品读二条中轴线的建筑风格----长沙游历之七

湘左屏藩颍秀池

岳麓书院文庙

　　漫步岳麓书院，大部分建筑均为明清时期遗存，经过上世纪八九十年代的精心修缮，书院建筑采用层层递进、纵深多进的院落设计，围绕教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大功能区域展开，亭台楼阁、庙祠轩斋等古建筑重现历史风采，真为中华盛世欣喜万分！

岳麓书院全景图

　　穿行在岳麓书院建筑群中，犹如迷宫，但仔细观察就可以发现两大中轴线建筑体系，形成“左庙右学”的建筑风格。左侧中轴线以文庙为中心，贯穿万仞宫墙、孔子像、大成门、大成殿、崇圣祠；右侧书院中轴线与文庙中轴线平行，从头门开始，贯穿二门、赫曦台、讲堂、御书楼，折射出书院讲学、藏书、祭祀三大主体功能的浑然一体。

两条中轴线

　　品鉴建筑等级的不同颜色。在中国封建社会，不同的建筑色彩，表达着不同的建筑等级。红墙、黄琉璃瓦为最高等级，如故宫、曲阜孔庙、皇家寺观等；绿琉璃瓦仅次于黄琉璃瓦，是亲王、郡王等皇家成员的府邸专用，如北京恭王府等；一般的建筑为青砖灰瓦。漫步在岳麓书院建筑群中，文庙是黄琉璃瓦与红墙的搭配，琉璃瓦当、空花屋脊，细节彰显昔日尊荣，建筑规格达到皇家等级，殿内悬“万世师表”匾额，供孔子及颜渊、子思、曾参、孟轲像，感受到古人对至圣先师的极致尊崇；而讲堂则是粉墙黛瓦，是书院讲学、宣教等重要礼仪活动的中心场所，建筑物不同颜色体现了儒家文化中尊卑有序、等级分明的社会伦理观念。

文庙的红墙黄瓦

讲堂的青砖黛瓦

　　仰望屋顶形制的法天象地。在屋顶形制中，庑殿顶为最高等级，歇山顶为次一级，硬山顶为最低等级。在房屋台阶规制看，也受到等级制度和实际需求的影响，皇家建筑台队为九级，突出威严气势，代表九五之尊，官员府邸一般为五个台阶，一般人家为一至三个台队。岳麓书院因地制宜地隐没于岳麓山谷之中，顺应自然地势，效法天地之道。书院的御书楼、赫曦台属于歇山顶建筑，文庙大成殿采用重檐歇山顶，屋顶高度、开间规制、藻井天花远高于其他建筑。受地势影响，书院建在岳麓山坡，前低后高，基本采用五至九个台阶，气势壮严，充分表达了建筑与天、地、人之间的和谐关系。

故宫庑殿顶

歇山顶

硬山顶

各类屋顶图示

　　彰显尊贵身份的居中建筑。在中国建筑布局中，居中代表了一种传统的秩序观念，中轴线建筑为高等级，周围为低等级；内藏深隐为高等级，外围为低等级，体现中正威严。岳麓书院左侧中轴线以文庙为中心，遵循皇家祭祀礼制，通过月度朝拜、春秋两季大典，推崇儒家文化，树立精神灯塔，彰显尊贵地位，而纪念周敦颐的“濂溪祠”、程颢、程颐的“四箴亭”、朱张的“崇道祠”、王夫之的“船山祠”、屈原的“屈子祠”等子祠分列两侧。右侧中轴线以讲堂、藏书楼为中心，讲堂、藏书楼是讲学、宣教等重要礼仪的中心场所，而“讲于堂、习于斋”的半学斋等其他建筑则巧妙地穿插在中轴线两列，营造了一种庄重深远的空间感。

岳麓书院两条中轴线

　　欣赏秩序之外的园林建筑。岳麓书院主体建筑是追求社会秩序的书院、文庙，但少不了崇尚自然秩序的园林。而中国的园林建筑追求“虽为人造，宛若天成”的理念，这与规制严苛的礼制建筑，形成截然相反的建造理念。但两种秩序看似矛盾，却在不同的建筑分类中得到了完美的统一，即使是最严肃的礼制建筑文庙，也有着翘角飞檐的曲线形态，如鸟斯革，如翚斯飞，庄严之中，不失华美。书院园林因地制宜，就势成景，洼处储水栽荷，高地堆阜种竹，岸旁插柳植桃，取其“桃李满天下”之意，成就花墩坐月、碧沼观鱼等八景，散落于二条中轴线两侧的麓山寺碑亭、百泉轩等园林古迹的边角地带，表达了中国传统文化在矛盾中寻求均衡的追求。

连廊

　　音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐。回望岳麓书院建筑群落，二条中轴线一主一从，一静一动，一疏一密，组织安排各景观颜色序列、屋顶形制，以别于尊卑有序、主次有分，弘扬敬天法祖的传统思想；根据前低后高的地势，有若干建筑围合成庭院，再由若干个庭院组成中轴线建筑群，二条中轴线建筑群并非物理隔离，而是通过室外的轩廊过渡，形成了既分区明确又统一协调的整体，空间层次变化有序，体现了儒家“礼乐相成”的思想；书院、文庙、园林同时完美存在于同一片建筑群中，体现了中国古代教育教习、崇圣、怡情三位一体的文人情怀与教学格局，为后世留下了中国建筑史上的文化密码。