衡阳石鼓书院

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　　乙巳蛇年闰六月晦日，自番禺返湘北。七月朔日处暑，离耒阳，途经衡阳，停足游览石鼓书院和衡阳博物馆。

石鼓书院位于衡阳城北蒸、湘、耒三水汇聚处的石鼓山上，是蒸湘流域重要的人文景观。书院始建于唐，兴于宋，初为唐人李宽中结庐读书处。韩愈、朱熹、张栻等曾在此开坛讲学，一度与岳麓书院、白鹿洞书院、应天书院、嵩阳书院齐名天下。明徐弘祖游湘楚时有言：“虽书院之宏伟不及吉安白鹭大观，地则名贤乐育之区，而兼滕王、黄鹤之胜，韩文公、朱晦庵、张南轩讲学之所。非白鹭之所得侔矣。”自唐以来，书院屡遭兵燹，院内现有武侯祠、李忠节公祠、大观楼、七贤祠、敬业堂、合江亭等景观建筑，为2006年所复建。

石鼓书院

处暑晨起，沿湘江北路游走，暑热未散，天青气朗。此刻的石鼓山下，湘江宁静而温婉，一叶扁舟浮于江面，与远处的来雁塔相映成趣。山间草木葱茏，亭台楼阁错落有致，移步换景，俨然入画。

　　又一里出北门，遂北登石鼓山。山在临蒸驿之后，武侯庙之东，湘江流其南，蒸江在其北，山由其间度脉，东突成峰，前有禹碑亭，大禹《七十二字碑》在焉。其刻较前所摹《望日亭碑》差古，而漶漫殊甚，字形与译文亦颇有异者。（《徐霞客游记卷二-楚游日记》）

禹碑蝌蚪文

禹碑传说为大禹治水时所制，刻于衡山岣嵝峰，故又称岣嵝碑。晋代罗含《湘中记》云：“岣嵝山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑。”南朝宋徐灵期《衡山记》载：“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。”

南宋嘉定五年（1212年），何致游南岳时，临拓全文复刻于长沙岳麓山云麓峰，是禹碑现存最早的版本。

石鼓书院山门篆书‌楹联

修名千佛上

至味五经中

《观石鼓》【东晋】 庾阐

命驾观奇逸，径骛造灵山。朝济清溪岸，夕憩五龙泉。

鸣石含潜响，雷骇震九天。妙化非不有，莫知神自然。

翔霄拂翠岭，绿涧漱岩间。手澡春泉洁，目玩阳葩鲜。

庾阐，字仲初，东晋文学家。咸康五年（339年），庾阐出补零陵太守，路过衡阳，登石鼓山，留下诗作。

石鼓

《水经注》云：临承县有石鼓，高六尺，湘水所径。鼓鸣则土有兵革之事。

李忠节公祠

李芾，字叔章，谥号忠节公。衡州人，南宋末年抗元将领。德祐元年（1275年），为湖南镇抚大使。贾似道兵溃芜湖，复为湖南安抚使兼知潭州（长沙），十月，元兵围城，拒守三月。德祐二年正月（1276年），城破，阖家殉难。

武侯祠

一叶扁舟浮于江上

大观楼前夫子像

　　循蒸水西北望，草桥架于蒸水之上，乃徐霞客与静闻衡州期会处（草桥塔下）。

绿净阁

石出蒸湘攻错玉

鼓响衡岳震南天

　　朱陵后洞，据说与南岳水帘洞（朱陵洞天）相通，可朝往而暮返，是道教修仙福地。

　　《题合江亭寄刺史邹君》韩愈

红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。维昔经营初，邦君实王佐。翦林迁神祠，买地费家货。梁栋宏可爱，结构丽匪过。伊人去轩腾，兹宇遂颓挫。老郎来何暮，高唱久乃和。树兰盈九畹，栽竹逾万个。长便汲沧浪，幽蹊下坎坷。波涛夜俯听，云树朝对卧。初如遗宦情，终乃最郡课。人生诚无几，事往悲岂奈。萧条绵岁时，契阔继庸懦。胜事谁复论，丑声日已播。中丞黜凶邪，天子闵穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。淹滞乐闲旷，勤苦劝慵惰。为余扫尘阶，命乐醉众座。穷秋感平分，新月怜半破。愿书岩上石，勿使泥尘腕。

《石鼓山记》范成大（宋）

《石鼓书院记》朱熹（宋）

衡阳博物馆

近午时分，适衡阳博物馆，欲睹《晋故曹夫人碑》，惜未展，遂览馆藏文博，喜有所获。

青铜牛觥（商）

宋嘉定十三年（1220年）砌街石碑

清湖北巡抚常大淳之妻刘太夫人的墓志铭

　　王夫之，湖南衡阳人，明举人。流贼张献忠陷衡州，设伪官，招夫之，夫之走匿南岳。贼执其父为质，夫之引刀自 刺肢体，异往易父，贼见其创也，免之，父子俱得脱。归居石船山，杜门著书。神契张载《正蒙》之说，演为《思问录》内、外二篇。所著书有《周易稗疏》、《书经稗疏》、《诗经稗疏》。其言《易》，不信陈抟之学，亦不信京房之术，于先天诸图及纬书杂说，排之甚力，而亦不空谈玄妙，附会老、庄之旨，故言必徵实，义必切理。其说《尚书》，诠释经文，多出新义，然词有根据，不同游谈。其说《诗》，辨正名物训诂，以补传笺诸说之遗，皆确有依据，不为臆断。又辨叶韵一篇，持论名通，足解诸家之缪葛。又著《尚书引义》、《春秋稗疏》、《春秋家说》。康熙间，吴逆在衡湘，夫之又逃入深山。吴逆平，巡抚嘉之，馈粟帛请见，夫之辞帛受粟。未几卒。（《国史儒林传-王夫之传》）

船山先生，姓王氏，讳夫之，字而农，别号姜斋，故明之遗臣，我朝之逸民也。明既亡，先生隐于湘西蒸左之石船山，学者称船山先生云。（清潘宗洛《船山先生传》）

　　以古之制，治古之天下，而未可概之今日者，君子不以立事，以今之宜，治今之天下，而非可必之后日者，君子不以垂法。（王夫之《读通鉴论-卷六》）

王夫之在三百多年前提出的历史进步观，认为一代人有一代人的文明，历史不循环，不法古。

“船山书院”石匾额

中：《荷花图》符铸

侧：《行书七言联》曾熙

　　符铸（1881-1947)，字铁年，号瓢庵，别署闲存居士，湖南衡南人，晚居上海。擅篆隶花卉，花卉近徐渭、陈道复，书法融褚遂良、米芾之长。此《荷花图》轴，纸本设色，荷叶低矮下垂，荷花摇曳，题诗"潋滟湖光濯锦开，此中何处著尘埃。无端惊起鸳鸯梦，越女红妆打桨来"，诗书画浑然一体，展现清新活泼的艺术风格。

曾熙（1861-1930)，初字嗣元，更字子缉，晚号农髯，湖南衡阳人。光绪进士，官至兵部主事。书法以碑入帖，沟通南北，融会方圆，与李瑞清、沈曾植、吴昌硕并称"民初四家"。年六十始作画，自谓作画师万物，山水、松石颇有逸趣，张大千为其门下高徒。

（清）衡阳市博物馆藏

　　萧云从之《南岳七十二峰图》气势恢宏，笔触细腻，画家详细描绘了由潭州（长沙）至衡州段湘江两岸的山川城池风貌，此纸本设色长卷构思巧妙、笔墨洗练，堪比《清明上河图》。

　　船山先生的学术是清以前中国思想的重温与发展，他不但把六经别开生面地重新解说，而且从孟子以后的中国哲人多在他的理性主义批判之下翻案估定，所以他的思想蕰涵了中国学术史的全部传统。（《船山学案》侯外庐）

　　渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；

雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

青年才俊王勃在豫章洪都留下了千古绝唱。湘江携蒸、耒二水迂回北上，和江右岸火车汽笛声共赴长天。几度雁去雁又回，见证着这座蒸湘重镇岁月更迭与历史变迁。