<p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block">曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。</p><p class="ql-block">是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。</p><p class="ql-block">夫唯不争，故天下莫能与之争。</p><p class="ql-block">古之所谓曲则全者，岂虚言哉!诚全而归</p><p class="ql-block">之。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">委曲能得以保全，有冤枉才显公正；低洼才可能注满，破旧才可去更新，少有才想去得到，多了反让人迷失。</p><p class="ql-block">所以圣人始终如一作为天下人的榜样:不固执己见，所以明智；不自以为是，所以受人称赞；不自我标榜，所以仍拥有功绩；不自傲，所以才能保长久。</p><p class="ql-block">正因为不去争，所以天下没人能与他相争！</p><p class="ql-block">古人所说的委曲求全，绝不是虚言，确实为了全身而退！</p><p class="ql-block">【注释】①曲，委曲。枉，冤枉，冤曲。直，公正。②洼，低洼地。盈，注满水。③惑，迷乱。④抱一，始终如一，节操不变。为天下式，成为天下人的榜样典范。式，榜样，典范。⑤明，自知曰明，明智。彰，显示，更显高明。⑥自伐，自夸，自我标榜。⑦矜，骄傲。自矜，自傲，孤傲。</p><p class="ql-block">【解析】</p><p class="ql-block">这一章主要写圣人处世所持的态度。</p><p class="ql-block">一，这一层写了如下几个辨证关系:“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。”虽受委屈，但能保全自身。虽然感觉蒙受冤枉，但正好彰显公正来处事。传统解释“枉”，作弯曲，“直”作笔直，非常可笑。在这儿只以孔子的“以直报怨”，便可理解这句话的含义。受屈则能全身，有冤枉才显公正，这是很明显的既对立又统一的辩证关系，后面洼盈、蔽新、多少、得与惑，进一步说明这种辩证关系。这为下一步说明“曲则全”作铺垫。</p><p class="ql-block">二，这一层写圣人是怎样做的。圣人之所以为圣人，是因为他作为天下人的道德榜样，具有不同于常人的作为。式，榜样，典范之意。“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”，这几句用几个成语即可理解，不固执己见，不自以为是，不居功自傲，所以能长久。长，长久。</p><p class="ql-block">三，争与不争，因为不争，所没人能与之相争，所以，圣人自然而然成为天下王。</p><p class="ql-block">四，古人早就有“委屈求全”的理念。“岂虚言哉！”真不是虚假之言，是切切实实的大实话，是真诚的告戒。只有委屈求全，才能全身而退！“全而归之”，就是全身而退！归之，回归，安全落地，不受伤害地回家，老去。</p>