跪辞

姜振华草根

《“跪辞”之重：一个人的悲壮，一群人的思考》

石 群 良

近日，偶然看到草根作家姜振华先生撰写的一篇文章：《双膝跪地因何故？只为清廉铁骨铮》，文章介绍了老兵姬国岺下跪辞礼的事：2022年11月份，孔令勋老汉为随孙子心愿请托办事送礼2万元，姬国岺反复推拒，无奈下，跪地求他把钱拿回。

据我所知，这是老兵的第二次“跪辞”之举（之前媒体曾报道过他为送礼者下跪拒礼的事）。姬国岺曾在欧阳海生前战斗生活的地方服役，退伍到地方后在县检察院，县委组织部，县人劳局，县人民政府多个岗位上担任多职要职，且政绩卓著。尽管他因公积劳成疾，身患“贲门失弛缓症”、“股骨头坏死”等顽疾，却仍然克服常人难以想象的困难，在弘扬欧阳海精神及慈善公益事业中踌躇前行。其本人曾多次获得省、市、县“优秀党员”，“先进工作者”，“优秀志愿者”等称号。2019年5月，其家庭获“全国最美家庭”称号”。

自古以来，“礼”之一字，便在中国社会的肌理中深深镌刻，成为维系人伦、规范秩序的微妙准绳。然而，当一位领导干部，面对有求于己、携礼登门之人，竟以“跪辞”这一极不寻常的姿态，断然回绝施礼时，我们目睹的已非寻常的婉拒，而是一声石破天惊的灵魂呐喊，一种在潜规则暗流中毅然树立的孤傲界碑。这惊世一跪，其价值远超越行为的表层，它以一种近乎悲壮的方式，叩问着我们时代的权力伦理与世道人心。

欲解“跪辞”之深意，须先明“跪”之重。在华夏文明的漫长谱系中，跪拜之礼，曾承载着对天地、君亲、师长的至高敬意，是身体姿态中最具屈服与崇敬意味的符号。昔日，陶渊明“不为五斗米折腰”，守护的是士大夫的傲骨与尊严；而今日这位领导干部的“跪辞”，看似反向而行，其内核却同样激荡着不妥协的风雷。他并非屈从于权贵，而是将自身的尊严，毅然俯首于原则的铁律与权力的边界之下。这一跪，是以一种近乎自我牺牲、自我矮化的仪式感，向对方、更是向整个暧昧的“人情”社会宣告：职责的圣洁，远重于私欲的勾连；规则的重量，绝非财物可以衡量。它以一种震人心魄的视觉冲击，将被庸俗化、被糖衣化的交易行为，其本质上的不正当性与商品性，赤裸裸地揭示出来。

姬国岺所抗争的，绝非仅仅是具体的礼品与货币，其锋芒直指那如幽灵般盘踞于现实肌理中的“潜规则”。“潜规则”，这个由历史学家吴思所精辟提炼的概念，早已成为分析中国社会某些灰色地带的一把钥匙。它如同一张无形的巨网，以“人情”为丝线，以“关系”为纽带，以“利益”为诱饵，在日常的觥筹交错与“一点心意”的包裹下，悄然侵蚀着公共权力的堤坝，使公权力沦为人情徇私的筹码。明代洪应明于《菜根谭》中慨叹：“人情反复，世路崎岖。”行路之难，往往难在显规则与潜规则的并行与悖离。《红楼梦》中那张“护官符”，何尝不是封建社会中一张盘根错节的潜规则图谱？而“跪辞”之举，恰似一柄利刃，决绝地斩向这张柔韧而危险的网。它以一种不容置疑的肢体语言宣告：在此，潜规则无效！任何试图以“礼”践踏规则、模糊边界的行为，都将遭遇最彻底的、最不留余地的抵抗。

姬国岺“跪辞”礼品，其更深层的意蕴，在于对权力本质的回归与对权力伦理的恪守。现代公共权力的合法性根基，在于其公共性——权力来自人民，必须服务于人民，绝不容许私有化、工具化，更遑论成为个人或小集团谋取私利的典当。一旦权力与私利输送纠缠不清，其公共性与公正性便如朽木般迅速崩塌。古代哲人对此早有洞见，《论语》载孔子之言：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”又言：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这皆在强调执政者自身德行之于社会风尚的引领作用。这位干部的“跪辞”，正是“身正”的极致体现，他以一种近乎严苛的“慎独”精神，在无人强制之处，为自己划下清晰而不可逾越的红线。北宋名臣包拯，权倾朝野，却家训森严，要求后世子孙有为官贪腐者，生不得归本家，死不得入祖坟，其清节何其凛然！今日干部之“跪辞”，虽形式迥异，然其守护权力纯洁、捍卫官箴的初心，与古之贤臣一脉相承。

然而，当我们为“跪辞”这一孤勇之举击节赞叹之余，亦需冷静审视其背后折射的几分悲凉与局限。一个健康的社会，一个法治昌明的权力体系，本应依靠清晰、刚性、普适的制度来约束权力，防范腐败，保障公正。当一位官员需要以如此极端、如此有违常情常理的“跪姿”来表明清白、拒绝诱惑时，这本身是否恰恰反证了某些领域制度约束的乏力、监督机制的缺位，或是“潜规则”势力的过于猖獗？当“不收礼”这一基本的职业操守，竟需以牺牲个人正常尊严的姿态来彰显时，其成本是否过于高昂？这不禁让我们想起那位“悬鱼拒贿”的羊续，其风骨固然可敬，但若所有清廉者皆需如此“奇招”频出，则制度的防线何在？这启示我们，个体的道德光芒固然璀璨，但终究难以照亮所有角落。构建“不敢腐、不能腐、不想腐”的有效体制机制，将权力牢牢关进制度的笼子里，方是治本之策。这并非否定“跪辞”个体的价值，而是强调，社会的进步不能仅依赖于道德英雄的悲壮抗争。

回到“跪辞”这一行为本身，它无疑是一面多棱镜，映照出复杂的社会生态与人性考验。它既是投向潜规则泥潭的一块巨石，激起千层思考的涟漪；也是一次对权力公共属性的悲壮确认，一曲个体对抗环境异化的慷慨高歌。我们敬佩这位干部的勇气与决绝，他守护的不仅是自身的廉洁，更是社会的公平正义得以存续的微弱星火。然而，我们更应从中汲取深刻的警示与前进的动力：一方面，要大力弘扬这种恪守底线、敬畏权力的精神，使其从个别现象蔚然成风；另一方面，必须持续深化改革，完善法治，强化监督，致力于构建一个风清气正的政治生态和社会环境。在那里，权力在阳光下运行，规则成为所有人自觉遵循的准绳，而“跪辞”这样的极端之举，终将因其不再必要而成为历史的记忆，那才是我们真正向往的清明境界。当制度的理性之光普照大地，个体便无需再以跪立的姿态，去捍卫本应挺立的尊严与原则。

当一名领导干部面对有求于自己而上门送礼者，竟以跪相辞，态度决绝，这一幕在当代权力场中显得如此突兀而又震撼。这一跪，不是权力的炫耀，不是地位的彰显，而是对某种根深蒂固的社会潜规则的无言抗争。这一跪，如同一面镜子，映照出官场文化中那些难以言说的暗流与纠葛，让我们得以窥见权力与伦理、人情与法理之间那场永无休止的博弈。

中国自古以来便是礼仪之邦，然而在官场这一特殊场域，“礼”却常常异化为一种精致的交换艺术。送礼行为在表面上承载着人情往来的文化外衣，实则常常演变为权力寻租的遮羞布。《礼记·曲礼上》有言：“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”这本是倡导人际间的相互尊重与关怀，却在权力不对等的关系中扭曲为利益输送的借口。当礼物与诉求直接挂钩，当人情与权力暗中交易，传统礼仪文化便被抽空了精神内核，沦为权力场中精心设计的行为。

在这一背景下，领导干部的“跪辞”行为便具有了多重解读的可能。这一跪，是对潜规则的决绝反抗，是对官场腐败文化的无声决绝，是对权力异化的极端回应。下跪，在中国传统文化中是一种极度谦卑的身体语言，是臣服、是恳求、是最高等级的礼节表达。而当权力者以跪相辞，实则是对权力本身的一种淡化，是对官场“游戏规则”的彻底颠覆。这一跪，打破了权力者永远高高在上的刻板印象，以一种近乎自辱的方式，表达了与腐败文化划清界限的决心。

从权力伦理的角度审视，这一跪既是权力的自我克制，也是权力的异化表现。真正的权力尊严不应来自于地位的显赫，而应源自于为民服务的纯粹与廉洁。当一位领导干部不得不通过下跪来证明自己的清白，这本身就反映了权力场中正常伦理沟通渠道的堵塞。在健康的政治生态中，一句明确的拒绝、一个坚定的眼神便已足够，何需以如此极端的方式来表达立场？这一跪，既是对腐败文化的反抗，也折射出正常权力监督机制的失效。

这一跪，还触及了中国文化中根深蒂固的“面子”问题。在官场文化中，“面子”不仅是个人尊严的象征，更是一种可以兑换为实际利益的社会资本。领导干部的跪辞，既是对自己“面子”的主动放弃，也是对送礼者“面子”的极端回应。这种近乎自毁式的行为，彻底打破了官场中那套心照不宣的“面子游戏”，以不留余地的方式切断了潜在的利益输送可能。然而，这种极端方式也反映出，在当前的官场生态中，温和而礼貌的拒绝往往难以抵挡人情社会的强大压力。

从社会心理层面看，这一跪也揭示了当代中国社会对官员行为的复杂期待。一方面，民众渴望清正廉洁的官员，对腐败现象深恶痛绝；另一方面，人情社会的思维定式又使得许多人习惯于通过非正常渠道解决问题。这种矛盾心态构成了官场腐败文化得以延续的社会土壤。领导干部的跪辞，既是对这种社会心理的冲击，也是对这种人们无意识的悲壮抗争。

跪辞行为虽然极端，却为我们提供了一面反思权力伦理的镜子。它迫使我们思考：在一个人情与法理常常纠缠不清的社会，权力者如何才能既坚守原则又不近人情？在腐败文化根深蒂固的环境中，清官如何才能不沦为孤岛？这一跪，既是对这些问题的回答，也是对这些问题无法通过正常渠道解决的无奈告白。

要打破这种困境，我们需要超越个体道德勇气的层面，从制度和文化两个维度寻求解决之道。在制度层面，需要建立更加透明、规范的权力运行机制，缩小自由裁量空间，让权力在阳光下运行；在文化层面，则需要培育新型的官场伦理，重塑健康的人际交往模式，让清正廉洁者不再孤独，让投机钻营者无处遁形。

姬国岺的跪辞，是一种极端情境下的伦理选择，它既令人震撼，也引人深思。这一跪，跪出了官场文化的荒诞，也跪出了权力伦理的困境。当我们为这种决绝的姿态喝彩时，更应思考如何创造一个不需要下跪也能守住廉洁的社会环境。唯有当权力回归其服务本质，当法治精神取代人情关系，当廉洁成为常态而非特例，这样的极端行为才会成为历史，权力的尊严才能真正得以确立。

在当代中国政治文明的演进过程中，我们需要更多的不只是悲壮的个体抗争，更需要制度性的保障和文化性的变革。跪辞之礼，应当成为权力场中的绝响，而非清官的标配。当每一位权力持有者都能堂堂正正地拒绝诱惑，当每一位公民都能通过正常渠道实现诉求，我们才能真正告别那种需要下跪来证明清白的荒诞，迎来权力与伦理和谐共生的政治文明新境界，领导干部的以跪辞礼也就成为绝唱了。

2025年10月25日