈、夏至圈、天赤道圈、冬至圈、天南极圈。

它是迄今为止世界上用蒙古文标注的一幅天文图，具有很高的科研价值。