太庙新貌

王坚敏

北京太庙位于北京东长安街天安门东侧，是明清两代皇室的祖庙，总面积19.7万平方米，与天安门西侧的社稷坛遥相呼应，形成“左祖右社”的格局。

太庙是明清朝皇帝祭祖的场所，也是国家面临重大选择时进行祭祀祈福的地方。太庙是中国现存较完整的、规模较宏大的皇家祭祖建筑群，历经明清两朝，是研究中国古代建筑、礼制、文化等方面的重要实物资料。

太庙始建于明永乐十八年（1420年），明嘉靖十四年曾进行重大变革，后因雷击焚毁又恢复旧制，清朝沿用明代太庙，1924年改为和平公园，1950年改名为“北京市劳动人民文化宫”并对外开放。

太庙共设三重城垣，最内一重墙垣内为太庙核心建筑群，从南往北依次为戟门、享殿、寝殿和祧庙。其中，戟门为明永乐时期的重要遗存，屋顶曲线优美，梁架简洁。

核心建筑——享殿

享殿是皇帝举行祭祖大典的场所，重檐庑殿顶，黄琉璃瓦屋面，面阔十一间，进深六间，坐落在高3.46米的三层汉白玉须弥座上，殿高32.46米，其面阔和高度均大于紫禁城的太和殿。 

金丝楠木大柱：殿内的68根大柱皆是整根金丝楠木，最高的达13.32米，直径最大的达1.2米，极为稀有珍贵，这些金丝楠木大柱需要两三个人合围才能抱住，每一根都价值不菲，据说一根柱子价值就高达28亿甚至更多。 

内部装饰：殿顶用片金沥粉彩画装饰，地面墁铺金砖，当中三间殿顶用沥粉贴金彩画装饰，体现了极高的皇家规制，柱础石也十分讲究，中间几根柱子的柱础石做成莲花柱样式，以示尊贵，其他柱子则为素面。

在太庙的檐角上，常常雕饰有仙人走兽的图案。其中最前端的“骑凤仙人”相传是战国时期齐湣王的化身。

2024年起，太庙又一次进行了大的修复工程，经过几个月的努力，大部分建筑都进行了重新粉刷和油漆。

现在，重新开放的太庙各殿，让游人感到面貌一新。

外地来北京的游客要进故宫参观，不仅都得提前预约，每天还有参观人数的限额（上限8万），所以不一定都能预约到第二天的门票。而且故宫长期超负荷接待游客，为了保护古建，故宫中轴线上的各大殿已经不允许进殿靠近参观，有些古建甚至不让上汉白玉的基座，只能远远观望。而与故宫相邻的太庙，不仅建筑风格、规制都与故宫各大殿完全一致，游客人少、不用提前预约，门票价格很低，每个大殿都可以进殿参观，连无价之宝的金丝楠木大柱都允许游客亲密接触。

太庙这次修缮工程，包括对戟门、祧庙、牺牲所等建筑的修缮工程，按照“最小干预”原则对各建筑屋面瓦件、木基层等进行修缮；同时还对太庙汉白玉构件进行必要的归安及裂缝、勾缝修补。

2024年，北京市文物局公布的文物保护修缮工程方案显示，太庙的神厨、神库两处古建将进行修缮，还将进一步揭露勘察神厨、神库屋面苫背层，明确材料配比及工艺做法，按原工艺实施修缮，隔扇和槛窗因现状保存较好，暂不恢复至上世纪四十年代的直棱窗装修形式。

　　太庙，始建于明永乐十八年（1420年），比紫禁城还要早一年竣工，历经五百年沧桑，至今仍保持着完整的明代规制。

太庙建筑群以三重朱红宫墙围合，形成外庙、中庙、内庙的递进空间。中轴线上的主体建筑沿袭周代"前朝后寝"的古制，前有享殿，后为寝殿，最后是祧庙。享殿前的七座汉白玉石桥暗合北斗七星，月台四角蹲踞的鎏金铜獬豸象征司法公正，每个建筑细节都在诉说着礼制文明的深邃。

享殿内68根金丝楠木巨柱堪称建筑奇迹。这些直径1.2米、高14.3米的巨木，源自四川、云南的深山密林。据《大明会典》记载，每根巨木的运输需耗费白银万余两，沿途征调民夫五千余人。这些通体不施彩绘的楠木柱，历经六百年仍散发淡淡幽香，其木质硬度堪比钢铁，在战火纷飞的年代，曾有子弹击中木柱却无法穿透的传闻。

每年孟春时节，皇帝会亲率百官在此举行"时享"大典。史料记载，嘉靖帝曾创下连续祭祀七昼夜的纪录。更令人称奇的是，清代《太常寺档》中记载，每逢重大祭祀前夜，值守官员总能听见殿内传出奇异的金玉碰撞声，被视为祖先显灵的吉兆。

如今的太庙已褪去皇家禁地的神秘，但当你仰望享殿内那些直指苍穹的楠木巨柱，依然能感受到中国古建筑中蕴含的天地之道。这些沉默的巨木如同凝固的时间胶囊，将王朝兴衰、礼制文明与匠人智慧，永恒封存在年轮之中。

太庙礼乐重器：凝固在金石中的王朝雅音

太庙大殿内的编钟、玉磬与金砖，既是礼制文明的具象化符号，更暗藏着令人惊叹的匠造密码：

金石之盟：编钟玉磬的天地共鸣

大殿东西两侧陈列的鎏金编钟与碧玉特磬，实为嘉靖九年（1530年）"大礼议"事件催生的礼乐革新产物。嘉靖帝为重塑祭祀权威，特命铸造十二律吕编钟，每口钟需经108道淬火工序，其音准误差不得超过"一黍之距"。更传奇的是乾隆年间修缮时，工匠发现明代编钟内壁竟錾刻着《金刚经》全文——这或许解释了每逢朔望之夜，守夜人总能听见无人自鸣的传说。

金砖秘辛：一寸光阴一寸金

大殿地面铺设的4718块“金砖”，实为苏州御窑特供的澄泥砖。这种以太湖沉泥经“七转二十一筛”制成的方砖，需窖藏阴干两年以上，其名源自"京砖"的谐音讹传。据《工部则例》记载，金砖验收时要以小锤轻击，若发出钟磬般的金属颤音方为合格。光绪大婚前夕，因暴雨损毁太庙金砖，苏州工匠竟在60天内重制运输，创造出“日行八百里”的漕运神话。

幽灵协奏：礼器自鸣之谜

《清宫档案》记载的祭祀前夜金玉声，实与殿内特殊构造相关。当暮色四合时，大殿穹顶积聚的湿气顺着楠木柱滑落，凝结在青铜编钟表面的水珠滴落玉磬，便会引发细微共振。这种自然现象被礼官附会为“祖宗示兆”，1900年八国联军劫掠太庙时，德军军官试图搬走编钟，却因突然响起的自鸣声惊惧放弃，反倒使这批重器逃过一劫。

这些深藏太庙的器物，以物质形态封印着中国古代“形而下者谓之器，形而上者谓之道”的哲学智慧。当晨曦穿透棂星门洒在金砖之上，光斑游移间仿佛还能看见乐工们踩着“金声玉振”的步点，演绎着穿越六百年的天地和鸣。

太庙镇殿之宝：九龙捧圣图的时空密语

太庙享殿中央高悬的《九龙捧圣图》，实为嘉靖二十四年（1545年）重修仙班壁画时增设的神秘遗存。这幅长九丈九尺的绢本设色画，暗藏三重王朝密码：丹青天机 御笔藏谶

画面中央的五爪金龙托举玉皇神牌，实为明世宗借道教符号重构宗法体系的视觉宣言。据《万历野获编》记载，画中九条金龙鳞片纹路暗合《皇极经世书》卦象，龙睛皆以夜明珠镶嵌，1900年八国联军士兵盗挖龙目时，竟有三人暴毙，致使剩余龙目得以保全。

影壁玄机：三朝叠影

乾隆四十八年（1783年）修缮时，工匠意外发现画作底层覆盖着元代太禧宗禋院遗留的《四渎神君图》，最深处更有金代中都太庙的《二十八宿星官图》。三层壁画跨越四百年形成时空叠影，每逢夏至午时，阳光穿透殿顶藻井，三朝颜料中的辰砂、孔雀石与青金石会在金砖上投射出变幻星图。

血色祥瑞：灵画护庙

咸丰十年（1860年）英法联军入侵北京，据《翁同龢日记》载，守庙太监目睹画中金龙"目眦尽裂，云气翻涌"。联军士兵用刺刀划破画作右下角时，裂缝中渗出朱砂红雾，吓得士兵仓皇退避。这道三寸长的裂痕在民国修缮时，被发现内部夹层竟存有永乐年间北斗七星方位图。

这幅承载着多重时空的巨作，在2013年数字化修复过程中，更通过光谱分析发现隐形墨迹绘制的《永乐京城图》。画中金龙须髯的走势，竟与中轴线上的永定门至钟鼓楼轮廓完全重合，印证了"神龙护佑皇脉"的古老谶言。

根据文献记载，太庙祭祖的流程、内容和形式包括：

祭祖流程

1. 斋戒：祭太庙为大祀，皇帝须斋戒三日。斋戒期间有一系列禁忌，如不理刑名、不办公、不宴会等。祭祀前一日还需沐浴。

2. 准备：祫祭前一天，太常寺会先遣官员赴太庙中殿和后殿举行告祭礼，同时将诵读的祝文及祭品等准备就绪。

3. 迎神位：祭祀当天日出前，宗室将祖宗牌位从寝殿、祧庙移至前殿神座安放。

4. 行礼：正祭于午时开始，皇帝入殿就位，分献官及百官就位，礼乐官指挥敲钟奏乐，皇帝率百官行三跪九拜大礼，依次进行初献、亚献、终献等程序。

5. 送神位：祭祀完毕后，将祖先牌位送回寝殿、祧庙。

祭祖的内容

1. 祭品陈设：帝后牌位安放在金漆宝座上，每位皇帝与他所有皇后共用一张供桌。桌上摆放登、铏各一，玉爵各三；共用簋二、簠二、笾十二、豆十二等祭器，盛有太羹、和羹、黍、稷、稻、粱及各类食物。供桌前设俎，上置太牢，即牛、羊、豕各一。

2. 祝文诵读：祭祀过程中会诵读祝文，表达对祖先的追思、感恩以及为国之未来、天下苍生祈福许愿等内容。

祭祖形式

1. 祭祀种类：太庙每年的祭祀种类一般有三种方式和规格，大祀为皇帝亲自祭拜，中祀少有皇帝亲祀，常规时派官员祭祀。祭祀时间有“时享”“祫祭”“告祭”三种。“时享”是每年春夏秋冬的首月举行；“祫祭”是每年岁末举行；“告祭”是凡婚丧、登极、亲政等国家大事时举行。

2. 配享制度：太庙的东配殿供奉着历代的有功皇族神位，西配殿供奉异姓功臣神位。皇帝祭祖时，不仅要叩拜自己的祖先，还要祭拜配殿里的王公大臣。

3. 乐舞相伴：祭祀时，乐舞生高唱祭祀之曲并伴之以舞，仪仗整肃、钟鼓齐鸣、韶乐悠扬，营造出庄严肃穆的氛围。