湖湘第一文化名山·岳麓山

刘兵

岳麓山国家重点风景名胜区

岳麓山国家重点风景名胜区，位于湖南省长沙市岳麓区长沙西岸登高路58号。景区面积为35.20平方公里，包括麓山景区、橘子洲景区、天马山景区、桃花岭景区、石佳岭景区、寨子岭景区、后湖景区、咸嘉湖景区等八大景区。

规划在风景名胜区范围以外的外围保护区面积22.68平方公里。已经建成的有麓山景区和橘子洲景区，天马山景区等。

岳麓山风景名胜区，北至龙王港、咸嘉湖一线，南至后湖、寨子岭南缘，东至橘子洲以东湘江中心，西至桃花岭北侧山麓，是集“山、水、洲、城”于一体的旅游景区。岳麓山地形繁多，主要由低山、丘陵、河谷平原、江心洲组成，其中，天马山景区大多是丘陵；橘子洲景区则是江心洲，是典型的洲滩地貌。自西汉以来，岳麓山上历代都有遗迹可觅。西晋武帝泰始四年（268年），长沙古麓山寺开始创建。北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。

明成化十四年（1478年），云麓宫开始创建。

1972年，湘江大桥建成后，岳麓山、橘子洲和长沙市区联成一体，为全国自然风景名胜区。

1975年，岳麓山辟为公园。

2002年5月17日，国务院公布岳麓山为国家重点风景名胜区。

2012年1月，岳麓山景区联合橘子洲景区，以岳麓山－橘子洲旅游区的名义成功晋级国家AAAAA级旅游景区。

岳麓山国家重点风景名胜区石碑：

2002年5月17日，中华人民共和国国务院公布岳麓山为国家重点风景名胜区。

岳麓山

岳麓山，古名灵麓峰，亦名麓山，因南接衡山为其尾峰，为南岳七十二峰之一，亦是衡山的主要山峰之一，南岳之足，故得名“岳麓”。

“岳麓”因南北朝刘宋时《南岳记》“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”而得名。

岳麓山是长沙著名的山峰，为中国四大名山之一，与北京香山、南京栖霞山、苏州天平山齐名，并称“中国四大红叶赏枫胜地”。其红叶景观以规模大、品种多、观赏期长著称。

岳麓山是南岳衡山七十二峰的尾峰，海拔300.8米，集自然景观与人文历史于一体，被誉为“湖湘第一文化名山”。

岳麓山有着蕴厚的历史与麓山文化，自西汉以来，岳麓山历代均有遗迹留存，融儒、释、道于一体，是湖湘文化核心地。近代为革命圣地，黄兴、蔡锷等辛亥革命先驱、志士名人墓葬分布于麓山中，串联辛亥革命记忆，被誉为“一座岳麓山，半部近代史”。肖劲光、陈明仁等湖湘名将，解放战争战敌寇，勇猛善战名中外。此外，岳麓山还有千年学府，中国四大书院之一的岳麓书院，新民学会等景点。

岳麓山地处长沙市岳麓区，北至龙王港、南抵后湖、东临橘子洲、西达桃花岭，是集“山、水、洲、城”于一体的城市山岳型景区。其地形多样，含低山、丘陵、河谷平原及江心洲，属亚热带季风气候，夏季多雨、冬季冷湿。

岳麓山如一颗璀璨的明珠，由此极目四周，山川万物尽收眼底。其他山峰如云麓峰、北极峰等，围绕主峰分布，如珍珠一样撒落在群山的怀抱。穿石坡、赫石坡、响鼓岭、清风泉等串联其间，高低错落，曲突盘亘，既有大山之峻阔，又有名山之深幽。名泉溪涧点缀其中，如琴弦一样在群山之中鸣响，骤如赛马，缓如月夜春江。

岳麓山是一个巨大的“植物博物馆”，景区植物种类丰富，岳麓山景区内现有植物174科559属977种，以典型的亚热带常绿阔叶林和亚热带暖性针叶林为主，部分地区还保存着大片的原生性常绿阔叶次生林，并有大量珍贵的濒危树种和年代久远的古树名木，包括古树名木如晋代罗汉松、唐代银杏、宋元香樟、明清枫栗，生机勃勃。

岳麓山是融中国文化精华的儒、释、道为一体的文化名山。它包容了历史上鸿儒巨子、高僧老道、骚人墨客共同开拓的岳麓山文化内涵。岳麓山人杰地灵，风景名胜比比皆是，仅列为省级以上重点保护文物就有21处。其中被列为各级不可移动文物和墓葬便近80座。

爱晚亭之幽，岳麓书院之深，麓山寺之古，云麓宫之清，以及白鹤泉、禹王碑、二南诗刻、隋舍利塔、印心石屋等等无不引人入胜。还有黄兴、蔡锷、蒋翊武、肖劲光、陈明仁等辛亥革命先驱、解放军将军、革命烈士、名人墓葬，在岳麓山的苍松翠柏之中，更显庄严肃穆。

岳麓山的近代史，半部皆与辛亥革命先驱息息相关。他们的墓地见证着半部近代史。从黄兴、蔡锷的国葬盛况，到陈天华投水殉国的壮烈遗书，每一座墓碑都在诉说革命精神的不朽。这里不仅是英魂长眠之地，更是历史与信仰的永恒象征。

这些英勇的革命者，他们的墓地静静地躺在岳麓山的怀抱中，仿佛在诉说着那个时代的风云故事。这些墓地不仅是历史的见证，更是革命精神的永恒象征。岳麓山丰富的墓葬文化，使其成为历史的见证地。在这片山地中，静静躺卧着众多英勇的革命先驱。

孔子之道、孟子之道，不仅体现在当时的政治决策上，也体现在对历史人物的敬仰和尊重上。

岳麓山融中国古文化精华的儒、佛、道为一体，包容了历史上思想巨子、高僧老道、骚人墨客共同开拓的岳麓山文化内涵。山下，是被列入中国古代四大书院之首的岳麓书院。岳麓书院1000多年来一直都没有停止过教学，培养了一大批经世致用的栋梁之材，如魏源、曾国藩、左宗棠、蔡锷、陈天华、杨昌济、徐特立等。山腰有被誉为“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”的古麓山寺。古麓山寺距今已有1700多年的历史，是湖南省佛教的发源地和中心。位于山顶的云麓道宫，是道教的72福地的第23洞真虚福地，据今也有500多年的历史。儒、佛、道并存使岳麓山独具魅力，三教相互交融，共同谱写了一部岳麓山文化发展史的壮丽诗篇。

习近平、江泽民、朱镕基、胡锦涛、温家宝、贾庆林、曾庆红、吴官正、李长春、罗干、吴仪等党和国家领导人曾多次视察岳麓山风景名胜区，对岳麓山景区的发展给予了极大的关怀和鼓舞。

南岳衡山余脉‌岳麓山

据文献记载，如南朝《南岳记》所述，明确将岳麓山列为衡山七十二峰的最后一峰（灵麓峰）。‌

岳麓山是衡山向北延伸的余脉，两者直线距离约102公里。这一划分源于古代地理文献，南朝徐灵期《南岳记》首次提出“岳麓为足”的定位，奠定了其作为衡山组成部分的地位。‌‌

湖南省档案局等权威机构明确记载岳麓山“系南岳衡山七十二峰之一”。‌‌

岳麓山观光长廊观日台

观日台位于岳麓山山顶，沿观光长廊拾级而上，可俯瞰长沙夜景与日出。此处视野开阔，山间桂花香气与城市灯火交织，形成独特景观。 ‌

岳麓书院

岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，北宋八大书院之一。

岳麓书院位于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，是世界上最古老的千年学府之一。

“岳”字的繁体字是‌“嶽‌”，嶽麓书院的 “嶽”字是过去的繁体字。该形式在历史上用于表示“山岳”之义，但在现代汉字规范中，“岳”已被确立为标准正体字，“嶽”则作为异体字使用。‌

北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。北宋祥符八年（1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。嗣后，历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年（1903年），岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。讨论民国十五年（1926年），湖南高等学堂正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。

岳麓书院主体占地面积有31000多平方米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆。岳麓书院建筑面积约11000平方米。

岳麓书院现存建筑大部分为明清遗物，其古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。

1986年，湖南大学完成修复岳麓书院，并正式对外开放。

2005年，国家正式恢复湖南大学岳麓书院，下设中国哲学研究所、历史研究所、中国思想文化研究所、中国书院研究中心和中国软实力文化研究中心等多个部门。2009年岳麓书院学科从本科、硕士研究生、博士研究生到博士后科研流动站的格局已经完备，正式成为湖南大学的实体办学机构和科研基地。

惟楚有材，于斯为盛

岳麓书院最火的一句词是‌“惟楚有材，于斯为盛”‌，这副楹联悬挂于书院大门，是岳麓书院最具代表性、传播最广的文化符号，浓缩了其千年育人传统与湖湘人才辈出的盛况。‌

该楹联上联“惟楚有材”出自《左传·襄公二十六年》，原句为“虽楚有材，晋实用之”，意指楚地人才济济；下联“于斯为盛”源自《论语·泰伯》，描述周武王时期人才鼎盛局面。

清嘉庆年间（1812-1817年），山长袁名曜与巡抚杨士源将其合璧，题于岳麓书院山门，寓意“楚地人才荟萃，而此处最为兴盛”。其中“惟”为语气词，非“唯一”之意，强调楚地人文底蕴。‌‌

1988年，岳麓书院被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。

岳麓书院作为中国古代四大书院之首，培养出曾国藩、左宗棠、蔡锷、杨昌济、徐特立等显赫人物，其“实事求是”学风一直影响至今。

自卑亭

“自卑亭”位于湖南省长沙市岳麓书院大门前200米处，东方红广场东北角，旧时通岳麓书院入口处修有牌楼，上嵌宋真宗御书"岳麓书院"石匾，沿途铺设石板路直达书院大门，毗邻湘江与岳麓山。该亭由长沙郡丞赵宁于清康熙二十七年（1688年）监建，初为行人休憩场所，亭名取自《礼记·中庸》"登高必自卑"，喻指道德修养需循序渐进。现存“自卑亭”系清咸丰十一年（1861年）重建，四方形砖木结构，坐西朝东，单檐歇山顶，四周设木制拱门，亭内嵌有《自卑亭记》《重修自卑亭记》碑刻。

嘉庆十七年（1812年），岳麓书院山长（院长）袁名曜将自卑亭迁至通往书院道路正中，并开辟东西大门接引游人。

乾隆二十四年（1759年）岳麓书院山长（院长）欧阳正焕重修时作《重修自卑亭记》，强调治学应持之以恒。原配套建筑道中庸亭、极高明亭已毁，“自卑亭”作为长沙市文物保护单位，现为湖南大学校园景观组成部分。

“自卑亭”亭名源出《中庸》：“君子之道，譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”“迩”，近也，“卑”，低矣。意说人的道德修养方法，好比长途跋涉，须从近处开始；好比攀登高峰，须从低处开始。

“自卑亭”，已无昔日“一夫当关”之雄风。它隐藏在绿荫丛中，显得孤独与凄凉；它被包围在高楼之中，显得渺小与忧伤；饱经岁月风霜的它无情被拍打，显得斑驳与颓废；亭四周杂草丛丛，显得冷落与懊丧。如梭的人流沿着西侧的水泥道匆匆而过，奔向岳麓书院，对路下的“自卑亭”，投来的是漫不经意的一瞥。其实“自卑亭”现在仍然有着重要的教育意义。它告诫人们，不论是道德修养还是学业休习，都必须从近处着眼，从低处入手，循序渐进，持之以恒。所谓“万丈高台起于累土，千里之行始于足下”，就是这个意思。只有这样，才能实现人生的价值目标。

爱晚亭

“爱晚亭”位于湖南省长沙市湘江西岸，岳麓山清风峡中。爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792年），为清代岳麓书院山长（院长）罗典创建。罗典是清代著名学者，他于清乾隆五十七年（1792年）主持修建了这座重檐攒尖八柱方亭，最初命名为“红叶亭”，后由湖广总督毕沅，根据杜牧诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句，更名为“爱晚亭”。

“爱晚亭”前石柱刻着罗典所撰对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来”。

现“爱晚亭”亭额为1952年重修时，时任湖南大学校长李达函请毛泽东亲笔手书。爱晚亭秋季枫景极美，与安徽滁州醉翁亭、杭州西湖湖心亭、北京陶然亭齐名，爱晚亭为中国四大名亭之一。

亭内现存毛泽东题写的《沁园春·长沙》手迹及历史石刻，具有重要文化价值。“ ‌爱晚亭”占地面积50平方米，边长6.23米，台基高0.4米，通高12米。内金柱圆木丹漆，外檐柱四根，由整条方形花岗石加工而成。亭顶重檐四披，攒尖宝顶，四翼角边远伸高翘，覆以绿色琉璃筒瓦。亭内有一横匾，上刻伟大领袖毛主席手迹《沁园春·长沙》一词，亭正面额朱色鎏金“爱晚亭”匾，系伟大领袖毛主席为“爱晚亭”书写的题字。亭中方石上刻有张南轩和钱南园游山的七律诗。爱晚亭古朴典雅，亭坐西向东，三面环山，整体上保留了较多清代亭台楼阁建筑的风格。

1983年，“爱晚亭”被湖南省公布为省级文物保护单位；

2012年，“爱晚亭”所在地岳麓山被评为国家5A级旅游景区；

2013年3月5日，“爱晚亭”被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

伟大领袖毛主席与岳麓山的渊源

在湖湘大地，许多地方似乎都与一代伟人毛泽东有着渊源联系，而千古名山岳麓山是与毛泽东最有渊源联系的地方之一。

1910年秋，17岁的毛泽东怀着“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的决心，走出韶山，进入湘乡县立东山高等小学堂读书；于第二年来到长沙求学，就读于湘乡县驻省城中学。此后的某个日子，或是毛泽东就读湖南第一师范学校（简称湖南一师）后，喜欢游泳的毛泽东与同学一道从湘江东岸畅游湘江后攀登岳麓山，在强健体魄的同时，探求救国救民的真理，在那段岁月里，学生时代的毛泽东肯定不知多少次到过岳麓山。

1915年，毛泽东在湖南一师化名“二十八画生”在长沙各学校发布征友启事，相约到爱晚亭见面，是毛泽东与岳麓山真正的缘起。且算一家之言。不过，在湖南一师求学及毕业后的1916年至1919年期间，毛泽东曾多次寓居岳麓书院半学斋，却是记录在册，有据可查的。正是青年时代常临岳麓山及寓居岳麓书院的这些日子，对青年毛泽东及其此后的岁月产生了巨大而不可磨灭的影响，也促使毛泽东对岳麓山情有独钟。

1955年6月20日，毛泽东在离开长沙近30年之后，回到湖南调研考察，在周小舟、周世钊等人的陪同下，重游湘江，重返岳麓山，游白鹤泉、云麓宫、望湘亭。此后，周世钊兴致盎然，夜不能寐，作《七律·从毛主席登岳麓山至云麓宫》寄到北京：“滚滚江声走白沙，飘飘旗影卷红霞。直登云麓三千丈，来看长沙百万家。故国几年空兕虎，东风遍地绿桑麻。南巡已见升平乐，何用书生颂物华。”当年10月，毛泽东给周世钊回信，并附上《七律·和周世钊同志》诗作一首：“春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。”韶华易逝，往事如烟。

毛泽东在近30年后重游湘江，重登岳麓山，看“春江浩荡”，“又踏层峰”，感慨万千，字里行间，一代伟人对湘江、对岳麓山的情有独钟跃然纸上。

毛主席钟情于岳麓山的风景名胜

岳麓山位于湘江西岸，乃南岳72峰之一。南北朝刘宋时《南岳记》载：“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足。故名岳麓。”清人黄道让赋诗赞曰：“西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。”这里，峰峦叠翠，古木参天，林壑涧深，景色秀美。春天满山葱绿、杜鹃怒放；夏日古木森森，幽静凉爽；秋天枫叶流丹，层林尽染；隆冬玉树琼枝，银装素裹，四季风景宜人。古人赞誉其“碧嶂屏开，秀如琢珠”。山上六朝罗汉松、唐宋银杏、明清松樟等闻名遐迩。特别是每到深秋，满山枫叶，流丹透红，风吹叶动，巍巍壮观。杜牧《山行》诗：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，这情景正是深秋岳麓山的写照。无怪乎，1925年，毛泽东于橘子洲头独立寒秋，远望岳麓山，不由发出“看万山红遍，层林尽染”的赞叹。更重要的是，岳麓山历史悠久，钟灵毓秀，人文荟萃，集儒（岳麓书院）、佛（古麓山寺）、道（云麓宫）三教于一山，更有禹王碑、爱晚亭等名胜古迹令人流连忘返，名扬中外，是青年毛泽东强健体魄，纵谈时局，探求真理之所。

岳麓书院是我国宋代古老的四大书院之一。“朱（熹）张（栻）会讲”让岳麓书院进入全盛时期，有学生千人。现存大门则建于明正德四年（1506年）。大门正上方挂着的“岳麓书院”匾额，更是宋真宗赏赐的御匾。

毛主席钟情于岳麓山的书生意气

从1911年到长沙求学，到1927年秋收起义前夕离开长沙，毛泽东在长沙学习、工作、生活的16年，正是“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒”的青春岁月。这段时间，酷爱历史文化且喜好登山的毛泽东，常常与蔡和森、何叔衡等来到岳麓山，或一起读书求索知识，或共论天下探求时事，或共同登山强健体魄。

1915年毛泽东在长沙各学校发出征友启事，希望达到强化学习交流、增长见识的目的，同时结交对学问、时政感兴趣，能吃苦耐劳，意志坚定，随时为国捐躯的志同道合的朋友。据历史资料考证，当时毛泽东共交到“三个半”朋友，有两个因为理想不同而淡忘，最后只剩“一个半”，都是当时长郡中学学生。其中的“一个”，化名“纵宇一郎”，真名罗章龙。他们相约在定王台省立图书馆见面后，聊政治、经济，聊宇宙、人生，彼此感到很有收获。临行时，毛泽东脱口而出：愿结“管鲍之谊”。这年深冬的一天，毛泽东邀罗章龙共攀岳麓山。他们从朱张渡泛舟过江，在茶亭讨论“朱张会讲”对湖南的学术影响。至自卑亭后，两人议定，从凤凰山、天马山南北两路登云麓宫，先到为胜。正值大雪封山，两人在凛冽朔风中，踏着积雪冰泥前行。足足两个来小时，两人才到北海碑亭会合，再一同登上云麓宫。一番指点江山，直至傍晚时分下山，在赫曦台驻足……上世纪80年代初，80高龄的罗章龙在《亢斋汗漫游诗话》中深情回忆，当时他们还留下了《初登云麓宫》的联句诗：“共泛朱张渡，层冰涨橘汀。鸟啼枫径寂，木落翠微冥。攀险呼俦侣，盘空识健翎。赫曦联韵在，千载德犹馨。”

其中的“半个”叫李隆郅，相约见面的地方正是爱晚亭。见面后，毛泽东一番慷慨激昂：“我们都是民国新时代的青年，天下者，青年之天下也。青年要实现自己的理想和抱负，就要寻找更多志同道合的同志。我们应该与一切有志于救国的青年团结在一起……”。

1921年，从法国留学回来的李隆郅到中共湖南湘区委员会报到，毛泽东正是湘区书记，两人再次见面。毛泽东把李隆郅安排住在家里，期间还提议李隆郅改名，先是按谐音改成“李能至”，后又更名为“李立三”……。

1917年4月，毛泽东在《新青年》上发表《体育之研究》文章，提出“文明其精神，野蛮其体魄”，介绍他采用日光浴、风浴、雨浴、冷水浴、游泳、登山、露营、长途跋涉以及体操和拳术等体育项目，锻炼身体，磨炼意志。毛泽东曾豪言：“风，浴我之体；雨，浴我之身；烈风骤雨，浴我之魂；山川在我脚下，大地在我怀中，我就是这原野山川之主，我就是这天地万物之精灵。”他还在日记中写道：“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”

据蔡和森外甥女刘昂回忆，有一天傍晚，毛泽东来到岳麓山下周家台子的蔡和森家中，然后与蔡和森一起爬岳麓山，不料走到禹王碑，下起了大雨，他俩干脆在山上洗了个“天水澡”，第二天才回家。这种在大风大雨中爬山的体验，后来成为他们的共同爱好。他们经常从爱晚亭出发，爬到云麓宫，再从云麓宫返回，既不张伞，也不戴斗笠，让雨水淋湿全身。再穿着全身湿透的衣服到半学斋或蔡和森家里畅谈一番，再回到自己的住处，他们称之为“雨浴”。

毛主席钟情于岳麓山的壮烈情怀

毛泽东在长沙求学期间，正值中国辛亥革命、二次革命、护国战争、护法战争等重大历史时期，深受黄兴、蔡锷、蒋翊武等湘籍革命党人思想影响，意识到“国家兴亡，匹夫有责”，只有“推翻清朝政府的封建统治，拯救中国”。从而产生投笔从戎的理想。黄花岗起义失败后，毛泽东公开发表文章，提出：“只有赶走帝国主义，推翻腐朽的清朝政府，中国才有出路，才能生存；应该把孙中山从日本请回来，担任新政府的总统，康有为任国务总理，梁启超任外交部长。”

1911年10月，辛亥革命武昌起义爆发，毛泽东当即决定投笔从戎。他本和同学结伴去汉口，此时湖南爆发起义，他决定就近入伍。于是进入湖南新军第25混成协，在第50标第1营左队当了一名列兵。他为自己起名“子任”，寓意“以天下为己任”，决心做确有真才实学的救国“奇杰”，不做“金玉其外，不学无术、专为自己而生活的小人”。溥仪宣布退位后，毛泽东看到“革命成功”，决定退伍继续求学，进入湖南一师读书。他和朋友们约定“三不谈”：不谈金钱，不谈男女之间的问题，不谈家庭琐事。只谈“人的天性，人类社会，中国，世界，宇宙。”

“青山有幸埋忠骨”。辛亥革命后，不少仁人志士的遗骸长眠于岳麓山。其中最著名的有中国民主主义革命先驱黄兴、蔡锷、蒋翊武、刘道一、陈天华，辛亥光复湖南的正副都督焦达峰、陈作新，同盟会重要成员姚宏业、禹之漠，著名学者杨树达及大批北伐战争中阵亡将士和为中国人民解放而牺牲的英雄烈士公墓，有为新中国成立做出重大贡献的肖劲光大将，有为湖南长沙和平解放做出重要贡献的陈明仁上将公墓，这些可歌可泣的壮烈事迹，与岳麓山融为一体，仿佛碧血丹枫具有了忧国忧民的色彩，让岳麓山浩气长存。

1979年5月，毛泽东湖南一师的同学萧三在给朋友的一封复信中回忆说：“毛泽东青年时代最初崇拜梁启超，喜读《新民丛报》，后来知道有同盟会，对孙文、黄兴非常崇拜，他多次谈过，孙文、黄兴是伟人”。

1918年4月，毛泽东、蔡和森等人在岳麓山下蔡和森家中发起成立新民学会。这年6月从湖南一师毕业后，毛泽东与蔡和森、张昆弟等决定在岳麓山实践建设“岳麓新村”的构想，并成立工读同志会，半耕半读，“每天赤脚草鞋，拾柴挑水，用蚕豆拌和大米煮着吃”，一面自学，一面从事社会改造问题的讨论与探索。当时，爱晚亭是毛泽东及一大批革命志士交流新思想、传递新理论、探索新道路的革命圣地。毛泽东慷慨陈词：“天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”

1918年8月，因组织湖南青年学生赴法勤工俭学，毛泽东到了北京，认识了陈独秀与李大钊，亲耳聆听了李大钊《庶民的胜利》的演说。在京期间，李大钊与毛泽东频繁接触，多次交谈，对毛泽东“能很好地发展，走到马克思主义的大路上”起了相当重要的作用。1949年3月，毛泽东从西柏坡迁往北平时，无限感慨地说：“三十年前我为了寻求救国救民的真理而奔波。还不错，吃了不少苦头，在北平遇到了一个大好人，就是李大钊同志。在他的帮助下我才成为一个马克思主义者”。

1919年，毛泽东从北京回到湖南，“实验自己的新生活”的梦想更加强烈，“乃有在岳麓山建设新村的计议”，并曾计划创办一所“实行社会说本位教育说” 的学校。1954年，周世钊回忆起当年毛泽东在岳麓山的“新村生活”时，这样描写道：“身在山中，心忧天下，凭栏熟记连朝夜，要将历史重写”。

毛主席钟情于岳麓书院的实事求是

岳麓书院门口，刻着这样一副对联：“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神”。

这副对联形象而经典地概括了这座名山的非常历史，也说明了毛泽东与岳麓书院的深厚渊源。

作为千年古老学府，真正广为传颂，被称为史上最牛气、最大气的对联还是：“惟楚有材，于斯为盛”。上联出自《左传襄公二十六年》：“惟楚有材，晋实用之”；下联出自《论语泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛”。直到今天，很多人都认为对联的意思是说楚国（特指湖南）人才众多，而书院尤为兴盛。

很多年后，习近平总书记为这个“名联”赋予了新的含义。2020年9月17日下午，正在岳麓书院考察的习近平总书记对大学生们谈起他对“惟楚有材，于斯为盛”的新解：“于斯为盛这个“斯”，是指的这个时代。明年是第十四个“五年规划”开局之年，是我们开启第二个百年新征程的起点。这是一个英雄辈出的时代，你们这个年纪正当其时”。殷殷之情，溢于言表。

不过，对毛泽东来说，岳麓书院对他的思想和精神产生最大影响的还是“实事求是”。在岳麓书院讲堂内共有三块匾，分别是“学达性天”“道南正脉”以及“实事求是”。虽然1916年湖南工业专科学校（湖南大学前身）校长宾步程所撰作为校训的“实事求是”，远没有御赐之物，康熙皇帝所题“学达性天”和乾隆皇帝所题“道南正脉”来头大，但“实事求是”这四字却贯穿了中国文化之脉。千余年来，实事求是、经世济用一直是湖湘文化的精神内核和精华所在，成为许多志士仁人的不懈追求。

1916年暑假期间，毛泽东通过杨昌济老师的介绍，寄居于书院半学斋。以后又数次寓居，主编《湘江评论》《新湖南》，进行各种革命宣传活动。

1917年至1919年，毛泽东曾两度寓居于半步斋，对着“实事求是”匾额认真研究，对他的思想形成产生了重大影响。电视连续剧《恰同学少年》有这样一幕：毛泽东、蔡和森、向警予等一批追求进步的热血青年相聚在岳麓书院，毛泽东说：“不管多少饱学先贤，只不过是匆匆过客，过眼云烟；只有朱老夫子留下的这四个字（实事求是），才是岳麓书院的精华，才是湖湘经世致用的根本所在。”

毛泽东不仅对实事求是进行了深入思考，在后期的革命实践中，还丰富发展了实事求是的内涵。1941年，毛泽东在《改造我们的学习》一文中指出，“实事”是客观存在着的一切事物；“是”是客观事物的内部联系，即规律性；“求”就是我们去研究。随后，“实事求是”被确定为中央党校校训，也成为中国共产党思想路线的核心所在。

从岳麓书院校训到湖湘文化的精神内核，再到中央党校校训和党的思想路线核心，简简单单四个大字，承载着一条生生不息的中国文化传承发展之脉。

2020年9月，习近平总书记到岳麓书院考察，作出了“岳麓书院是党的实事求是思想路线策源地”的重要论断，为党的思想路线明确了文化之根，也把岳麓书院的历史地位提升到了一个新的高度。

不仅青年时代的毛泽东对岳麓山情有独钟，毛泽东一生中也难以割舍对岳麓山的情感。新中国成立后的第二年，1950年8月20日，毛主席便应湖南大学校长李达的请求，题写了“湖南大学”的校名。1951年1月1日，学校在岳麓书院正门举行隆重的校匾升悬典礼。1952年重修爱晚亭，又应李达校长函请，亲笔题写亭匾《爱晚亭》。

1955年6月20日上午10时，毛泽东在周小舟、周世钊等人的陪同下，重游湘江，重返岳麓山。当时到云麓宫不通汽车，山势陡峭，道路曲折，只能踏着石阶步步攀登。毛泽东带头一路走在前头，虽然路不好走，但他走得很快，和陪同的人一路说说笑笑，一步步登上了云麓宫。下午两点左右，游了泳、爬完山的毛泽东感觉肚子有点饿，于是提出要请大家在望湘亭吃午饭，并亲自点了四菜一汤：红烧肉、炒猪肝、蔬菜、辣椒、鸡蛋汤。下午3点多，山上下起了小雨，毛泽东一行才下山来到岳麓书院。

1958年6月，毛泽东在周小舟的陪同下游览岳麓山，在溁湾镇至岳麓山的公路上，毛泽东从车窗远望，见到岳麓山上有些地方挖掘了石坑，还留得有像瀑布一样的溜石滑道，有的小山头被削去了半边。当得知可能是开采矿石所致，毛泽东立即要求湖南省委赶快制止，不能因为采石破坏岳麓山的风景和面貌……

岁月长流，青山不老。巍巍岳麓，千古名山，锤炼造就了青年毛泽东的强健体魄、不屈精神和不朽思想，最后成就了中国历史上的一代伟人。而因为一代伟人毛泽东的加持，千古名山岳麓山更加声名远播，光耀华夏，名垂千秋。

毛主席笔名“二十八画生”

毛主席24岁时，在湖南第一师范学校，给自己取了个笔名叫“二十八画生”。

二十八画生”的笔名取自毛泽东的名字，毛泽东名字的繁体字为“毛澤東”。毛泽东的名字按繁体笔画，正好是二十八画。

我们都知道，毛主席是我们最崇敬的伟大领袖，他的一生为中国革命作出了巨大的贡献。而这个“二十八画生”的笔名，跟毛主席的一生，还有中国的历史，竟然神奇的产生了许多惊人巧合。

那么，这个“二十八画生”到底有什么特别之处呢？

一、长沙学子“二十八画生”

1915年，24岁的毛泽东走进了长沙第一师范。那时候的中国正处于动荡不安的局面中，虽然辛亥革命推翻了清朝的统治，但国家依旧陷入了军阀混战的泥潭。

年少的毛泽东，站在这个纷乱的历史节点上，内心充满了忧虑和思索。他常常会独自一人，在书房里埋头苦读，心中思索着如何救国救民。

就在这时，毛泽东决定找一些志同道合的朋友，一起讨论国家的未来。他在学校里张贴了一张征友启事，署名“二十八画生”。

毛泽东为什么叫这个名字呢？原来，“毛泽东”三个字的繁体字正好有28画。这个笔名既表达了他当时作为普通学子的身份，也隐藏了他那颗对国家命运深深关切的心。

这份启事虽然没有引来大批应者，但它却给毛泽东带来了几位革命生涯中的重要伙伴。萧子升、何叔衡、蔡和森等人，都是因为这则启事与毛泽东相识，并成为了他在日后革命中的得力助手。这次征友，成了毛泽东日后革命生涯的起点。

二、“28”这个数字的惊人巧合

时间到了1921年，毛泽东28岁。这一年，中国共产党在上海成立，毛泽东是其中一位代表。出席中共一大的代表们，平均年龄也是28岁。

就在这一年的7月23日，毛泽东与其他代表们共同见证了中国共产党这个新生政党的诞生。可以说，这一年是毛泽东人生的一个重要转折点，也揭开了中国革命的新篇章。

再来看1927年，毛泽东已经成为了中国革命的重要领导人。这一年，秋收起义爆发。毛泽东带领队伍，冒着危险，经过了28天的艰苦跋涉，最终到达井冈山。

这28天，对毛泽东和他的队伍来说，简直是生死存亡的考验。正是在井冈山，毛泽东开创了中国工农红军的根据地，这为后来中国革命的发展奠定了基础。

更神奇的是，1928年4月28日，毛泽东领导的部队与朱德的部队在井冈山成功会师。这次会师，标志着两支起义部队的结合，也使红军的力量进一步壮大。

从此，毛泽东和朱德一起，带领红军在井冈山开展了长达两年的游击战，这个28日的相遇，成为了中国革命史上一个重要的节点。

三、“28”—从古田会议到长征

时间到了1929年，毛泽东又一次与“28”这个数字不期而遇。12月28日，古田会议召开。这次会议，是毛泽东对红军建设的进一步总结和提升。

在古田会议上，毛泽东提出了“思想建党，政治建军”的原则，这一理论为红军的发展指明了方向，最终帮助红军走出困境。

1934年，红军开始了震惊世界的二万五千里长征。然而，毛泽东在长征初期遭遇了挫折，被剥夺了军事指挥权。

但到了1935年1月，遵义会议召开，毛泽东重新掌握了红军的领导权。这场会议后，红军的命运得以扭转，而距离毛泽东失去指挥权，正好是28个月。

这28个月的时间，毛泽东经历了无数次的沉浮，但也正是这段磨练，使他成长为更加成熟的领导人。

1945年8月28日，毛泽东乘飞机前往重庆，与蒋介石进行谈判。这次谈判虽然没有阻止内战的爆发，但它体现了毛泽东为和平所做的努力，也为中共争取了更多的政治空间和时间。

四、新中国的“28年”

1949年，毛泽东站在天安门城楼上，向全世界宣布中华人民共和国成立。这一天，距离中国共产党成立，正好过去了“28年”。

“28年”间，毛泽东从一个年轻的革命者，成长为中国共产党的领袖，而中国共产党也从一个小小的政党，发展成为拥有百万大军、推翻旧中国统治的新生政权。就在开国大典上，54门礼炮齐齐鸣响，每门礼炮正好发射28响。

这28声开国大典礼炮，似乎是在向过去的“28年”致敬，也是在向未来的“28年”致以美好的祝愿。

这一串“28”数字的背后，代表的不仅仅是简单的巧合，它承载的是毛泽东与中国革命者们不屈不挠的精神和艰苦奋斗的光辉历程。

从南湖的红船，到天安门的礼炮，这“28年”间，许多人付出了生命和青春，才换来了新中国的诞生。而毛泽东的名字，也因此永远铭刻在中国人民的心中。

“爱晚亭”石碑

2025年5月，我游览岳麓山，赏读了“爱晚亭”内题写的匾额和毛主席撰写的诗词《沁园春.长沙》刻文，在浩如烟海的诗词宝库中，伟大领袖毛主席书写的《沁园春·长沙》，宛如一颗璀璨的明珠，以其独特的魅力与深刻的内涵，穿越时空的阻隔，至今仍熠熠生辉。每当我品读这首词，心中便涌起一股难以抑制的激情与豪迈，仿佛置身于那个风云激荡的时代，一同感受青春的炽热与时代的召唤。

时代召唤，肩负历史之责，“曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”伟人以问句结尾，既是对战友们的深情呼唤，也是对后人的殷切期望。毛主席回忆起当年与战友们一起在湘江中流击水，那汹涌的波浪几乎阻住了飞速前进的船只。这既是对过去战斗生活的生动回忆，也是对未来充满信心和勇气的表达。它激励着我们要勇敢地面对生活中的困难和挑战，不畏艰险，勇往直前。

在当今时代，我们虽然生活在和平与发展的环境中，但同样面临着许多新的挑战和机遇。新时代的青年，要从《沁园春·长沙》中汲取精神力量，树立远大的理想和坚定的信念，勇于担当时代赋予的历史责任。我们要努力学习科学文化知识，提高自己的综合素质，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的智慧和力量。

《沁园春·长沙》不仅是一首优美的诗词，更是一首激昂的革命战歌。它以豪迈的气概、深邃的思想和优美的语言，展现了伟大领袖毛主席等老一辈革命家的崇高精神和伟大情怀。它激励着我们不断前进，为实现国家的繁荣富强和民族的伟大复兴而努力奋斗。让我们以青春之我，铸时代之魂，在新时代的征程中书写属于我们的辉煌篇章！

隋舍利塔

隋舍利塔位于岳麓山清风峡南侧、爱晚亭右前方，始建于隋仁寿二年（602年）。隋文帝杨坚为感戴僧尼智仙抚养之恩，诏令建塔分藏舍利子，属全国53处舍利塔之一。

舍利塔以花岗石砌筑，长1.3米，通高3米，分三层：底层须弥座浮雕力士像，中层纺锤形花岗石，上层为僧帽状顶。塔前立花岗岩碑，正面刻“隋舍利塔”，背面刻“共建菩提”。原塔被毁，民国初年由麓山寺僧重建，1957年加设石栏保护，“文化大革命”后修复。现存塔身保留隋代佛教文化特征，与麓山寺等共同构成岳麓山文化景观群。

隋舍利塔为长沙市文物保护单位

舍利塔石碑

禹王碑

禹王碑，又称岣嵝碑、祝融峰铭，位于湖南省长沙市岳麓区岳麓山顶禹碑峰东，摹刻于宋嘉定年间（1208~1224年）。

禹王碑，实际上是摩崖石刻，石刻宽140厘米，高184厘米，碑文9行，每行9字，共77字，每字直径约16厘米。碑文有的像奔走的龙蛇，有的像团起身子的蝌蚪，字形独特，难以辨认。自明代以来，有人说是蝌蚪古文，也有人说是鸟文古篆或道家符篆。

禹王碑不仅具有较高的历史和文化价值，而且对于传承和弘扬“禹”文化，增强民族自豪感和凝聚力，具有重要意义。禹王碑是中华民族早期文明的见证，也是后人研究和传承中华文化的重要载体‌。

2013年3月5日，禹王碑被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

禹王碑的由来

大禹，又称夏禹、禹，传说禹奉舜帝命，继承父鲧之业治水，经13年的努力，用疏导的方法制服洪水，划定九州，立下大功。在治水过程中，登南岳衡山，于此处杀白马祭天，仰天长啸，梦绣衣童子，授金简玉文，禹按其文治水，于是刻石以铭志，表示治水的决心。是石即后人所说禹王碑。

关于衡山《禹碑》最早的文字记载，见于西晋和南北朝时代。晋罗含《湘中记》：“岣嵝山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”南朝宋徐灵期《南岳记》：“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。”“夏禹导山通渎，刻石名山之巅。”二者所记地点不一，一说在岣嵝峰（即祝融峰），一说在云密峰。其后，许多文人墨客所述地点岐异。至南宋嘉定、绍定（1208~1233年）年间，张世南《游宦纪闻》载：何贤良（名致，字子一）于嘉定五年（1212年）游南岳，至祝融峰下，遇一樵夫说见过一石碑，有数十字，何推测是“禹碑”，于是请樵夫作前导，“过隐真屏，复渡一二小涧，攀萝扪葛”，找到石碑。他当即用纸拓摹。过长沙时，乃摹刻于岳麓书院后山巨石之上。又据《舆地纪胜》载，何贤良所拓《禹碑》“摹刻于岳麓书院，皆蝌蚪文字，凡七十七字。”由何贤良摹刻的《禹碑》今屹立于岳麓山上，习称《禹王碑》，与史载相符，碑文共七十七字，形似蝌蚪，与篆文相去甚远，但与商周甲骨文和金文比较接近，应属商周或商周以前的文字。

第九战区司令部战时指挥部遗址

长沙会战“战时指挥部遗址”，位于湖南省长沙市岳麓区清风峡爱晚亭后方山洞，系1941年第三次长沙会战期间由第九战区司令长官薛岳主持迁移至此的军事指挥中枢旧址。该指挥部依托岳麓山地势优势，在会战中承担作战部署、战略协调等核心职能，其现存山洞遗址留有日军轰炸痕迹及1941年所立纪念碑。

2011年，该遗址被湖南省政府公布为省级文物保护单位。

长沙会战第九战区长官司令部指挥所旧址石碑

肖劲光墓

肖劲光，原名肖玉成，汉族，湖南长沙县人，中华人民共和国开国大将，（1903年1月4日—1989年3月29日），无产阶级革命家、军事家。

肖劲光1955年被授予大将军衔。1989年3月29日在北京病逝，享年86岁。

肖劲光逝世后魂归故里，葬在了他的故乡湖南长沙岳麓山。肖劲光墓为湖南省爱国主义教育基地、湖南省重点文物保护单位。

1922年，肖劲光加入中国共产党。在革命生涯中，历任师党代表、特区军委参谋长、军区参谋长、军参谋长、中央军事政治学校校长、军团政委、军政委、军区司令员、军团政委、 军团参谋长、军事部部长、司令部参谋长、兵团司令员、副总司令兼参谋长、军区司令员等职。率部参加南昌、南京、鄂西等战役，率部参加赣州、漳州、水口、乐安宜黄、建黎泰等战役，参加中央苏区第四、第五次反“围剿”作战，参加长征，指挥南满部队四保临江作战，率部打沈阳、围北平、越华北、渡长江、占武汉、进长沙，参与指挥衡宝战役等战役战斗。

中华人民共和国成立后，肖劲光历任人民解放军海军司令员、国防部副部长、第五届全国人大常委会副委员长等职，为人民海军的建设和发展做出了卓著的贡献。

1903年1月4日，萧劲光生于湖南长沙赵洲港一个贫苦的小手工业者家庭，幼时读过私塾和新式学堂。

1917年，肖劲光考入长沙长郡中学，与同班任弼时结为好友。

1919年，肖劲光积极参加“五四”反帝爱国运动。

1920年夏，肖劲光加入“俄罗斯研究会”，赴上海学习俄语并接受革命教育，同年冬，肖劲光加入中国社会主义青年团。

1921年春，肖劲光与刘少奇、任弼时等人一起前往苏联，入莫斯科东方劳动者共产主义大学学习。

1922年，肖劲光加入中国共产党，并一度转到苏联红军学校学习军事。

1921年初春，共产国际召开第三次代表大会，肖劲光作为东方民族的代表应邀出席会议，并聆听了列宁同志讲话。

1924年初，列宁逝世时，肖劲光曾作为东方民族代表为其守灵。

1924年秋，肖劲光回国，到湖南安源路矿从事工会工作。

1925年，肖劲光被派赴广东，任国民革命军第2军第6师党代表。北伐战争中，曾率部参加南昌、南京、鄂西等战役。

1927年，大革命失败后，肖劲光再次奉派到苏联，入列宁格勒军政学院，系统学习了军事理论和政治理论知识。

1930年，肖劲光毕业回国，被派往闽西苏区，先后任闽粤赣特区军委参谋长、闽粤赣军区参谋长兼彭（湃）杨（殷）军政学校第3分校校长、中国工农红军第12军参谋长、中央军事政治学校校长。

1931年12月，肖劲光任由宁都起义部队改编的红5军团政治委员，针对该部官兵思想混乱、听信谣言、疑虑重重等情况，进行耐心细致的思想教育工作，圆满完成了对这支旧军队的改造工作，使之经受了赣州、漳州、水口、乐安宜黄、建黎泰等战役的考验，成为一支纪律严明、英勇善战的红军劲旅。

1931年肖劲光任红11军政治委员、闽赣军区司令员、红7军团政治委员，参加中央苏区第四、第五次反“围剿”作战。9月，肖劲光率仅有70人的教导队和部分地方武装抵御国民党军3个师对黎川的进攻，终因寡不敌众被迫撤退。11月，因对“左”倾冒险主义提出过不同意见而被撤职审查。

1934年1月，肖劲光又以黎川失守有责为名被开除党籍和军籍，并被判刑5年。后在毛泽东、王稼祥等人保护下获释，到红军大学任教员、政治科科长。

10月，肖劲光参加长征，任中央军委干部团上级干部队队长。

1935年1月，遵义会议后肖劲光得到平反，恢复其党籍和军籍，并调任红3军团参谋长。到陕北后，任中共陕甘省委军事部部的长兼红29军军长。

1937年3月，任红军后方司令部参谋长。

抗日战争爆发后，肖劲光任八路军后方留守处主任、八路军留守兵团司令员，执行陕甘宁边区防务、清剿境内土匪、安定社会秩序任务。

1938年，肖劲光以积极防御的战略战术，指挥留守兵团依托黄河天险和野战工事，同时大胆采取迂回战术，在友邻部队密切配合下，挫败日军对黄河防线的多次进攻，保证了边区和中共中央的安全。

1939年12月，在国民党发动的第一次反共高潮中，肖劲光以八路军留守兵团司令员名义致电蒋介石，揭露顽固派破坏团结抗战的罪行，呼吁停止进攻边区，防止事态扩大；同时指挥部队实施自卫反击，打退国民党顽固派军队的进攻。

1940年2月，肖劲光与王若飞到山西秋林同阎锡山谈判，达成和解协议。为打破国民党对边区实行的经济封锁，组织部队开展大生产运动，涌现出359旅等模范单位。

1942年6月，肖劲光所部与八路军第120师合编为陕甘宁晋绥联防军。

1942年9月，萧劲光任联防军副司令员。日本投降后，肖劲光被任命为山东军区副司令员兼参谋长。赴任途中，在河南濮阳奉命转赴东北。10月，肖劲光到沈阳后，任东北人民自治军（1946年1月改称东北民主联军）副总司令兼参谋长。

1946年10月，在东北国民党军大举进攻、南满根据地形势严重的危难时刻，肖劲光奉命同陈云一起前往南满，兼任辽东军区司令员。同年12月至翌年3月，肖劲光指挥南满部队实施四保临江作战，在北满部队“三下江南”配合下，三个半月内粉碎国民党军四次大规模进攻，挫败其“南攻北守，先南后北”的战略企图，彻底扭转了南满局势，为东北人民解放军转入攻势作战创造了条件。

1948年5月，肖劲光任东北野战军第1前方指挥所（8月改称第1兵团部）司令员，率部攻打长春，后改为围困战，采取军事包围、经济封锁、政治瓦解等手段，使10万守军走投无路，被迫于10月相继投诚，开创了人民解放军通过“久困长围”战法和平解放大城市的先例。随即率第1兵团（12月改称第12兵团）南下，日夜兼程，一路急行，打沈阳、围北平、越华北、渡长江、占武汉、进长沙。

1949年8月，肖劲光兼湖南军区司令员、湖南军政委员会代主任。10月，在衡宝战役中，肖劲光指挥中路军围歼国民党军4个精锐师，解放湖南大部地区。

1949年10月中旬，毛主席召见肖劲光，并招待他共进晚餐，席间，毛主席告诉肖劲光：“现在着手组建海军，想让你当司令员。”肖劲光回答：“我是个旱鸭子，晕船，哪能当海军司令？”毛主席大笑说：“空军司令刘亚楼晕飞机，你这个海军司令晕船，这就是我们的干部政策。”

1949年12月，肖劲光受命组建中国人民解放军海军，任海军司令员兼第一海军学校校长。在近70年的革命生涯中，肖劲光历尽艰辛，百折不挠，勇于开拓，鞠躬尽瘁，为中国人民的解放事业和社会主义建设事业做出了杰出的贡献，为人民海军的创建和发展壮大建立了不朽的功勋。

新华社语：肖劲光是久经考验的忠诚的共产主义战士，国家和军队的优秀领导人，杰出的无产阶级革命家、军事家，中国人民军队卓越的军事指挥员，人民海军的主要创建者。

中华人民共和国毛泽东主席曾说：“肖劲光是潜龙在田，有大将风度，是大知识分子，是科班出身的第一个学军事的军事家”。

肖劲光17岁时（1920年）成为毛主席的学生，他与毛泽东的师生关系始于其加入“湖南俄罗斯研究会”，该研究会由毛泽东主持，旨在培养革命骨干‌。这一经历成为他革命生涯的重要起点，随后他作为首批赴苏学生前往莫斯科学习军事，成为中共早期军事人才‌。在俄罗斯研究会期间，肖劲光通过毛泽东的引导接触马列主义，并参与反帝爱国活动‌。赴苏前，他因诗句“碧海蓝天秋风劲，江天万里明月光”改名“劲光”，象征革命志向‌。肖劲光原名叫肖玉成。在莫斯科学习期间，他系统掌握军事理论，为日后领导人民海军奠定了坚实基础‌。

岳麓山巅，松柏肃立。肖劲光将军墓前，海军锚徽静卧，冷光流转，似映照长沙城下那未燃的炮火与仁心。墓石镌刻的岁月，沉淀着将军从围城之将到护国栋梁的转身——文工团歌声犹在耳畔，化干戈为玉帛的智慧已铸丰碑。

当年《刘海砍樵》的欢愉，如今化作岳麓书院的朗朗书声。暂停炮火的决断，凝成江畔永恒的守望。墓向湘江，如将军目光所及，守护着山河安宁。

暮色渐浓，松涛低吟。英雄气概，不在胜败，而在以仁德消弭战火的瞬间。将军长眠于此，精神却随湘江水，奔流不息。

陈明仁墓

陈明仁(1903 -1974)，男，汉族，湖南醴陵人。原国民党军第七十一军军长，武装起义后为中国人民解放军上将。

1955年，陈明仁作为长沙起义领导人，为长沙和湖南解放做出重大贡献，被中央人民政府授予中国人民解放军上将军衔，荣获中华人民共和国一级解放勋章。

陈明仁是唯一以原国民党军长身份获此殊荣者。‌‌

1974年，陈明仁逝世，享年71岁。

2009年，陈明仁骨灰从北京八宝山革命公墓迁出，归葬家乡湖南，与妻子谢芳如合葬于长沙岳麓山。

陈明仁在1924年不顾家庭反对，入广州陆军讲武学校学习军事。同年秋转入黄埔军校第一期，黄埔一期毕业后，曾参与东征、北伐、抗日战争九江战役、松山战役等。‌‌抗日战争时期‌，陈明仁在1938年指挥预二师参与九江保卫战，战绩显著，此战使陈明仁所领导的预2师获得国民政府嘉奖，陈明仁的指挥能力引起毛泽东关注，评价其是“战术杰作”‌。战役中日军第101联队遭重创，陈明仁部成功迟滞日军推进，为武汉会战争取了战略时间。

1944年陈明仁率71军参加滇西反攻，攻克松山要塞，取得重大胜利，松山要塞日军最高指挥官松井旅团长因部队被击溃战败而剖腹自杀。

‌陈明仁1949年8月4日与程潜率部共同发动长沙起义，促成湖南和平解放。‌之后任中国人民解放军第二十一兵团司令员、湖南省临时政府主席、湖南省军区副司令员、第五十五军军长等职。

岳麓山，松涛肃穆，双碑并立。陈明仁将军墓前，“上将”二字镌刻着四平血战的刚毅。肖劲光墓侧，海军锚徽凝结着长沙城下的仁心。两墓咫尺，见证敌手变战友的传奇——摔杯断义，终化湘江谋和，共护祖国大地。

国葬，是以国家名义举行的殡礼以及为国家有特殊功勋的人举行的葬礼。

国葬，又称国丧，为一国最高规格的丧礼。通常是国家元首、政府首脑或对国家有特殊功绩的人死亡时，以国家名义举行隆重殡仪，以表达对逝者的尊重与崇敬。

国葬，在中国的实行始于中华民国及北洋军阀时期。

新中国成立后以中央人民政府名义举行的第一个国家级葬礼是1950年为左权将军灵柩移葬。为体现其庄严肃穆，国葬典礼由一系列仪式组成，通常会对外公开举行。典礼中会体现出很多宗教信仰与军事传统元素。国葬作为最高规格丧礼，通常以国家名义为功勋人士举行，中国没有设立“国葬法”，其程序可结合中国《殡葬管理条例》等法规执行。目前国葬安排更多体现为国家政策行为，而非基于专门法律。‌‌

蔡锷墓

蔡锷是中华民国历史上第一位享受国葬礼遇的革命先驱。

蔡锷 男，汉族，（1882年12月18日~1916年11月8日），原名艮寅，字松坡，湖南邵阳市大祥区人。近代著名政治家、军事家、民主革命家、中国近代爱国军事将领。

民国五年（1916年）11月8日，蔡锷在日本福冈病逝，年仅34岁。

蔡锷遗体由日本运回中国，遵照中华民国《国葬法》实行国葬。

蔡锷是被列入《国葬法》实施后的首批受礼名单，是民国国葬第一人。

民国六年（1917年）4月12日，遵照民国《国葬法》，蔡锷被正式国葬于长沙岳麓山，这一荣誉源于他领导护国运动推翻袁世凯帝制、维护共和政体的重大贡献。 ‌蔡锷葬礼由孙中山亲自主持仪式，并为其撰写挽联，蔡锷葬礼规模空前，千人冒雨送行，在岳麓山进行了庄重的国葬。

1956年6月，蔡锷墓被列为湖南省重点文物保护单位。

2006年5月25日，蔡锷墓被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位

蔡锷墓碑

蔡锷于清光绪八年（1882年）十一月初九诞生在湖南省宝庆府邵阳县亲睦乡（今邵阳市大祥区蔡锷乡）一户贫苦农家，他年少求学时忧国忧民、奋发图强；十三岁中秀才，十五岁入湖南时务学堂，师从谭嗣同、梁启超等；后立志流血报国，将原名蔡艮寅，改名为蔡锷，投笔从戎，远赴日本学习现代军事，寻求强国御辱之道。

清光绪三十年（1904年）蔡锷毕业于日本陆军士官学校，与蒋百里、张孝准并称“中国士官三杰”。归国后，先后在江西、湖南、广西、云南编练新军，整军经武，培养军事人才，为国防建设殚精竭虑。清宣统三年（1911年），他在云南响应武昌起义，发动和指挥了“重九起义”，推翻了清王朝在云南的统治。民国四年（1915年），袁世凯复辟帝制，他为四万万人争人格，救国于危难，在云南举义兴兵讨袁，抱病亲任护国军第一军总司令，与袁军顽强作战，最终迫使帝制取消。蔡锷以再造共和之功，被誉为护国军神。蔡锷公的剑锋劈开了帝制铁幕。

蔡锷被称为“民国国葬第一人”，且具有开创性意义。

葬礼时间与国葬制度的关联

蔡锷于1916年11月8日病逝，1917年4月12日国葬。

黄兴于同年1916年10月31日去世，1917年4月15日国葬。尽管黄兴早逝，但蔡锷的葬礼是民国历史上首次正式实施的国葬。

1917年4月12日，蔡锷葬礼在长沙岳麓山举行时，北洋政府尚未颁布《国葬法》，其葬礼由时任总统黎元洪直接下令执行，成为“民国国葬”的开端 。 ‌

蔡锷葬礼被后人视为“民国国葬第一人”的核心原因在于制度先例‌，此前民国无国葬制度，蔡锷葬礼由政府主导，开创了国葬先例 。 ‌

‌官方规格‌：葬礼下半旗、全国哀悼，且由北洋政府追授蔡锷为陆军上将，规格高于黄兴 。

蔡锷病逝后，孙中山等人泪洒祭奠：

孙中山：

平生慷慨班都护；

万里间关马伏波。

梁启超

吾见子之出，而不见其入也；

天未丧斯文，而忍丧斯人哉。

康有为

微君有之躬，今为洪宪之世矣；

思子之故，怕闻鼙鼓之声来。

黄兴墓

黄兴是中华民国历史上第二位享受国葬礼遇的革命先驱。

黄兴（1874年10月25日—1916年10月31日），男，汉族，原名轸，后改名兴，字克强，一字廑午，号庆午、竞武，曾用名李有庆、张守正、冈本、今村长藏。湖南省长沙府善化县高塘乡（今长沙县黄兴镇凉塘）人。

黄兴是北宋大文豪黄庭坚的后裔，中国近代民主革命家、中华民国的创建者之一、辛亥革命时期的先驱和领袖、孙中山先生的第一知交。

民国五年（1916年）10月31日，黄兴在上海病逝，享年42岁。

民国六年（1917年）黄兴灵柩由上海移送长沙，同年4月15日，遵照民国《国葬法》，国葬于岳麓山，孙中山亲自主持了黄兴国葬仪式。

黄兴墓位于湖南省长沙市岳麓区登高路58号岳麓山景区云麓峰北侧小月亮坪上方，黄兴墓筑成于民国六年（1917年），墓园占地 1186平方米。墓园坐西向东，墓矗立塔形碑柱，为一整块四棱形乳白色岩石琢成，高11米，气势雄伟，正面嵌铜制墓碑，上镌“黄公克强之墓”，塔形碑柱下方四面以紫铜嵌刻墓志铭和挽词四块。墓表四周绕以石基柱围护栏杆，正面有两扇铁门和门额，前有拜台、石凳，地面铺以花岗石，苍松翠柏，掩映其间。墓园四周立有石碑十多块，镌刻各省督军、省长所撰纪念塔铭。

1988年1月13日，黄兴墓被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

黄兴墓碑

黄兴早年就读于长沙城南书院，清光绪二十四年（1898年）进武昌两湖书院深造。光绪二十八年（1902年）留学日本，曾组织拒俄义勇队。次年回国，在长沙与宋教仁等建立华兴会，任会长。光绪三十年（1904年）策划长沙起义，失败后亡命日本。光绪三十一年（1905年）与孙中山创建同盟会，任庶务。光绪三十三年（1907年）多次发动武装起义，均遭失败。武昌起义后任战时总司令，领导武汉保卫战。民国元年（1912年）南京政府成立，任陆军总长。民国二年（1913年）被推为江苏讨袁军总司令，领导二次革命，失败后逃亡日本，后去美国，并从事反袁斗争，有《黄兴集》行世 ，黄兴公的呐喊唤醒了沉睡的中华大地。

孙中山等人祭奠词：

孙中山：

无公则无民国；有史必有斯人。

蔡锷挽联：“以勇健开国，而宁静持身，贯彻实行，是能创作一生者；曾送我海上，忽哭君天涯，惊起挥泪，难为卧病九州人。”

章士钊：“吾持以论交之武器，在‘无争’二字，然持此以御克强，则顿失凭依，手无寸铁。何以言之？我以无争往，而彼之无争尤先于我，大于我……天下最易交之友，莫如黄克强！”

章太炎：

当世失斯人，几疑天欲无中国；

遗书犹在箧，此行吾愧负平生。

谭延闿：

生平风谊兼师友，天下英雄惟使君。

于右任：

成功却爱身萧散，大勇那知世险夷。

黎元洪：

功在国家，推翻数千年专制；

名垂史册，救起四百兆同胞。

童键吾墓

童建吾 男，汉族，（1884—1911），名杰，字健吾，湖南岳阳人，清末同盟会会员，辛亥革命时期的革命烈士‌。

童建吾早年毕业于岳阳师范学堂，后留学日本，于1908年在东京参加同盟会‌。回国后，他在岳阳城乡小学堂教书，常结合革命排满理论授课，并积极结交革命志士‌。1911年武昌起义爆发后，他参加长沙起义，但在同年11月10日遭兵变被误杀‌，年仅27岁。

1913年，孙中山、黎元洪为童键吾昭雪，将其遗体迁往岳麓山举行国葬，并亲撰挽联祭奠。

按国葬时间算，童键吾应该是中华民国时期，湖南人中第一位获得国葬的人。

童键吾1913年国葬，蔡锷1917年国葬，两人国葬时间相差了4年时间。

依我个人而言，童键吾虽为湖南首位国葬者，但蔡锷与童键吾的历史功绩相差比较悬殊，且蔡锷的国葬在岳麓山历史上更早而且政治影响和社会影响更加广泛。

1917年4月12日，由当时的北洋政府在岳麓山为蔡锷举行了国葬，因此，被广泛认为蔡锷是遵照民国“国葬法”实施的“民国国葬第一人”。

童建吾墓位于岳麓山爱晚亭后山坡，墓为圆丘状，以长条形花岗石砌成腰椎形墓围，墓围正后方嵌有阴刻隶书“烈士童建吾墓”的碑石‌，墓地其粗犷的造型至今诉说着那段悲壮的历史‌。

童建吾是长沙起义（武昌起义后第一个响应的省份起义）的重要参与者，其短暂而壮烈的一生为加速清朝灭亡作出了贡献‌。

2014年，童键吾墓被公布为长沙市文物保护单位‌。

童键吾墓碑

焦达峰墓

焦达峰 男，汉族，（1887年1月16日—1911年10月28日），原名大鹏，字鞠荪，湖南浏阳人，辛亥革命领袖、民主革命者、辛亥革命烈士，辛亥革命时期湖南起义的主要领导人，中国同盟会及共进会核心成员，辛亥革命最年轻的都督，曾任湖南军政府都督，领导长沙起义响应武昌起义，10天后遭政变被害壮烈牺牲，年仅25岁。孙中山追授焦达峰为“开国陆军上将”。

焦达峰作为辛亥革命先驱，他推动了两湖联动起义，加速了清朝统治崩溃。

焦达峰墓位于岳麓山麓山寺东侧禹王碑下方，于1916年10月重新安葬于此‌。关于其安葬性质，参考信息明确提到焦达峰是“受民国元老尊以国葬于湖南长沙岳麓山”‌，且孙中山在南京追授其上将军衔后，遗体安葬于岳麓山‌。

因此，焦达峰在岳麓山的安葬属于国葬。

1983年10月10日，焦达峰墓被湖南省人民政府公布为湖南省文物保护单位，

2019年，焦达峰故居浏阳市龙伏镇达峰村被列为湖南省文物保护单位。

焦达峰墓碑

焦达峰墓位于岳麓山麓山寺东侧禹王碑下方。1916年10月重新安葬于此。占地面积约400平方米，墓地居高临下，气势壮观，修建时铸有铜像。墓冢石砌，呈圆形。碑文为“陆军上将光复湖南大都督焦公达峰之墓”，并列生卒年月铭文。墓前有半圆形石栏。墓碑字刻刘人熙所题“浏水堕泪之碑”。

刘人熙，湖南省浏阳市人，生于1844年，清末民初政治人物、教育家。他早年中进士，曾任湖南中路师范学堂监督、湖南教育会会长，并参与推动辛亥革命后的湖南政局稳定。

1911年湖南光复后，他担任湖南都督府民政司司长，并主导修建谭嗣同纪念祠。晚年致力于船山学派研究，创办船山学社及专刊。

刘人熙与辛亥革命时期重要人物焦达峰有过合作。焦达峰任湖南首任都督期间，刘人熙担任其民政司司长。焦达峰被刺身亡后，刘人熙亲题“浏水坠泪之碑”以表哀悼，该碑现立于焦达峰墓前。 ‌刘人熙题写的“浏水坠泪之碑”反映了两人因辛亥革命结缘的深厚情谊。石碑两旁刊刻刘人熙题写的"达向九霄云路近，峰连五岳众山低"联语。

墓前有拜台、香炉及石凳等设施，整个墓地外围石栏，南北两向辟有入口，其入口石柱上刻联语一副："大翼垂天九万里，长松拔地五千年"。原铸有铜像一尊立于墓前，"文化大革命"中被毁。焦达峰墓是中华民国时期的国葬墓地。1916年10月，焦达峰的遗体被重新安葬于长沙岳麓山，墓葬占地约400平方米，采用花岗岩铺砌，墓冢呈半圆形，立有三通汉白玉碑，主碑刻有“陆军上将光复湖南大都督焦公达峰之墓”等字样。 ‌焦达峰是辛亥革命时期湖南光复的主要领导人之一，1911年10月武昌起义后，他率众在长沙发动起义并建立湖南军政府，被推举为都督。

1912年孙中山在南京追授其上将军衔，并批准将其遗体安葬于岳麓山。

蒋翊武墓

蒋翊武（1884年12月21日—1913年9月9日），男，汉族，湖南澧县人，中国近代民主革命家。

被孙中山封号为“开国元勋”之誉。

1905年，蒋翊武入同盟会。

1911年组织发动武昌起义，11月底，担任战时总司令。1913年任鄂豫招抚使，出兵讨伐袁世凯，10月在广西全州被敌方逮捕，于1913年10月9日殉难于桂林，牺牲时年仅28岁。

1916年，蒋翊武墓移葬于岳麓山。

蒋翊武系湖南澧县人，1911年领导武昌起义，1913年反袁遇害后迁葬岳麓山。孙中山亲题“开国元勋”纪念碑，亭名更迭与其历史贡献直接关联。现亭旁存蒋翊武墓，形成纪念地标集群。

1956年，蒋翊武墓被湖南省人民政府公布为湖南省文物保护单位。

蒋翊武—武昌起义总指挥

说起辛亥革命英雄，人们耳熟能详的是孙中山、黄兴、宋教仁等名字，而对担任武昌起义总指挥的蒋翊武，提起的频率却要少得多。蒋翊武，湖南澧县人。1911年1月，蒋翊武在湖北新军中组织革命团体文学社并担任社长，随后与另一革命团体共进会联合，组建武装起义总指挥部，蒋翊武被推举为总指挥，带领志士经浴血奋战，取得了武昌起义的成功。

蒋翊武后来担任湖北军政府的军事顾问，并继黄兴之后担任总司令。1913年他回到湖南策动反对袁世凯，失败后来到广西，拟继续策动反袁，不想在全州被捕，同年10月被杀害于桂林，年仅29岁。孙中山后来高度评价蒋翊武“辛亥武昌发难，以公功为冠”。

1921年孙中山出师北伐，下令在蒋翊武殉难处修建纪念碑，并亲题“开国元勋蒋翊武先生就义处”。在孙中山对众多革命烈士的封号中，仅蒋翊武先生一人享受“开国元勋”封号之誉。

禹之谟墓

禹之谟 男，汉族，（1866年8月27日—1907年2月6日），字稽亭，湖南省双峰县人，中国近代民主革命家，曾以幕友身份随湘军参加甲午战争，运送粮弹，后去上海研究实业，与谭嗣同等相识，主张变法维新。1903年加入华兴会，1905年创立惟一学堂，1906年加入中国同盟会，任湖南分会首任会长，积极从事革命活动。同年8月10日在长沙被捕入狱，秘密解往湘西靖州，备受酷刑，坚贞不屈。

1907年2月6日，禹之谟被杀害于靖州东门外，时年41岁。

禹之谟先烈就义前高呼：我为救中国而死，救四万万人而死！

禹之谟1894年随湘军参加对日战争。

1900年参加后才常的自立军活动，失败后赴日留学。

1902年从日本回国，1904年在长沙加入华兴会。

1905年任同盟会湖南分会会长。

1906年参与领导废除粤汉铁路条约与抵制美货运动。同年组织数万群众迎接民主革命烈士陈天华、姚宏业灵柩公葬于岳麓山，又在湘乡县鼓动反对增加盐价的风潮。

禹之谟墓于1912年10月从湖南双峰青树坪迁于岳麓山公葬。

1912年，中华民国临时政府根据黄兴的提议，孙中山主持葬礼仪式，追授禹之谟为“陆军左将军”。

1959年1月24日，湖南省人民政府公布禹之谟墓为湖南省文物保护单位。

2018年，禹之谟墓被列入全国重点文物保护单位。

李仲麟墓

李仲麟 男，汉族（1886年7月23日-1920年12月25日），字契隽，湖南醴陵人，是民国时期湘军重要将领，程潜麾下的核心人物之一‌。

李仲麟早年加入湖南新军，后保送军事学堂，并加入同盟会‌。武昌起义后任营长，1912年赴日留学，1913年回国参加二次革命，27岁任程潜总司令副官长‌、湘军总司令部副官长，后任护国军、湖南人民讨袁大会副主席。

1917年率部响应孙中山护法号召，任湖南游击司令。

1920年参与驱张运动后，任驻醴陵湖南第六区司令。

1920年11月策划平江兵变，推翻谭延闿政权，李仲麟后被赵恒惕枪杀于长沙城。 ‌年仅34岁。

1928年5月，李仲麟国葬于岳麓山穿石坡，墓葬呈半圆形，茔地及坟堆均以花岗石围栏和铺砌，立有三通石碑，主碑刻“李公仲麟之墓”，左右附碑刊碑记及铭文，石栏板刻“浩气长存”。墓后有石砌二层小坊，中嵌程潜撰写的“追赠陆军中将李公仲麟墓志铭”石碑，碑文部分字迹已模糊。墓前方立有华表石柱，刻对联：“化鹤归来，百战河山馀片石；幡龙无恙，千秋砥柱说江流”。 ‌

民国墓葬，墓后牌坊在湖南较为罕见。李仲麟墓为长沙市文物保护单位‌。

李仲麟墓碑

林修梅墓

林修梅（1880年3月1日-1921年10月15日），男，汉族，字浴凡，湖南常德临澧人，近代民主革命家。曾任护国军参谋长、湘西靖国军总司令等职。护法战争中，他率先起义反对北洋军阀段祺瑞，成为护法运动标志性人物‌。

1921年，任孙中山总统府代理参军长期间病逝，享年41岁。

林修梅于1880年出生于湖南常德临澧，1903年考入湖南武备学堂，1906年留学日本，加入同盟会。期间与孙中山、黄兴等革命人士交往密切。1908年回国后投身军事工作，参与反清斗争。 ‌

1911年武昌起义后回湘参与军事筹备，二次革命中任湘南守备队营长。

1916年随程潜返湘，任湖南护国军参谋长。

1917年率部对抗北洋军阀段祺瑞政权，成为护法运动核心人物 ，被誉为“护法战争烈士”。

1920年赴湘西任靖国军总司令。

林修梅是湘军早期护法战争重要将领，其军事思想对近代湖南军事改革影响深远。晚年转向研究马克思主义，著有《治藏策》《社会主义之我见》等著作。 ‌

1921年任广州军政府顾问时因牙病误诊去世，年仅41岁。

孙中山追授林修梅为陆军上将，并为其申请国葬。

林修梅墓于1928年11月自广州迁葬至岳麓山。

林修梅墓位于长沙市岳麓区岳麓山下湖南大学知新村后山坡上，墓地占地266平方米。

‌墓地呈半圆形，茔地以片石铺砌，坟冢采用花岗石盖顶，立有三通楷书碑文，主碑刻“林公浴凡之墓”，附碑分别标注“奉令国葬”及迁葬时间“民国十七年十一月谷旦”‌。

墓地原有拜台、墓庐等设施，1967年遭毁坏，1987年修复。

林修梅是湖南军事思想的重要影响者，其护法行动为后续革命运动奠定基础。毛泽东等湖南革命者均受其军事思想启发‌。墓园现藏于湖南大学与湖南师范大学交界处，因位置偏僻较少人知，但作为民国早期军事史的重要见证，具有较高历史价值‌。

林修梅墓：

1988年被列为长沙市文物保护单位。

1993年被列入湖南省文物保护单位。

林修梅墓碑

覃振墓

覃振（1885年3月22日－1947年4月18日），男，汉族，原名道让，字理鸣，湖南桃源人。覃振是辛亥革命先驱，中国同盟会发起人之一、国民党元老，历任南京国民政府立法院副院长、代理院长，司法院副院长等职务。

覃振于1905年参与孙中山在日本东京组建的中国同盟会，并担任总部评议员。 ‌覃振早年加入华兴会，参与萍浏醴起义等反清斗争。

1905年，同盟会成立时，他作为华兴会骨干成员参与大会，此后，他多次参与起义策划，包括常德起义、长沙起义等，虽多数失败，但始终坚持革命理想。 ‌抗战期间，他任国民党中央监察委员，积极支持抗日。

覃振早年参与同盟会，1906年与禹之谟等人在长沙发动公葬陈天华、姚宏业的活动，后因革命活动被捕入狱。

覃振与毛泽东两人在革命事业中建立了深厚的友谊，早在1924年，覃振与毛泽东相识于国民党一大会议，覃振时任国民党中央委员，毛泽东被选为国民党中央候补委员，覃振年龄大毛泽东8岁，但他非常欣赏毛泽东的学识和为人，也很赞同和支持中共的政治主张。

1945年，毛泽东赴重庆谈判期间，覃振两次热情宴请毛泽东，他担心毛泽东的安全，建议毛泽东“走为上计”。毛泽东从重庆返回延安后，托林伯渠赠送覃振一件黑色皮袍，以感谢与覃振的支持、友谊以及对覃振的尊重。

1947年4月18日，覃振病逝于上海，次年遗体从上海移葬于长沙岳麓山。国民党元老于右任、居正等人联合请求对覃振国葬，最终获国民政府批准，覃振终年63岁。

‌覃振墓碑文根据他生前遗愿铭刻“覃公理鸣之墓”，表达他对当时国民政府权贵的不满。

1996年，覃振墓被列为湖南省文物保护单位。

刘昆涛墓

刘昆涛（1887——1918），男，汉族，名建藩，字昆涛，清长沙府醴陵县人。保定陆军速成学校毕业，中国同盟会会员，近代民主革命者、誉为民国“护法元勋”、“护法战争烈士”。

刘昆涛先后任广西新军学兵营骑兵队长、混成协骑兵营管带。武昌起义后，随赵恒惕出师援鄂，后赴南京，任第八师骑兵团长。1913年参与“二次革命”，事败后去日本，入早稻田大学。1916年回国，任湖南护国军第一军第三梯团长，改湘军第一师第一旅旅长。

1917年，署零陵镇守使，拥护孙中山“护法”主张，与林修梅宣布衡永独立，揭开护法战争序幕。后转战湘东、湘北，屡败北洋军。1918年5月，在株洲齐家桥中敌人伏击，不幸牺牲，年仅31岁。

刘昆涛墓于1920年自株洲迁葬于岳麓山。占地面积约300平方米。墓地有二级平台，由西侧各30余级踏步环绕导入，均为花岗石砌筑。墓在上层平台正中央，墓冢圆形，底部周长13.5米，墓碑塔形，方柱锥尖顶，通高6.8米，刻"刘昆涛之墓"隶书五字。墓后片石砌筑墓围，高约3米，中嵌碑屏，由汉白玉碑五通组成。主碑高1.65米，宽0.6米，刻"护法元勋，军政府颁"碑文，左右碑刻分别刊载墓主人生平官职及建墓年月、碑记等。墓前有拜台、石凳、地坪和石栏等。地处高台之上，视野开阔，盘山车道经墓下穿过。

刘昆涛墓被列为长沙市文物保护单位。

刘昆涛墓碑

谢晋墓

首先我要注明一下，这个谢晋墓不是中国浙江绍兴著名导演、编剧谢晋墓，而是湖南衡阳府清泉县的辛亥革命先驱谢晋墓，这两个名人重名，名字一模一样。 ‌

谢晋 男，汉族，字廓晋，（1883-1956）为湖南衡阳籍辛亥革命名人，早年加入同盟会，参与讨袁护法运动，曾任建国军北伐军总司令部党务处处长，第二军官学校政治部主任等职。

谢晋，1911年辛亥革命期间任湖南都督府参议，后出任南路筹饷总局局长，为革命军筹措军饷。

1950年6月，谢晋被特邀参加全国政协会议，毛泽东设宴欢迎并建议他参加中国国民党革命委员会。后任民革中央委员及民革湖南省委主任委员，并任湖南省政协副主席、省人民政府委员、全国人民代表大会代表等职。

谢晋于1956年8月4日在长沙病逝，享年73岁。根据谢晋生前遗愿入葬岳麓山。

墓地位于岳麓山知新村后山坡，墓冢主体为三层花岗石阶梯式构造，底层基座边长4.2米，逐层缩小形成金字塔状结构，顶部立有花岗石墓碑。

墓坪面积约80平方米，采用凿面花岗岩铺装，四周设置条石围栏并配以花岗石坐凳，整体呈现民国晚期墓葬建筑特征。

墓碑正中镌刻楷书"谢公晋安之墓"，上款为"公元一九五六年八月"，下款为"男谢氏立"，碑阴无铭文。墓葬背倚岳麓山郝石坡，坐西朝东，与周边植被形成自然融合的纪念空间。

谢晋墓是位于湖南省长沙市岳麓区的近现代重要史迹。谢晋其历史贡献为墓葬的价值认定提供了重要支撑。

谢晋，7岁启蒙，1897年随长兄入衡阳岳屏书院读书。

1906年底，萍浏醴起义爆发，他和同学商议响应，未果。

1907年，谢晋在上海参加同盟会，能诗，又入南社，与傅熊湘、李澄宇、姚大慈、姚大愿，并称“湘五子”。

辛亥革命后，谢晋任湖南都督府参议及南路筹饷总局局长。及焦达峰，陈作新被害，他被迫走烟台。此后，追随孙中山，先后参加“二次革命”、护国、护法诸役。历任北京《世界新闻社》经理、幽蓟殄凶团团长、湘军总司令部党务处处长。

1922年，他曾到达上海，结识陈独秀、李大钊等共产党人，接受共产主义思想，并于1923年在广州加入中国共产党。随后，他参加国共合作，从中做了许多有益的工作。

1924年（民国13年）1月，为国民党第一次全国代表大会代表，后任第二届中央监察委员。

1927年“七一五”事变后，宁汉合流，共产党员全部退出国民党。他在国民党中央没有暴露身份的共产党员。因此，受中共中央指示坚持到最后时刻。这时暂编第十五军军长刘伯承率部东下，准备去南昌参加起义，急需经费。他按照中共中央指示，冒着生命危险打开国库，提取巨额现金助刘部成行，然后奉令离开武汉政府去上海。8月1日，他与宋庆龄、邓演达、毛泽东、邓颖超等22名国民党左派中央委员，在南昌《国民日报》发表《中央委员宣言》，宣告与国民党反动派彻底决裂。

同年秋南昌起义失败，他受中共中央派遣去苏联。翌年春，回到上海，编入中共中央直属小组。

1933年，中共中央迁往苏区，他以重病在身未往，从此失去组织联系。在蒋介石的通缉追捕下，被迫流亡日本，不久回国，在上海、南京等地隐居。

抗日战争期间，他衷心拥护中共抗日救国政策，1938年在武汉会见董必武。不久武汉失守，又失联系。他抱病回到衡阳乡下，隐蔽十年，贫病交加，面对反动派的威胁利诱，始终坚贞不屈。

1948年（民国37年）秋，他与刘子直等在衡阳成立秘密组织，与中共中央华南分局取得联系，定名湘赣南区人民动员委员会，在湘南等地发动游击战争，迎接解放军到来。

1938年谢晋秘密加入中国共产党，成为早期"跨党"革命者。毛泽东曾高度评价谢晋"是湖南的一面旗帜"，肯定其在辛亥革命和北伐战争中的贡献。

岳麓山自辛亥革命以来便是湖南革命先烈的安葬地，如黄兴、蔡锷等均葬于此，形成“革命圣山”的文化传统。谢晋作为中共早期秘密党员（1938年入党），以国民党身份推动国共合作，其墓葬延续了这一传统，突显谢晋其历史贡献。‌‌

谢晋墓葬于岳麓山的主要原因是其作为湖南籍辛亥革命先驱和中共早期秘密党员，生前遗嘱要求安葬于此，同时岳麓山作为革命圣地与其历史身份高度契合。

2021年12月31日，湖南省人民政府公布谢晋墓为第十一批省级文物保护单位。

黄爱、庞人铨墓

此墓于1926年12月重新公葬于岳麓山，为黄爱、庞人铨之合葬墓。

黄爱 男，汉族，（1897－1922），湖南常德人，中国共产党早期工人运动领袖，湖南劳工组织创始人，被湖南当局杀害。黄爱1920年与庞人铨共同创建湖南劳工会，领导湖南第一纱厂罢工斗争。1922年1月，因参与工人运动被军阀逮捕并杀害，时年25岁，成为中国近代史上为无产阶级事业牺牲的先驱。 ‌

庞人铨 男，汉族，中国工运领袖，（1897－1922），湖南劳工组织创建人之一，字寿钝，号龙厂，湖南湘潭人，字寿纯，笔名龙庵，中国社会主义青年团团员，毕业于湖南省甲等工业学校。

1922年1月17日，与黄爱一起因领导湖南第一纱厂工人罢工，被湖南军阀杀害于长沙，时年25岁。

中国劳动组合书记部称他俩是“中国第一次为无产阶级而死的先烈”。

“中国劳动组合书记部”是中国共产党于1921年8月11日成立的公开领导全国工人运动的总机关，总部位于上海北成都路19号（今静安区成都北路899号）。该组织旨在推动工人运动发展，后于1925年5月随着中华全国总工会成立而完成历史使命。 ‌

黄爱、庞人铨合葬墓，墓冢及茔地均为花岗石砌筑。墓呈立体方形，基座台阶式，平面4.5米见方，中筑墓座。墓座下部四角以石柱支承碑座，每根石柱长约1米，方体圆顶；上部墓碑，嵌汉白玉碑心，刻"黄爱庞人铨烈士之墓"九字，高1.13米，宽0.46米。墓前有栏杆围护，后砌护坡石墙，左右两侧有五级台阶导入。设计独具匠心，建造十分精细。"文化大革命"中受轻微破坏，后修复。

湖南纱厂工人挽联祭奠二位工运烈士：

漫漫长夜，积雪犹新，看志士两颗头颅，鲜血淋漓增惨痛；

滚滚湘江，英风尚在，愿劳工各抒肝胆，齐心奋勇逐凶残。

黄爱早年就读于湖南甲种工业学校机械科，毕业后投身工业救国理想。1920年与庞人铨在长沙创立湖南劳工会，一年内发展会员至7000人，涵盖纺织、机械等21个工团。在毛泽东指导下，摆脱无政府主义影响，加入社会主义青年团，成为中共工运先锋。

1921年领导湖南第一纱厂罢工斗争，提出工人权益诉求，推动工人运动与群众斗争结合。1922年1月，因厂方拒绝发放年终奖金引发冲突，被军阀杀害于长沙浏阳门，其牺牲引发全国工人运动高潮。 ‌

毛泽东曾两度主持追悼会，将1月17日定为黄爱、庞人铨殉难纪念日。其“中国第一次为无产阶级而死的先烈”称号被载入史册，成为中国共产党早期革命精神的重要象征。

黄爱庞人铨合葬墓于1983年10月10日被湖南省人民政府公布为湖南省文物保护单位。

刘道一、曹庄合葬墓

刘道一 男，汉族，(1884～1906)，原名吉唐，字炳生，号培雄，湖南湘潭人，祖籍衡山，革命党人、革命烈士，中国近代民主革命家。

刘道一是留日学生中因反清革命被杀害的第一人，也是中国同盟会会员中为革命流血牺牲的第一个烈士。

刘道一幼年聪慧，五六岁入私塾读《孟子》，能琅琅成诵。性格开朗，能言善辩，锋芒毕露。后入县城益智学堂、长沙修业学堂学习，受革命潮流和兄长揆一的影响，思想激进。读《汉书·朱虚侯传》，对“非其种者，锄而去之”这句话非常欣赏，便自号“锄非”。

清光绪三十年(1904)，黄兴等在长沙组织革命团体华兴会，他首先加入，并参加长沙起义的准备活动。二月，以优异成绩考取留日官费生。东渡后，入东京秋瑾、黄人漳等10人组织以反抗清廷、光复中华为宗旨的“十人会”。后与秋瑾等又参加冯自由等在横滨组织的洪门天地会。光绪三十一年八月，他加入在东京成立的中国同盟会，任书记、干事等职，办理对外交涉事务，黄兴说他是“将来外交绝好人物”。

光绪三十二年秋，他与覃振、刘揆一等被派回湘“运动新军．重振会党”，酝酿武装起义。在萍乡联络会党首领龚春台，抵长沙，邀集革命同志数十人在水陆洲船上开会，提出5点行动计划，约期在年底清吏封印时举事。会后不久，由蔡绍南、龚春台领导的萍浏醴起义提前于}月十九日爆发，声势浩大。屡败清军。清廷调湘赣数省军队镇压，相持月余，起义失败。此时，他在长沙等地运动新军，准备年底起义，这引起了清吏注意，在由衡山返长沙途中被清军逮捕。他狱中与友人书写道：“彼若刑讯，则吾自承为刘揆一，以代兄死，吾志决矣。”在监狱墙上题诗，有“舍身此日吾何惜，救世中天志已虚”之句。清吏初疑他是刘揆一，刑讯逼供。他在供词中却大书清政之残暴、中国之危亡及世界政治要略数千字，使审讯官瞠目咋舌。清吏复开列数十人名单，逼令供为同党，他坚决拒绝，又遭酷刑。他大声叱斥说：“士可杀不可辱，死就死!”清吏侦知他不是刘揆一，又无罪证，便将搜得他刻有“锄非”二字的印章作为罪证，判处死刑。

1906年12月31日，刘道一被惨杀于长沙浏阳门外，年仅22岁。

刘道一就义凶耗传至东京，同盟会总部举行追悼大会，黄兴、刘揆一相抱痛哭，赋诗哀悼。

刘道一是中国同盟会会员为革命捐躯的第一人， 他的壮烈牺牲和萍浏醴起义的失败，在当时的中国引起了极大的反响。同盟会为他举行了隆重的追悼大会，孙中山、黄兴都为他撰写挽诗，对他的功业给予极高的评价。他牺牲后，孙中山挥泪写挽诗一首云：“半璧东南三楚雄，刘郎死去霸图空。尚余残局艰难甚，谁与斯人慷慨同。塞上秋风嘶战马，神州落日泣哀鸿。几时痛饮黄龙酒，横揽江流一奠公”。

留日同盟会员十分哀痛，纷纷请求回国革命。宣统三年终于爆发辛亥革命。

民国元年，中华民国临时大总统孙文发布《命黄兴优恤刘道一令》。命令说：“烈士尽瘁革命，屡蹶愈奋。联络各党，鼓励民气，厥功甚伟。自应准予列入大汉忠烈祠．同享祭典，并将事实宣付国史馆立传。”是年，烈士忠骨由花萼乡迁岳麓山，其妻曹庄与之合葬。

民国2年，县城议事会决议将宣化街原守备署改为烈士祠。中华人民共和国成立后，改称为“刘烈士祠”。

1912年3月，刘道一自湖南湘潭迁葬于岳麓山，其夫人曹庄与之合墓。

1983年10月10日，刘道一与曹庄合葬墓被湖南省人民政府列入湖南省文物保护单位。

陈天华和姚宏业墓

陈天华和姚宏业墓，位于湖南省长沙市岳麓区岳麓山麓山寺左后方的山腰，为一座民国时期长沙地区具有特色的分冢共茔的石棺式名人墓葬，岳麓山辛亥革命志士墓群的重要组成部分。

陈天华 男，汉族，（1875—1905），原名显宿，字星台，湖南新化人。中国近代民主革命家，华兴会、中国同盟会创始人之一。

陈天华于1903年赴日本留学，先后就读于东京弘文学院师范科和法政大学。期间，他积极参与拒俄义勇队、军国民教育会等爱国运动，并创作了《猛回头》《警世钟》等革命作品。

1905年冬陈天华在东京参加抗议日本文部省颁发《取缔清韩留日学生规则》的斗争中，拒绝接受日本不公正待遇，于12月8日愤而在日本东京大森海湾，留《绝命书》万余言，勉励同学“坚韧奉公，力学爱国”后。殉国自杀，时年30岁。

1906年春，陈天华灵柩运回长沙，公葬于岳麓山。 ‌

姚宏业（1886至1906），字剑生，湖南益阳人。1904年留学日本，1905年加入中国同盟会，并于日本神田之青年会组织路矿学校，首倡保护路矿主权。曾参加抗议日本文部省颁发《取缔清韩留日学生规则》的斗争，后回国创办中国公学，因遭官绅阻扼，于1906年3月悲愤投黄浦江而死，时年20岁。

该合葬墓占地面积66平方米，座西朝东向，由墓碑、石棺、墓围、拜台、香炉、案桌、墓栏等组成，均为花岗岩质地。拜台南北向，通长6米，东西向进深2.8米。墓手两侧摆放旗鼓石石凳各两条，正中自东向西有香炉、香案各一。其中，香炉高35、长33、宽20厘米，香案正方形，高30、长60厘米，拜台北侧处立墓志铭碑一通，高150、宽51厘米，主要记述陈天华生平业绩，铭文系1921年曾继悟撰写。墓冢为花岗石凿成的石棺，立有墓碑四通，主碑高163、宽50厘米，分别直书阴刻“陈烈士天华之墓”、“姚烈士宏业之墓”字样，主碑两侧的附碑高137、宽40厘米，分别直书阴刻“中华民国元年”、“六月湖南公刊”。碑文均为行书字体，庄重严谨。茔地中央北侧为陈天华烈士石棺，长2.54、宽1.16米、高0.76米；南侧姚宏业烈士石棺，长2.48、宽1.09、高0.76米。棺盖呈半圆形，由三长条麻石粘合而成；墓围呈弧状，宽30厘米，南北直径约5米、东西直径约4.6米，墓室浅浮雕仙鹤，长条花岗岩石竖砌。墓栏高1.05、长1.46米，分别由两横条麻石以榫卯方式串联立柱，两柱三开间，顶端饰狮各一。该墓结构紧凑严谨、气氛庄重肃穆。

1906年5月，革命党人禹之谟、宁调元等人组织长沙万余名学生，公葬陈天华、姚宏业两烈士于岳麓山。

1919年8月，毛泽东在《湘江评论》第四号的《本会总记》中称此举为“惊天动地可纪的一桩事”。

陈天华、姚宏业墓作为岳麓山辛亥革命志士墓群的重要组成部分，对研究陈天华、姚宏业生平及中国旧民主主义革命史具有重要的历史价值。

陈天华和姚宏业墓于1993年4月被公布为湖南省文物保护单位。

陈天华、姚宏业墓碑。

杨树达墓

杨树达（1885—1956），男，汉族，字遇夫，号积微，湖南长沙人，著名汉语言文字学家、史学家，曾任中央研究院院士、湖南文史馆首任馆长、清华大学、湖南大学教授、中国科学院哲学社会科学部委员等。 ‌

杨树达于1898年入长沙时务学堂。

1905年，杨树达留学日本，专攻古汉语语法、训诂学及文字学，他的代表作《马氏文通刊误》《词铨》等奠定了现代汉语研究基础，晚年仍坚持校释《盐铁论》至逝世前‌。杨树达在语法学、训诂学、文献学等领域成就显著，他的代表作《词铨》《汉书》研究被公认为经典著作。 ‌

1955年，毛泽东曾专程到医院探望病中的杨树达，并给他留下500元钱治病。

1956年，杨树达因高血压病症去世。

1956年杨树达逝世后，毛泽东致唁电，周恩来送花圈，葬于长沙岳麓山‌。

墓冢为圆顶三合土结构，顶端置椭圆形石球，墓围由不规则花岗石垒砌，墓碑三通嵌于正中。墓前坪台以长条形花岗石铺就，环境幽静‌。其设计简朴庄重，体现了学者淡泊的品格。

杨树达在抗战期间拒绝与日本学者合作，痛斥侵略者，并写下“百年定有黄金价，勿作倭奴席上珍”以明志‌。罗常培评价其“富有民族自尊心和民族气节”。墓园现为湖湘文化精神地标之一，与岳麓山其他名人墓共同构成“半部近代史”的文化景观‌。

1919年，毛泽东与杨树达两人早年曾共同参与驱张运动。

驱张运动中的“张”指的是湖南军阀、湖南督军兼湖南省省长张敬尧。

张敬尧的统治，始于1918年3月。时值南北军阀混战，北洋皖系将领张敬尧率第七师入湘，击败湘桂联军后，被段祺瑞任命为湖南督军兼省长。这个出身淮军的武夫，将湖南视为私产，统治手段堪称暴虐。

毛泽东亲自主笔写下檄文《驱张宣言》，以张毒不除，湖南无望为号，将矛头直指盘踞湖南两年多的北洋军阀张敬尧。一场由青年发起、全省响应的反军阀运动，就此拉开帷幕。

1919年12月2日，长沙各校学生数千人举行总罢课，发布驱张宣言，提出张敬尧一日不去湘，学生一日不复课。张敬尧派军警镇压，抓捕学生百余人，却意外点燃了全省怒火：商人罢市、工人罢工，连乡下的农民都扛着锄头涌进县城，呐喊着赶走“张毒”。

毛泽东敏锐意识到，仅靠省内力量是不足的。1919年12月，他率驱张代表团赴京，联合湖南旅京学生、议员、报人，展开舆论战与政治施压。

他们在北京创办湖南周刊，揭露张敬尧祸湘罪证。在北京拜访李大钊、陈独秀，寻求进步力量支持；更抓住直皖矛盾，张敬尧属皖系，而直系军阀吴佩孚正与皖系争权，可借直系之力倒张。

在上海，驱张代表团联合当地团体召开万人大会，痛斥张敬尧窃据湘政，殃民祸国；在武汉，他们联络湘籍军官，策动湘军旧部倒戈。一时间，驱张运动从湖南一隅，蔓延成全国关注的焦点。

最后，张敬尧无奈于1920年6月11日晚弃城，连夜携带家眷仓皇出逃武汉。

驱张运动的直接成果，是湖南摆脱了张敬尧的暴政。但它的意义远不止于此。

对毛泽东而言，这是他从书斋革命转向实际政治斗争的关键一步。他在给友人的信中写道，驱张运动只是开始，我们要组织民众，建立真正代表他们的政府。

对湖南而言，驱张运动唤醒了民众的政治参与意识。罢课、罢工、示威不再是学生闹事，而成为全民表达诉求的方式。后来湖南的联省自治尝试，乃至北伐战争中的积极响应，都能看到驱张运动的影子。

对全国而言，这是一场青年主导的地方反军阀运动样本。它证明：通过组织动员、舆论宣传与政治博弈，民众可以从被动承受压迫，转变为主动争取权利。李大钊评价，湖南驱张，是中国青年政治觉醒的先声。

毛泽东后来在民众的大联合中写到：“天下者我们的天下，国家者我们的国家”。

1956年，杨树达墓被长沙市人民政府列为为长沙市文物保护单位。

2010年，杨树达墓被列为长沙市人民政府不可移动文物。

杨树达墓为湖南省爱国主义教育基地

陆军第73军抗战阵亡将士公墓

2025年9月3日，是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。回望那段硝烟弥漫的岁月，中华儿女以血肉之躯筑起御敌长城，用生命谱写出气壮山河的英雄史诗。庄严肃穆的耸立在岳麓山的国民革命军“陆军第73军抗战阵亡将士公墓”纪念碑。

据相关部门统计，1921-1949年间，全国有名可查的革命烈士达370多万人。湖南牺牲的革命烈士共20多万人，有名可查的英雄和烈士就有15万余人。他们用热血浇灌信仰，以牺牲铸就民族脊梁，让湖湘大地成为镌刻着英雄印记的红色沃土。回望抗战岁月，铭记历史 缅怀先烈，缅怀湖湘英烈，凝聚起奋进新时代的磅礴力量，让英雄之光，照亮新时代的奋进征程。

国民革命军“陆军第73军抗战阵亡将士公墓”是1946年，第73军最后一任军长韩浚派人修建，用以纪念国民革命军陆军第73军在14年抗战中阵亡的数万将士。抗日战争期间三次长沙会战，由三湘子弟组成的国民革命军第73军于长沙外围英勇抗击日军。

2000年到2004年，长沙市政府两次拨款对公墓进行了重修。在重修过程中，该公墓主碑碑座后方原有水泥勾勒的“凛冽万古”四字被剥离之后，曾显露出一块汉白玉纪事铭石碑，其碑文约三百字，字体为竖行书写的行书字体。

公墓由忠义观、陵墓、墓碑、石阶、墓庐等部分组成，均以花岗石铺砌。从山坡下到墓区约百余米台阶石级。墓呈正方形，二级基座，墓座居中，墓碑方柱平顶，立于其上，正面向东，中刻楷书：“陆军七十三军抗战阵亡将士公墓”为王东原所题书，后被凿毁，另一侧有“精神不死”，为何键所题书，其姓名被凿毁，下部存印章可辨。碑阴及两侧分别刊“凛冽万古”“碧血丹心光耀天地”“名山忠骨万古长存”。墓后忠义观为存放阵亡将士骨灰处。门洞三个，中门上额题名“忠义观”，两侧对联：忠昭大麓；义塞苍冥。左侧门题名“义履”，右侧门题名“仁蹈”。“忠义观”由阵亡将士骨灰按部队番号分别安放。墓后山上多层排列着73军所属官兵之坟。

2006年5月31日，岳麓山“陆军第73军抗战阵亡将士公墓”被公布为湖南省文物保护单位。

陆军第七十三军第七一七师抗战阵亡将士纪念碑。

岳麓山赫石坡上陆军第七十三军第七十七师抗日阵亡将士纪念碑，在“文革”期间遭到破坏。为迎接中国人民抗战胜利70周年纪念日，长沙市文物局进行了修整，在施工时发掘了数块将士刻名石碑。石碑刻上刻有600多位在长沙会战中牺牲的第七十七师官兵姓名‌。

1942年1月4日，第三次长沙会战最紧急关口，七十三军七十七师在灵官渡强攻登陆增援第十军，打垮日军最后一股力量，随后继续追击敌寇。

第三次长沙会战紧接着太平洋战争而爆发，当时日军势如破竹，同盟国军队接连败北。在此形势下，1941年12月13日，日军第11军司令官阿南惟几发布了第三次进攻长沙的命令。蒋介石对此役十分重视，亲临南岳督战。第九战区军民在司令长官薛岳的指挥下，坚守核心阵地，连续挫败日军进攻。日军伤亡56000余人，中国军队伤亡28000余人。中国军队在这场战役中掌握了主动权，取得长沙数次会战以来首次全面胜利。

这些将士名录碑是1942年秋天立的，正是第三次长沙会战大捷之后。有学者认为，这些石碑上所刻的名字应是七十七师在第三次长沙会战中牺牲的，也可能包括前几次战役中牺牲的。长沙市人民政府在原址保护基础上，继续寻找石碑见证者。七十三军的将士主要是湖湘子弟，他们将来会把牺牲将士名单整理出来，寻找将士后人。根据相关信息，岳麓山陆军第七一七师抗战阵亡将士名录碑刻是在2015年由原岳麓区文体新局和文物管理所在修复73军抗战烈士公墓过程中，对被毁坏深埋的碑刻进行拼合修复后，重新镶嵌在护坡上的‌。

辛亥援鄂民五护国阵亡将士公墓

该公墓位于长沙市岳麓山五轮塔东向坡下，为一处民国时期简约式的烈士公墓。据考证：在1911年辛亥武昌起义期间和1916年护国战争期间，湖南派出民军援鄂参战，牺牲者甚多。

l916年，在两次援鄂战争中牺牲的部份湘军烈士遗骸回归故土，公葬于岳麓山。该公墓群坐北朝南，平面布局呈方形，长约12米，宽约8米，占地面积约100平方米，由墓围、墓碑、墓冢、石栏等组成。腰椎形墓围由花岗片石砌成网纹，中嵌长条形石碑一通，阴刻隶书“辛亥援鄂民五护国阵亡将士墓”，高1.3米。阵亡将士分两排并列安葬，今残存16冢，冢前各立石碑，墓群前有石栏围护。所葬烈士有：熊亮、黄心田、王晃秋、许在堂、熊毓璠、周国宾、徐履中、刘亚清、谈星堂、宁××、熊南生、谢贤士、朱积达、郭长贵，另有无名烈士4人。

辛亥援鄂民五护国阵亡将士公墓为湖南湘军援鄂的历史见证，该墓作为岳麓山辛亥革命志士墓群的重要组成部分，对研究辛亥革命在湖南及旧民主主义革命史具有重要的历史价值。

2005年8月30日，长沙市人民政府公布辛亥援鄂民五护国阵亡将士公墓为长沙市文物保护单位。

辛亥援鄂民五护国阵亡将士公墓墓碑

辛亥援鄂民五护国阵亡将士公墓中，“民五护国”是辛亥革命时期的历史术语，指的是1916年护国运动中牺牲的将士。其中“民五”指民国五年（1916年），“护国”指护国战争。 ‌

辛亥援鄂汉阳阵亡将士公墓

辛亥援鄂汉阳阵亡将士公墓位于岳麓山管理处办公楼后方山坡上，为一处民国时期简约式的烈士公墓。据考证： 1911年10月10日，辛亥革命武昌起义爆发，10月22日革命党人焦达峰、陈作新率先响应，光复长沙，并派出湘军北上援鄂，参加汉阳保卫战。1912年，中华民国成立后，国民政府将在汉阳牺牲的湘军烈士遗骸运归故土，公葬于岳麓山。1944年重建。该墓坐西朝东，占地约200平方米。墓围由花岗片石砌成，阵亡将士分三排并列安葬，现存22冢，每墓冢前均立有花岗石墓碑，刊墓主人姓名、祖籍或公葬年月等铭文。旁立一大型墓碑，刻“汉阳阵亡将士公墓”碑文，墓群前有花岗石护栏。公葬烈士：贺汉云、李国卿、王炳初、石玉亭、刘冤生、彭德安、文光斗、严少全、罗清云 、曾宽之、冯以义、冯润臣、王贵卿、左永兴、杨义胜、邓皇桂，另有无名烈士2人。

辛亥援鄂汉阳阵亡将士公墓为湖南辛亥革命援鄂的历史见证，该墓作为岳麓山辛亥革命志士墓群的重要组成部分，对研究辛亥革命在湖南及旧民主主义革命史具有重要的历史价值。

2005年8月30日，长沙市人民政府公布辛亥援鄂汉阳阵亡将士公墓为长沙市文物保护单位。

辛亥援鄂汉阳阵亡将士公墓墓碑

岳麓山五轮塔牌坊

该塔牌坊毁于文革期间，但原址存有大部分构件。2002年按原貌修复，约有不同的是，塔前石牌坊已移至塔东南向下方100米处。上书“五轮塔”，两侧对联为：“心想事成金轮永耀观自在，水到渠就宝莲常开妙吉祥。”“究天人际同心相应，通古今变与时俱进”。

五轮塔

岳麓山五轮塔—岳麓山佛塔，又称为法界五轮塔。五轮塔正面，原镌有“五轮塔”三字，后改为“先烈光明”四字，塔前有一石牌坊，上有匾曰：“大慈大悲救人救世”。

五轮塔是由五个轮堆叠而成塔，五个部分分别代表了宇宙的五大要素：空，风，水，火，地，中国大陆唯一的五轮塔。

五轮塔占地400多平米，塔高11.18米，分五层，由正方形、圆形、三角形、半圆和圆点等5种几何图形构成，造型奇特，极为壮观，塔身每一层都有金书梵文。五轮是指地、水、火、风、空，其形即地方、水圆、火三角、风半月、空圆点。意为世界由地水火风空构成，表现了世界是由物资构成的朴素唯物主义思想。塔即微型世界，是世界的一个缩影，五轮又象征人体，是人体的一个缩影，世界和人体同用五轮显示，表明五轮塔是天人合一之塔。

这种形式的佛塔，在中国大陆，只有岳麓山这一座，是岳麓山重要的景点之一。

五轮塔是“世界由地、水、火、风、空组成”的佛教思想的体现，日本从平安时代中期以后（8世纪末-12世纪末）开始使用五轮塔作为供养塔和墓石。在日本以外几乎见不到这种样式。而日本奈良国立博物馆和位于京都市东山区的泉涌寺24日表示，经X射线拍摄确认，发现在由中国南宋传入泉涌寺的被称为“杨贵妃观音”的观音菩萨坐像内部，藏有一个装有佛舍利的五轮塔。

五轮塔意义，从上到下分别是：

宝珠形（代表空）半月形（代表风）

五轮塔三角形（代表火）圆形（代表水）方形（代表地），五轮还可以代表人的头，面，胸，腹，足。

岳麓山五轮塔由唐生智主建于1927年，系以佛教最高塔式来作为北伐将士的纪念塔，又称北伐阵亡将士纪念塔。

1927年2月13日，当时由任国民革命军西路总司令、八军军长兼湖南省政府主席唐生智部署，省会长沙各界人士在五轮塔公祭北伐阵亡将士。

1927年2月14日的湖南《大公报》对岳麓山五轮塔公祭情况进行了详尽报道。2002年，五轮塔被列为湖南省文物保护单位。

五轮塔

岳麓山五轮塔

岳麓山北伐阵亡将士纪念塔石碑

岳麓山长沙会战战壕遗址

张辉瓒墓

张辉瓒，男，汉族，又名张石侯，（1885—1930）男，汉族，湖南长沙人。

1930年，张辉瓒任国民党陆军第18师中将师长，参加蒋介石发动的对中央苏区的第一次“大围剿”，任中路右纵前线总指挥、江西“剿匪”总指挥，率所部第18师、50师进攻红军。

1930年12月，张辉瓒率部在江西龙冈被红军包围，其部队全军覆没，张辉瓒被活捉。在当地万人公审张辉瓒大会上，江西百姓因其在任期间大屠杀进步人士，情绪激动导致场面失控，张辉瓒被愤怒的群众当场处决，暴死45岁。

张辉瓒墓是岳麓山墓群区的一座“另类”反派人物墓地。张辉瓒墓地保留在岳麓山，在以前是有着很大争议的，他作为一个反派人物墓地，在岳麓山墓群中，完全是一个与人民为敌的“另类”，与岳麓山的革命先驱、抗敌英烈、名人志士墓地相比是格格不入的，但其墓仍体现了政府对张辉瓒的包容性 ，综合众多因素，最终他的墓地还是被保留在了长沙岳麓山。

张辉瓒被葬于岳麓山和保留在岳麓山的原因，我个人认为主要有以下几点：

其一、岳麓山为湖南重要革命陵园，通常安葬对湖南有重大贡献的人物。张辉瓒虽为国民党将领，但因其是毛泽东《渔家傲·反第一次大“围剿”》诗词中，有了“前头捉了张辉瓒”的诗句主角，才让人们记住了他。本来人们是不该记着他的，主要是张辉瓒很“荣幸”地被写入伟人的诗词里，张辉瓒的名字，才得以让妇孺皆知。

其二、1930年，张辉瓒作为国民党第十八师中将师长，死后被国民政府追授为陆军上将，并批准按“陆军上将阵亡例”公葬‌。蒋介石亲题“魂兮归来”碑文，湖南省主席何健组织人员在岳麓山修筑墓地、墓碑等，并主持了张辉瓒葬礼，将张辉瓒葬在岳麓山。

其三、1938年，日本侵华战争爆发之后，韩国民族独立运动领袖金九在长沙遭日本特务枪击受重伤，送至长沙湘雅医院救治，为躲避日本特务搜捕追杀，在中国国民政府庇护下，金九被安排到岳麓山张辉瓒的墓庐进行康复疗养，金九在张辉瓒墓庐隐藏居住了8个月。

韩国抗日领袖金九曾经在张辉瓒墓庐这里躲避了日军的搜捕追杀，这也算是张辉瓒死后为抗战作出的一点贡献。

金九在华期间（1937-1938年）与国民党高层有合作，但双方关系随政治环境变化而复杂化。韩国方面对金九避难养伤这段历史，更多通过两国民间渠道纪念和沟通。

金九在岳麓山张辉瓒墓庐养伤期间，正值抗日战争时期，中国国民政府对金九的保护更多出于反法西斯立场，而非意识形态关联。 ‌

这一历史渊源使得韩国方面多次表达瞻仰意愿，韩国人总想来岳麓山金九避难养伤地瞻仰一番。

后来为了与韩国加强交流，加深统战工作，特别是与韩国民族独立领袖金九的历史关系，才将张辉瓒墓保留至今。

2008年，湖南当地政府重修张辉瓒墓，设置了中韩双语指示牌。张辉瓒墓阴错阳差的获得了统战价值。

通过重修张辉瓒墓，可促进中韩文化交流，体现中国共产党人的包容胸怀。

目前张辉瓒墓庐设有“中韩友谊亭茶社”、“金九先生疗养处旧址”碑。

金九，男，朝鲜人，（1876年8月29日—1949年6月26日），生于朝鲜黄海道海州。朝鲜半岛独立运动家，号白凡，曾用名金昌岩、金昌洙、金斗来、金龟、张震球、张震等。

金九在中国生活了27年（1919年至1945年），在中国期间领导大韩帝国独立运动并受到中国人民的保护与帮助。 ‌

金九作为韩国民族独立运动的代表人物，在朝鲜和韩国历史上具有重要地位。

1911年，金九在韩国因涉嫌谋杀朝鲜总督而被捕入狱，1914年假释。

1919年流亡中国，在上海加入大韩民国临时政府，历任警务局长、内务总长等职。

1926年12月金九在中国被推举为大韩民国国务领，后兼财务长。他组织韩人爱国团，开展义烈斗争。

1932年，金九策划樱田门事件和虹口公园爆炸案，并受到蒋介石的注意，与金九在南京会晤多次。金九从此获得中国国民政府的财政和物质支援。中国抗日战争全面爆发后，金九辗转迁徙至重庆，创建韩国光复军，将中国关内的朝鲜民族主义者整合为韩国独立党。

1940年，金九在中国当选大韩民国临时政府主席。他本欲派光复军随美军解放朝鲜半岛，但在此之前，日本已投降，他只好以个人资格回到南朝鲜。此后展开反对托管统治与“单选单政”的运动。

1948年，金九赴平壤会晤金日成。

1949年6月26日被韩国极右军官安斗熙暗杀，享年73岁。

金九因长期坚持抗日独立运动和大韩民国临时政府法统而受到韩国人民的尊敬，部分韩国人尊称他为“国父”。

金九著有自传《白凡逸志》。

金日成的评价

朝鲜领袖金日成称金九为“革命的老前辈”，并肯定其对南北统一的贡献。 ‌

朝鲜民主主义人民共和国曾授予金九为“祖国统一奖”，肯定其对统一的努力。

卢武铉的评价

韩国前总统卢武铉曾公开表示：“金九先生是韩国国民最尊敬的人。” ‌

朴正熙的评价

韩国前总统朴正熙在1962年追授金九“大韩民国建国勋章”，确认其历史地位。 ‌

尽管朝鲜和韩国政治立场不同，但金九在朝鲜、韩国均受到高度尊重。

张辉瓒墓位于湖南省长沙市岳麓区岳麓山风景区内，规模较大，有牌坊、墓道、墓庐、墓亭、墓塔，现基本保存完好。

2008年5月，长沙市人民政府正式对张辉瓒墓进行重新修缮并立碑，旨在将其作为一处特殊的历史遗迹加以保护。

2014年，长沙市人民政府将张辉瓒墓列入第六批市级文物保护单位。

张辉瓒墓在“文革”期间被毁，仅剩基座，但其历史地位（如蒋介石曾题词“魂兮归来”）和争议性使其成为岳麓山民国名人墓中的独特存在‌。重修后，该墓被视为“反面教材”，用于警示历史教训，同时也因统战价值而得以保留，而非迁除‌。这一重修决策本质上是将历史争议转化为文化资源，兼顾了政治意义与经济利益‌。

白鹤泉

白鹤泉位于长沙市岳麓山风景名胜区麓山寺观音阁南侧，属亚热带湿润季风气候区域。泉水形成于山体裂隙渗流，冬夏不涸，清冽甘甜。

该泉最早见于北宋“铁面御史”赵忭《白鹤泉》诗，称赞此泉：“灵脉本无源，因禽漱玉泉。自非流异禀，谁识洞中仙”。

清光绪三年（1877年）湖南粮道夏献云建护泉亭并立碑，现存建筑为1956年重建四角碧瓦亭，设汉白玉栏杆及池潭。泉水沏茶时，蒸腾热气呈白鹤形态，故称“麓山第一芳润”。

在长沙麓山寺后，古树环抱，有泉从石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鹤泉有“麓山第一芳润”之称。相传古时候曾有一对仙鹤常飞至此因而取名白鹤泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸腾的热气盘旋于杯口，酷似白鹤。曾有寺僧砌石为井如鹤形，刻“白鹤泉”三字于崖上，并建有一石碑。清光绪三年（公元1877年），粮道夏献云在泉上建亭，抗战时被毁，解放后又新建一亭，碧瓦朱栏，颇见风雅。

白鹤泉 在麓山寺观音阁外南侧，上山公路旁。山崖前有一碧瓦单檐方亭，亭中有泉池一方，周以汉白玉石拦护之。椽从山顶直下有一裂隙，山上水经沙岩层过滤后经裂隙流下，至白鹤泉处稍转平缓，泉水从石罅中涓涓涌出，汇集泉池，不盈不涸，“冷暖与寒暑相变，盈缩经旱潦不异”。泉水清流澈甘冽称“麓山第一芳润”。宋张轼诗云：“满座松声间金石，微澜鹤影漾瑶琨”。相传古时一对仙鹤喜爱泉水甘润，飞止其上，后泉水中即留下双双鹤影。

清风泉

岳麓山清风泉是长沙市岳麓山景区内的一处古泉，以清澈甘甜著称，被誉为“麓山第二芳涧”。 ‌

清风泉位于岳麓山清风峡内，靠近爱晚亭，泉水从石缝中涌出，清澈见底。古井旁建有凉亭，亭内刻有魏源题写的对联“峡里青枫，云中白鹤；山间明月，岭上清风”。 ‌清代曾有记载，泉水曾用于煮茶待客。何立伟曾为该泉撰写《清风泉记》，现刻于泉边石碑上。当地老人常来此取水，但泉水流量较少且不可直接饮用，需烧开后方可饮用。 ‌

翊武亭

翊武亭原名半山亭，位于湖南省长沙市岳麓山半山腰，始建于民国初期。

2011年经湖南省人民政府批准恢复现名翊武亭。翊武亭为六角形凉亭，彩檐高翘，兼具休憩与纪念功能，现为岳麓山·橘子洲国家5A级旅游名胜区的重要组成部分。

翊武亭其名称历经三次变更：初名“蒋公亭”以纪念武昌起义总指挥蒋翊武，后因避讳蒋介石称谓误解，于上世纪50年代改称半山亭。

蒋翊武系湖南澧县人，1911年领导武昌起义，1913年反袁遇害后迁葬岳麓山。孙中山亲题“开国元勋”纪念碑，亭名更迭与其历史贡献直接关联。现亭旁存蒋翊武墓，形成纪念地标集群。

翊武亭1981年重建，殿堂式四方亭，彩檐高翘，古朴雅致。乃一座六方形凉亭，是游人上山常驻足憩息之所。从南岳庙后门沿登山公路穿过忠烈祠，便是翊武亭。

关于翊武亭，民间有一段有趣的传闻。据说很早以前翊武亭是半云庵所在地，为上下山必经之路，麓山寺的僧人下山买物，挑担回寺，常在此歇息。当时，有一烧火僧以“半’字为题，赋诗一首。曰：“半山半庵号半云，半亩半地半崎嵌，半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴；半酒半诗堪避俗，半仙半修佛好心，半间房舍半分云，半听松声半听琴。”诗文传到主持方丈耳里，大为赞叹，不再令烧火僧其烧火，而授以佛经，日夜持诵。此诗对仗颇工，句句用半字，用法自然流畅，气韵贯通，毫无佶屈聱牙之弊。半云庵虽已久，曾因僧人创作十六个“半”字禅诗而闻名，流传至今，现诗作仍为游览佳话。给人们增了无尽添旅游兴趣。

2011年 辛亥革命百年之际恢复纪念性名称“翊武亭”，并被列为湖南省文物保护单位。

古麓山寺

古麓山寺建于西晋泰始四年（公元268年），山门上“古麓山寺”四字是唐代书法家、文学家李邕所写，从麓山寺碑中拓印出来的。

麓山寺碑号称“三绝碑”，以其文章、书法以及刻工三者俱佳而得名，也是岳麓山中现存最古老的一块碑。真实的说出了古麓山寺的历史地位。古麓山寺饱经历史沧桑，虽然藏在山林深处，却也未能摆脱红尘俗世征战之苦，屡次被毁，兵毁僧建，屡毁屡建。到了近代又被日本飞机轰炸，大雄宝殿、弥勒殿、斋堂只剩残垣断柱，只有山门及观音阁奇迹般保存下来，现在的大雄宝殿及弥勒殿是在八十年代由湖南省佛教协会及岳麓山风景名胜区管理处按原貌重修的。

古麓山寺依山势而建，殿宇不多，却有一番巍峨壮观之相。弥勒殿、大雄宝殿、观音阁依次排出，两厢为斋堂，再加上寺中匠心独具的绿化设计，与寺外古木参天的宜人景色交相辉映，更是引人入胜。麓山寺前两株苍劲的罗汉松护卫在观音阁前，一左一右，一大一小，就像武士把关，所以，它被人们称作“松关”，到现在已有1700多年的树龄了，人们称它为“六朝松”。

麓山寺

麓山寺又名慧光寺、万寿禅寺，位于湖南省长沙市岳麓山山腰，由西晋泰始四年（268年）笠法崇创建，是佛教入湘最早遗迹，现存山门、弥勒殿、大雄宝殿及观音阁等建筑，藏有唐代麓山寺碑与六朝松等文物，山门对联“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”。寺院左临清风峡，右接白鹤泉，前瞰赫曦丹枫、长岛湘流，后倚禹王碑，现存建筑多为1986年按原貌重修。

丽山寺创建1700多年来历经六度毁建。1944年，遭日军损毁后仅存山门及观音阁。

1983年被列为全国重点佛教寺院。

1986年修复主体建筑，寺内唐代李邕撰文书丹的麓山寺碑因文采、书法、刻工俱佳被称为“三绝碑”，现保存在湖南大学。

2022年，启动丽山寺大雄宝殿、观音阁保护修缮工程，建筑面积1102.04平方米。

丽山寺为湖南省文物保护单位、湖南省佛教协会驻地，全国汉传佛教重点寺院之一。

观音阁

岳麓山景区内的观音阁是麓山寺的重要组成部分，始建于西晋泰始四年（268年），现存建筑多为1986年按历史原貌重修‌。

观音阁为全国重点佛教寺院，其建筑为面阔五间的二层楼阁，底层供奉观音菩萨，二层用于藏经，檐下匾额“观音阁”为唐代书法家欧阳询手迹集字‌。

‌殿前楹联“寺门高开洞庭野；殿角插入赤沙湖”是由唐代书法家、文学家李邕书写并引自杜甫诗句，凸显其地理与人文意境‌。

观音阁大雄宝殿

观音阁大木鱼

岳麓山观音阁中，有一个非常大的大木鱼悬挂在阁廊中，阁中木鱼主要用于佛教赞诵活动，具有调节节奏、提醒专注的作用。 ‌

木鱼在佛教寺院中主要有两种类型：

长木鱼‌：形似鱼或龙头，悬挂于斋堂或库房廊下，用于集结僧众，被称为“饭梆”，在斋饭时敲击。 ‌

‌圆木鱼‌：形似馒头，用于僧众赞诵时调节音调节奏，需双手合掌状敲击，保持轻重缓急平稳。 ‌

观音阁廊大木鱼底部看到的景象。

仰云亭

仰云亭位于岳麓山景区内，是纪念北伐战争烈士的六角双檐石亭。

仰云亭始建于1931年，由时任湖南省政府主席何键主持修建，初名“忠义亭”，后更名为“仰云亭”，以呼应亭柱楹联“拨云寻片石”的意象，并纪念北伐战争中阵亡的英烈。

该亭为石构六角双檐形制，正柱镌刻楹联“载酒憩孤亭，千秋青史怀金鉴；拨云寻片石，一点丹心朗玉山”，融合北伐历史与岳麓山地理特征。亭台与墓地建筑群形成阶梯状布局，西侧现存张辉瓒墓庐改建的“中韩友谊亭茶社”及“金九先生疗养处旧址”文物碑。‌

作为北伐战争纪念建筑，仰云亭与黄兴墓、蔡锷墓、隋朝舍利塔等历史遗迹共同构成岳麓山人文景观体系和岳麓山近代革命史迹群，强化了纪念性建筑的精神内涵。

2017年，岳麓山仰云亭被列为红色旅游路线的核心节点。

湖南大学

湖南大学简称“湖大”，坐落于湖南省长沙市，是中华人民共和国教育部直属的全国重点大学，是双一流、985工程、211工程建设高校，为教育部、工业和信息化部、湖南省人民政府、国家国防科技工业局共建高校。

湖南大学入选珠峰计划、强基计划、英才计划、101计划、111计划、2011计划、学位授权自主审核单位名单、国家优秀中小学教师培养计划、卓越工程师教育培养计划、卓越法律人才教育培养计划、国家级新工科研究与实践项目、国家建设高水平大学公派研究生项目，为全国深化创新创业教育改革示范高校、国家知识产权示范高校、中国政府奖学金来华留学生接收院校，是金砖国家大学联盟、“长江—伏尔加河”高校联盟、长江中游城市群“双一流”高校联盟成员。

湖南大学办学起源于公元976年创办的岳麓书院。

1903年改制为湖南高等学堂。

1926年定名省立湖南大学。

1937年成为国民政府第15所国立大学。

1950年由毛泽东亲笔题写“湖南大学”校名。

1953年全国院系调整中更名为中南土木建筑学院。

1959年恢复湖南大学校名。

2000年与湖南财经学院合并组建成新的湖南大学。

截至2025年8月，学校有南校区、财院校区2个校区，占地面积154.33万平方米（2315亩），正在建设中的科创港校区，占地面积约106.7万平方米（1600亩）；设有31个学院，本科专业87个；硕士学位授权一级学科38个、博士学位授权一级学科34个、科研流动站31个；有教职工4265人，全日制在校学生39000余人，本科生22000余人，研究生16000余人。

湖南大学东方红广场

“湖南大学东方红广场”建于1976年。

东方红广场中央立有毛主席塑像，这是1967年湖大师生集体创作的结晶，高高矗立在湖南大学的东方红广场，底座标注为“湖南大学全体师生员工一九六七年十二月二十六日敬立”。

这座毛主席塑像保存至今已有40多年，成为了爱晚亭山下东方红广场最醒目、最靓丽的标志性红色经典雕像。

2014年，长沙市已将这尊毛主席塑像列为文物保护单位。 湖南大学“新八景”之一的“东方欲晓”，即指晨曦中的东方红广场。 半个世纪以来，这里迎来送往了无数学子，也成为湖南大学广大师生最难忘的那一抹湖大记忆。

高高耸立在湖南大学东方红广场上的伟大领袖毛主席的雕像。

东方红广场诗词碑

牌楼路顶端是东方红广场，毛主席雕像矗立在广场中央，远眺东方。雕像后方巨大的诗词碑上刻着毛主席诗词《沁园春·长沙》。毛泽东青年时期常登岳麓山，与蔡锷、黄兴等英烈精神共鸣，豪情壮志，写下《沁园春·长沙》名篇。

作为全国为数不多的没有校门和围墙的大学，学校历来倡导“传道济民、经世致用”的治学风尚，拥有极包容和开放的心态。

钟灵毓秀岳麓山

岳麓山人杰地灵，风景名胜比比皆是，是十分难得的城市山岳型风景名胜区。

岳麓山仅列为省级以上重点保护文物就有21处。其中被列为各级不可移动文物的墓葬便近80座。

岳麓山的爱晚亭之幽，岳麓书院之深，麓山寺之古，云麓宫之清，以及白鹤泉、禹王碑、二南诗刻、隋舍利塔、印心石屋等等无不引人入胜。还有肖劲光、陈明仁、黄兴、蔡锷、蒋翊武等烈士、名人墓葬，在苍松翠柏之中更显庄严肃穆，让人们肃然起敬。

岳麓山的近代史，半部皆与辛亥革命先驱息息相关。他们的墓地见证着半部近代史。从黄兴、蔡锷的国葬盛况，到陈天华投水殉国的壮烈遗书，每一座墓碑都在诉说革命精神的不朽。这里不仅是英魂长眠之地，更是历史与信仰的永恒象征。

这些英勇的革命者，他们的墓地静静地躺在岳麓山的怀抱中，仿佛在诉说着那个时代的风云故事。这些墓地不仅是历史的见证，更是革命精神的永恒象征。岳麓山丰富的墓葬文化，使其成为历史的见证地。湖南历来“侠骨众多”，在这片山地中，静静躺卧着众多英勇的革命先烈。

情溢岳麓山

庄严肃穆的岳麓山是一座万代千秋浩气的山，是一座半部中国近代史的山，是辛亥革命先驱丰碑的山，是伟人壮志凌云的山，是中华文化圣地的山，是枫林漫卷绚丽的山，是中国抗战悲壮史诗的山。

当暮色为岳麓山披上青黛的薄纱，我站在山巅，俯瞰湘江如练，橘子洲头若隐若现。这座承载着千年文脉的山峦，以它的巍峨与静谧，诉说着长沙的过去与未来。此行虽短，却如同一场穿越时空的对话，让我在山水与人文的交织中，触摸到湖湘文化的灵魂。

夕阳为岳麓山镀上金边，山风轻拂，带走疲惫，却带不走我对这片土地的眷恋，爱晚亭的秋叶似火，麓山寺的暮鼓悠扬，每一处风景都如诗如画。岳麓山以它的巍峨与静谧，诉说着长沙的过去与未来。

岳麓山的人文底蕴，远比它的自然风光更令人动容。爱晚亭‌，这座因杜牧诗句“停车坐爱枫林晚”而得名的亭子，是岳麓山的标志之一。深秋时节，枫叶如火，与亭子的青瓦红柱相映成趣。我坐在亭中，望着满山红叶，仿佛看到了当年毛泽东与蔡和森在此纵论天下、指点江山的激迈豪情。

‌岳麓山不仅是一座文化之山，更是一座革命之山。

岳麓山的近代史，半部皆与辛亥革命先驱息息相关，他们的墓地见证着半部近代史。从辛亥革命的先驱黄兴、护国战争英雄蔡锷的国葬盛况，到陈天华投水殉国的壮烈遗书，每一座墓碑都在诉说革命精神的不朽。

碑上姓名，是刻进大地的誓言。

碑下忠骨，是托起时代的基石。

墓碑是时间的刻度，忠骨是精神的坐标，这些历史遗迹与自然景观交融，使岳麓山成为兼具文化传承与革命精神的独特地标。 ‌

这些英勇的革命先烈，他们的墓地静静地躺在岳麓山的怀抱中，仿佛在诉说着那个时代的风云故事。这些墓地不仅是历史的见证，更是革命精神的永恒象征。这些革命先烈，都化作了岳麓山上一座永恒的丰碑，都化作了岳麓山上一座不朽的传奇。这里不仅是英魂长眠之地，更是历史与信仰的永恒象征。

站在岳麓山巅，我望着远处的湘江，望着脚下的长沙城，心中涌起一股敬畏的深深感动。

岳麓山，这座承载着千年文脉的山峦，以它的山水与人文，让我触摸到了湖湘文化的灵魂。在这里，我感受到了自然的馈赠、历史的回响、革命的热血、深蕴文化的传承。

岳麓山不仅是历史悠久的文化名山，更是一座承载着辛亥革命与近现代革命历史的忠烈之山。

岳麓山之行，不仅是一次风景的观赏，更是一次心灵的洗礼。在这里，我读懂了湖湘文化的深厚底蕴，也读懂了长沙这座城市的独特魅力。或许，这就是我旅行的真正意义——在行走中遇见更好的自己，在山水间感受生命的真谛。

美篇文字：刘兵编辑制作

美篇图片：除注明外均为刘兵提供

美篇音乐：湖南民歌《浏阳河》曲

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