紫竹院秋色

老头

2025年10月25日多云。9月23日中学同学在紫竹院公园聚会，我因家里有事提前回去了。今天携老伴同游，从南门进东小门出游遍了整个园子。中午在竹韵歺厅午饭后返回，补上聚会的遗憾。

紫竹院公园位于北京海淀区，与国家图书馆毗邻，是一座以竹造景、以竹取胜的自然山水园林。它因园内遍布各类翠竹而得名，素有“华北第一竹园”的美誉。公园内种植了来自全国各地的50余种、近百万株竹子，如紫竹、金镶玉竹、斑竹等。四季常青，绿意盎然，尤其是夏季，竹林成荫，清凉幽静。公园的景名、建筑、乃至小品雕塑都充满了竹的元素，如“竹韵景石”、“八宜轩”等，处处体现着中国传统文化中竹子所代表的虚心、高洁的品格。公园以“长河观柳”的历史景观为基底，拥有三湖两岛一河（长河），水域面积广阔。夏季，湖中荷花盛开，“荷花渡”景区是赏荷、摄影的绝佳地点。公园的布局和建筑充满了浓郁的江南水乡风情。亭、台、楼、阁、廊、桥点缀在山水竹林之间，如青莲岛、明月岛、问月楼等，营造出精致典雅、一步一景的意境。其历史可追溯至明代，曾是长河畔的一座庙宇“福荫紫竹院”。 在清代，它是乾隆皇帝乘船从京城前往颐和园和香山的必经水路，皇帝曾在此设“行宫”。公园内仍有“紫竹院行宫”遗址。主要景点：青莲岛：公园的核心景区，岛上有“八宜轩”、“竹韵景石”等景点，是欣赏竹景和湖光山色的最佳位置。荷花渡：夏季必游之地，可以乘坐特色的小木船在荷花丛中穿行，体验“误入藕花深处”的乐趣。友贤山馆：一座仿江南民居的建筑，经常举办书画、摄影等文化展览。澄碧山房 & 水榭：临水而建的茶社和观景平台，是品茗、休息和观赏湖景的好地方。紫竹院公园是一座集自然风光、人文历史和江南情调于一体的免费城市公园。它不像故宫、颐和园那样宏伟，却以其清幽雅致、充满生活气息的魅力，成为北京城中一处难得的“都市绿洲”。

水靜如镜

树如弯弓，加上倒影又像是哪家姑娘的大眼睛

秋色

秋天的芦苇

紫竹院的竹

硕果累累

我们今天在紫竹院公园内看到的“紫竹院行宫”建筑群，并非历史上乾隆皇帝使用的原始行宫，而是在原址附近根据历史记载和园林风格重建的仿古建筑群。紫竹院行宫的历史与北京著名的水路——长河 紧密相连。 起源，福荫紫竹院。在明代，长河岸边曾建有一座庙宇，名为“福荫紫竹院”。这座庙宇供奉的是观音菩萨，而观音菩萨的道场传说在南海紫竹林，这或许就是“紫竹”一名的早期由来。当时的庙宇规模不大，但环境清幽。到了清代，长河成为连接京城（西直门）与皇家园林（颐和园、圆明园、香山）的“皇家御河”。乾隆皇帝为了满足其母孝圣宪皇后（钮祜禄氏）往返颐和园途中休息、用膳和礼佛的需要，对原有的“福荫紫竹院”进行了大规模的扩建和修缮。它主要作为皇帝及太后乘船出行途中的休息站和临时办公场所。皇帝从紫禁城乘船前往颐和园，在此下船稍作休整，再继续行程。它成为了长河沿岸一座重要的皇家行宫，是“长河皇家文化旅游线”上的关键节点。历史上的行宫建筑群具有典型的清代皇家园林风格，主要分为三部分： 行宫本体，包括宫门、正殿、配殿、书房、寝宫等，是帝后休息和处理简单政务的地方。即原有的“福荫紫竹院”，用于礼佛。依托周边的湖泊、水域和竹林，营造出精巧的自然景观，供帝后散步游览。整个建筑群依山傍水（傍长河），将宗教建筑的肃穆、行宫建筑的庄严与自然园林的秀美融为一体。如今我们看到的“紫竹院行宫”是公园内的一个独立院落。位于紫竹院公园的西北角，靠近公园的北门。仿古重建建筑。历史上的行宫建筑在清末至民国时期因战乱和疏于管理而逐渐颓毁。现在所见是在原址基础上，根据历史资料和传统工艺修复重建的，最大限度地还原了当年的风貌。 报恩楼，行宫的核心建筑，曾是乾隆皇帝为纪念其母而建，寓意“报佛恩、报亲恩”。前殿、后殿及配殿：构成了一个完整的院落格局。目前，行宫院落主要作为文化展览空间使用。

紫竹院行宫遗址

行宫内工作人员正在布置菊花展

院内的古银杏树

另一棵古银杏树

未开的菊花水瓶和塔

行宫中大运河和紫竹院历史展的前言

紫竹禅院

禅院中的石香炉

禅院中的石水缸

公园中有三座罗锅桥，这是其一。

南长河

娥皇和女英是上古明君尧帝的女儿。她们以聪明、贤惠、美丽著称。尧帝年迈时，为了选拔继承人，将自己的两个女儿嫁给了以孝行闻名的舜，一方面是为了辅佐舜，另一方面也是为了考察舜的品行和能力。两位女儿嫁给舜之后，并没有因出身高贵而骄纵，反而恪守妇道，尽心尽力地辅佐舜。舜的家庭关系复杂，他的父亲瞽叟、继母和异母弟弟象多次想谋害他（例如，让舜修粮仓时在下面放火，让舜挖井时在上面填土）。每次娥皇和女英都运用她们的智慧，帮助舜预先做好准备，巧妙化解危机，得以脱身。她们作为舜的贤内助，也将父亲尧的治国之道运用于实践，帮助舜处理政事，教化百姓，为舜后来成为一代圣君起到了重要作用。舜帝南巡驾崩：舜帝晚年到南方巡视（一说是征讨三苗），不幸在苍梧（今湖南永州一带）病逝，葬于九嶷山下。娥皇和女英闻讯后，悲痛欲绝，立即动身前往南方寻找舜的踪迹。她们跋山涉水，一路上泪如雨下。当她们走到洞庭湖边的君山时，得知舜帝已死的噩耗，不禁肝肠寸断，扶竹痛哭。她们的眼泪挥洒在竹子上，竹竿上便留下了点点泪斑，永世不褪。这种带有紫褐色斑点的竹子，就被称为“斑竹”或“湘妃竹”。最后，因过度悲伤，娥皇和女英投入湘江自尽，为夫殉情。她们死后，被人们尊奉为湘水之神，即“湘妃”或“湘夫人”。在屈原的《九歌》中，就有《湘君》和《湘夫人》两篇，很多学者认为描绘的就是舜与娥皇、女英之间缠绵悱恻的思念之情。她们的传说也与湖南的洞庭湖、君山、湘江等地名紧密地联系在一起，成为当地文化的重要组成部分。娥皇和女英是古代“贤德后妃”的楷模，她们辅佐夫君、恪守本分，体现了古代对女性“德”与“才”的要求。她们为夫殉情的故事，被后世视为对爱情忠贞不渝的最高象征，与“湘妃竹”的意象一起，成为文学艺术中永恒的题材。“湘妃竹”的传说将人的情感与自然景物完美结合，赋予了竹子深厚的文化内涵，使其成为中国文化中一个独特的审美符号。娥皇和女英的故事，从一个政治联姻开始，却以一段超越生死的忠贞爱情传奇告终，她们的形象也因此永远定格在华夏民族的集体记忆之中，既是贤德的化身，也是忠贞的象征。

娥皇和女英象形的石雕