儒家文化发祥地-曲阜

亨亨哈哈

坝上草原自驾游结束已一月有余。在回程的路上去了曲阜（孔子的古里）。

回家想写此美篇，不知如何写。

从小只知道的典故孔融让梨、孟母三迁及文化大革命的批林批孔。

孔子出生公元前551年至今有2499年；孟子出生公元前372年至今2319年。

孔孟之道都以仁义为本。历朝历代有的帝王都尊孔孟之道，曲阜的孔府孔庙及孔林几经修缮保护，现在的孔府孔庙都是后期修缮后的样貌…

曲阜是山东省一个辖县级市。

历史文化：曲阜是孔子的故乡，也是黄帝生地、神农故都、商殷故国、周汉鲁都，是东方文化和儒家文化的重要发祥地，被誉为“东方圣城”。境内拥有各类文物点819处，各级文物保护单位208处，其中国家级13处，孔庙、孔府、孔林为世界文化遗产，祭孔大典为国家首批非物质文化遗产。

地理环境：地处山东省西南部，东连泗水、西抵兖州、南临邹城、北望泰山，总面积815平方千米。地势东高西低，北高南低，属暖温带季风性大陆气候，四季分明。

旅游景点：有孔庙、孔府、孔林等著名景点，还有孔子博物馆、尼山圣境等文化旅游新项目，每年吸引着大量游客前来观光游览，感受儒家文化的魅力。

这是在闲暇时随手拍的，在曲阜三步二步就能见的古建筑，这是明故城城门。

万仞宫墙是曲阜明故城的重要组成部分，“万仞”极言城墙之高，象征孔子学问高深。 该建筑体现了曲阜深厚的儒家文化底蕴，是研究古代城市建筑与儒家文化的重要实物遗存。

我把见到的孔府、孔庙及孔林景观发上。

孔府的俗称为衍圣公府。

衍圣公这名头的来历是孔子嫡长子孙的世袭封号。封号起源：始于北宋仁宗至和二年（1055年），因之前孔子后裔封号“文宣公”沿用了孔子的谥号“文宣”，有“以祖谥加后嗣”之嫌，故改封孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，“衍”取圣裔繁衍不绝之意。

“衍圣公”封号此后历经宋、金、元、明、清、民国，直至1935年国民政府改封其为“大成至圣先师奉祀官”，前后传承32代，延续880年。

孔府大门两侧的抱柱长联“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家”，其逐字释义及背后的“字中藏意”。

与国咸休：“与”是和、跟的意思；“国”指国家；“咸”表示都、全；“休”意为喜乐、吉祥、福禄。整体意思是与国家一起美好吉庆。

安富尊荣：“安”即平安、安定；“富”是富贵；“尊”为尊崇；“荣”指荣耀。形容平安富贵、尊崇荣耀的状态。

公府第：“公”指衍圣公，“府第”即府宅，这里指衍圣公的府第。

同天并老：“同”和“并”都有一起、共同的意思；“天”指上天；“老”表示存在久远。意思是和上天一样长久存续。

文章道德：“文章”指学问、著作；“道德”是人们共同生活及其行为的准则和规范。这里指代孔子及其后裔的学问和品德。

圣人家：“圣人”指孔子，“家”即家族，指孔子的家族。

字中藏意故事

这副对联的巧妙之处在于“富”字少一点，“章”字多一横。

“富”字少一点：“富”字少了上面一点，写成“冨”，寓意“富贵无顶”。在封建社会，孔家自从孔子的46代孙孔宗愿被宋神宗封为衍圣公之后，几乎代代得宠，享有许多特权，孔府希望他们的富贵永无止境，所以“富”字少一点，也体现了孔家的处世哲学，即富贵但不张扬，要知足常乐。

“章”字多一横：“章”字下面“早”字的一竖直通，最后一竖破日而出，寓意“文章通天”。孔府内设有伴官厅，专门为衍圣公草拟奏章，衍圣公可以面奏皇上或派人转呈，其文章能够上达天听，同时也象征着孔子的学问和道德永冠天下，与天地并存、与日月同光。

现在的版本是清代才子纪晓岚在李东阳原联基础上略作修改并重新书写。

匾额为明嘉靖权臣严嵩所题

此门为仪门，平时不开。

匾额为明朱厚熜御赐。

这是孔府三堂-三堂是孔府（衍圣公府）的核心建筑之一，属于衍圣公处理家族内务的场所，兼具接待、文书处理等功能，是孔府“内宅前的公务空间”。

“六代含饴”匾额：

为乾隆皇帝御赐（蓝底金书、镶龙纹边框，带乾隆玉玺）；

寓意：乾隆二十二年（1757年），因孔府出现“六世同堂”（黄太夫人至孔宪培共六代）的和睦景象，乾隆以“饴糖甘甜”比喻家族生活美满，赐此匾彰显孔府的恩宠与兴旺。

屏风内容为康熙年间衍圣公孔毓圻书写的《后赤壁赋》，体现孔氏家族的文化传承。

室内的红色仪仗器具（如轿具）是衍圣公身份与特权的象征，与孔府“公府”规格匹配。

三堂的布局与陈设，既体现了衍圣公“家族管理者”的角色，也通过御赐匾额、书法等元素，强化了孔府“与皇室关联紧密、文化地位尊崇”的属性。

孔府的“石流”。整块石材嵌于砖墙内，外侧呈开放式石槽状，槽体带自然倾斜角度（便于水流向墙内），槽中央有一个方形孔洞（水流穿墙的通道）。 因孔府内宅不打井（避风水禁忌），且“男女授受不亲”的礼教要求挑水夫（男性）不能进入内宅，便通过此石流将墙外的水引入墙内——挑水夫在外倒进水槽，水经孔洞流入内宅的储水缸，实现“人不进宅、水可入户”。

内宅

阁老凳

怀安堂

自宋代起世袭“衍圣公”封号，明清为正一品文官，位列文官之首，可直接面见皇帝。司法豁免，衍圣公本人及家族核心成员不受地方司法管辖，仅由朝廷直接处置；封地内的民事纠纷可自主裁决。人事任免，可自行任免孔府属官（如“伴官”“管勾”等），无需经吏部审。

孔府内设“洙泗书院”等私学，招生、教学不受地方教育机构管控；衍圣公可直接向朝廷推荐人才入仕。

掌管孔府内大量古籍、文物，享有优先获得朝廷刊刻儒家经典的权限。

这是孔府内的清代皇帝御书石碑，属于孔府众多碑刻文物之一，其核心信息如下：

这是一块御制石碑，顶部“御書”二字表明其内容为皇帝亲笔书写，碑身刻有诗文，是古代帝王对孔氏家族恩宠的实物见证。采用石材雕刻，文字为阴刻（刻入石内），字体为楷书。

碑体边缘雕刻有双龙戏珠、祥云纹，这类纹样是皇家专用的礼仪装饰，体现了孔府的特殊地位。

此类御书石碑是孔府“与国咸休”的直接体现：

历代皇帝通过为孔府题写诗文、立碑，强化对儒家文化的推崇。

记录了特定朝代（此碑应为清代）帝王与衍圣公的互动，是孔氏家族政治、文化特权的实物佐证。

这是慈禧太后60岁时所题，且该年份（光绪二十年，公元1894年）正是甲午战争之年。

1894年中日甲午战争爆发，清军在战争中屡遭败绩，而慈禧仍执意筹备六十大寿庆典，这种不顾国家安危的行为也成为晚清政治腐败的缩影之一。

这是孔府的慈禧御笔“松桃图”碑。

碑体雕刻有松树、寿桃、祥云等图案，工艺细腻，画面充满吉祥寓意；碑上有“慈禧皇太后御笔”的印鉴及相关题字，整体有岁月留下的斑驳痕迹。

此碑是清代慈禧太后的御笔雕刻，松、桃在传统文化中象征长寿，体现了对长寿吉祥的祈愿。它是孔府收藏的清代皇家御制碑刻之一，反映了当时皇室与孔氏家族的往来，同时也是清代石刻艺术和吉祥文化的实物体现，具有历史、艺术和文化多重价值。

孔庙

圣时门是孔庙的入口，属于孔庙中轴线上的首座大门，始建于明代永乐年间，后经多次修缮，是孔庙礼制格局的重要组成部分。

“圣时”取自《孟子》“孔子，圣之时者也”，意为孔子是顺应时代的圣人，体现了对孔子思想“与时俱进”的推崇；门额为蓝底金字（皇家规格装饰），彰显孔庙的尊崇地位。

建筑采用三开间拱门式结构，墙体为朱红色（传统礼制建筑的尊贵色彩），搭配灰瓦屋顶，整体庄重典雅；

其前接棂星门区域，后通孔庙核心院落，是进入孔庙祭祀区域的标志性节点。

孔庙的大成殿-大成殿是孔庙的主体建筑，属于祭祀孔子的核心场所，同时也是中国古代宫殿式建筑的代表之一，与北京故宫太和殿、泰山岱庙天贶殿并称“东方三大殿”。

采用重檐歇山顶（古代建筑最高等级之一），覆盖黄色琉璃瓦（皇家专用色彩，体现孔子“至圣先师”的尊崇地位）；

殿身以朱红为基色，搭配石雕栏杆、斗拱彩绘，屋脊饰有瑞兽，整体彰显庄重与等级。

是历代帝王、官员及文人祭祀孔子的主殿，殿内供奉孔子及儒家先贤牌位。

其建筑规格超越普通文庙，体现了孔子在传统文化中的“至圣”地位，以及历代王朝对儒家思想的推崇。

那天正好碰上祭孔大典活动。

几百年的一级圆柏

孔庙碑林琳琅满目

这是曲阜孔庙十三碑亭内的御制石碑，核心信息如下：

这是孔庙十三碑亭中的帝王御制碑，是孔庙碑刻群的核心组成部分之一，通常由历代帝王撰文、书丹，记录对孔子的追谥、加封或祭祀事宜。此碑从北京运来，化了三年时间。共重65吨。

碑身刻满楷书碑文（多为帝王御笔），边缘饰有龙纹边框（皇家礼制装饰）；

碑下为赑屃（龙生九子之一）石雕基座，寓意“稳重载文、永传后世”，是古代重要碑刻的标志性基座形式。

这类石碑是“历代王朝尊崇儒家文化”的实物证据，碑文内容多涉及帝王对孔子的评价、孔庙修缮的诏令等，兼具历史文献与书法艺术价值。

十三碑亭是孔庙内专门陈列碑刻的区域，共存放唐至民国时期的53座石碑，是孔庙“碑刻博物馆”属性的集中体现。

下面各式碑林

孔林-孔林（又称“至圣林”）是孔子及其家族的专用墓地。

世界上延时最久、面积最大、保存最完整的氏族墓地（延续2500余年，占地约200万平方米）。

首批全国重点文物保护单位、世界文化遗产（1994年入选）。

始建东周鲁哀公十六年（前479年），孔子逝世后葬于鲁城北泗水之畔，初期“墓而不坟”；经汉、唐、宋、清等代13次重修、3次扩地，最终形成林墙周长7.25公里、坟冢超10万座的规模。

万古长春坊 明万历年间石坊，六柱五间，雕有龙、凤等纹样，是曲阜最大的明代石牌坊

洙水桥 跨洙水河（儒家文化象征），坊额“洙水桥”传为明代严嵩所书

孔子墓 封土高5米，墓前碑刻“大成至圣文宣王墓”；布局为“携子抱孙”（东为子孔鲤墓、南为孙孔伋墓）

子贡手植楷 孔子弟子子贡所植楷树（现存树桩），是孔林古树文化的代表

既是墓葬制度博物馆（见证春秋至近现代丧葬风俗演变），也是书法艺术宝库（存4000余通碑刻，含赵孟頫、严嵩等名人手迹）

林中10万余株古树是研究古代生态的“活文物”。

洙水桥

为严蒿所书

这是孔林的“万古长春坊”-是孔林的入口石牌坊，也是曲阜现存最大的明代石牌坊，属于孔林礼制格局的开篇节点，始建于明万历二十二年（1594年），清雍正十年（1732年）重修。

采用六柱五间五楼庑殿顶形制（古代石牌坊的高等级规格），俗称“五门牌坊”；

坊身通体雕刻龙纹、祥云、瑞兽等纹样（皇家礼制装饰），细节繁复精美，体现了孔氏家族的尊崇地位；

正中央题“万古长春”四字（寓意孔子思想与孔氏家族传承永续），字体为楷书，色彩朱红醒目。

作为孔林的“门户标识”，它既彰显了孔林的礼制规格，也以“万古长春”的寓意，象征儒家文化与孔氏家族的延续性，是孔林文化内涵的视觉载体之一。

孔鲤墓旁所摄。似乎见到了千年孝子的化身。

孔鲤墓旁所摄，似乎见到千年孝子的化身。

千年的圆柏