忍辱，本无辱可忍？

雨澜公主

忍辱，本无辱可忍？

忍辱，是来自佛教的六度万行之一的忍辱行，属于般若之行，一行一切行。当一个人的火气即将燃烧起来的时候，你能把它压下去，这个就是你的本事。当一个人在羞辱你的时候，你没有反击别人，也没有生起嗔恨之心，忍住这团怒火，让它转化成慧光，就好比一个涨起来的汽球一样，你是准备让它越涨越大，直至破裂，还是用内力把它化解。如果用内力，

它就会慢慢承受化解放下。

按常理，人的脾气是最难控制得住的，连拿破仑也说，能够控制自己情绪的人比拿下一座城更难，人都是有喜怒哀乐的，如果没人招惹你，你也不会无端端想找谁的忿吧！

有的事情，如果能够不用不动肝火的，得理且饶人过，除非涉及到个人的利益和隐私，才逼不已使出手段来回应对方，因为每个人的忍量度都是有限的，超越了底线，就要采用维权的手段来保护个人的合法权益，让别人知道以后适可而止。

所以忍辱不是绝对的，是相对而说，过于恶性的，伤人的，不问青红皂白的辱骂都要有所约束，否则这个社会就会大乱了。

佛家所说的忍辱，其实是从自心的观照和分析之中，确定没有真实的、固定的辱（境）存在，因为一切相皆是虚妄相，如果你执着有我相，认为是有人故意来伤害你，你就变成了受害者的一方，誓要以牙还牙。

看看佛是怎么说的，因为娑婆世界，诸恶充满，非忍辱不行，忍是指心，忍自己的嗔心不起，不忍则起嗔心。辱是指境，境是有生有灭，有生灭即不实在，即是空，若无忍境，何来忍心。

意思是说，外境都是随时变化的，你所受的辱境也是随时会消失的，总不会有一个人永远在指责你，伤害你吧！

冲突也是一瞬间的事，你不去理它，它就不会纠缠你，所以忍者不是懦弱，而是一种无畏和豁达。

忍的过程就是一种对身心的考验。憨山大师说，起心动念处试忍，举足动步处先忍，折旋动容处持忍，喜怒哀乐处验忍。

起初是意识觉知心在忍，有能忍辱的我，所忍的对象，是能所对待所生的忍，如果你回过头来看，轻慢者是谁，被轻慢的人是谁？你回过头看看，其实都是我在起立作意。

轻慢者是一个外境，并不是固定不变的，是不实在，既然不实在，就是空。若无忍境，何来忍心。

既然辱境（空），辱境不可得，能忍的是心，亦不可得，心境俱空，无忍无辱，也就是没有可忍的我，也没有所忍的境，能所俱亡，烦恼不生，就没有争执之心，所有的矛盾冲突都化为虚有。

其实佛在歌利王之前，早已经在竹林做了五百年的忍辱仙人，在遭到歌利王割截检验之后，没有我相，人相，众生相，寿者相，一瞬间就平复如故被割截的身体。

佛说‘苦法忍’‘无生法忍’，从生忍至无生忍，如层层剥茧，终见本心。八地菩萨得无生忍，方证妙行圆满。”

从有忍，到不见有忍可忍，转忍为无忍，最初是有忍而忍，最后是无忍可忍，就是无生法忍，就是转嗔火为妙用。

之所以要修无生忍，因为无生即无灭，不生不灭符合如来藏的体性，所以忍辱，即非忍辱，是名为忍辱。