智者之养生

降尊纡贵

黄帝问于岐伯曰：

凡刺之法，

先必本于神。

血、

脉、

营、

气、

精、

神，

此五脏之所藏也。

至其淫泆，

离臓则精失，

魂魄飞扬，

志意恍乱，

智虑去身者，

何因而然乎？

天之罪与？

人之过乎？

何谓德、

气、

生、

精、

神、

魂、

魄、

心、

意、

志、

思、

智、

虑？

请问其故。

岐伯答曰：

天之在我者德也，

地之在我者气也。

德流气薄而生者也。

故生之来谓之精，

两精相搏谓之神，

随神往来者谓之魂，

并精而出入者谓之魄，

所以任物者谓之心，

心有所忆谓之意，

意之所存谓之志，

因志而存变谓之思，

因思而远慕谓之虑，

因虑而处物谓之智。

故智者之养生也，

…………………

必顺四时而适寒暑，

……....……………

和喜怒而安居处，

节阴阳而调刚柔。

如是，

则僻邪不至，

长生久视。

是故怵惕思虑者则伤神，

神伤则恐惧，

流淫而不止。

因悲哀动中者，

竭绝而失生。

喜乐者，

神惮散而不藏。

愁忧者，

气闭塞而不行。

盛怒者，

迷惑而不治。

恐惧者，

神荡惮而不收。

心，

怵惕思虑则伤神，

神伤则恐惧自失，

破䐃脱肉；

毛悴色夭，

死于冬。

脾，

愁忧而不解则伤意，

意伤则悗乱，

四肢不举；

毛悴色夭，

死于春。

肝，

悲哀动中则伤魂，

魂伤则狂忘不精，

不精则不正，

当人阴缩而挛筋，

两胁骨不举；

毛悴色夭，

死于秋。

肺，

喜乐无极则伤魄，

魄伤则狂，

狂者意不存人，

皮革焦；

毛悴色夭，

死于夏。

肾，

盛怒而不止则伤志，

志伤则喜忘其前言，

腰脊不可以俛仰屈伸；

毛悴色夭，

死于季夏。

恐惧而不解则伤精，

精伤则骨酸痿厥，

精时自下。

是故五脏主藏精者也，

不可伤，

伤则失守而阴虚，

阴虚则无气，

无气则死矣。

是故用针者，

察观病人之态，

以知精、

神、

魂、

魄之存亡，

得失之意，

五者以伤，

针不可以治之也。

肝藏血，

血舍魂，

肝气虚则恐，

实则怒。

脾藏营，

营舍意，

脾气虚则四肢不用，

五脏不安；

实则腹胀，

经溲不利。

心藏脉，

脉舍神，

心气虚则悲；

实则笑不休。

肺藏气，

气舍魄，

肺气虚，

则鼻塞不利，

少气；

实则喘喝，

胸盈仰息。

肾藏精，

精舍志，

肾气虚则厥；

实则胀，

五脏不安。

必审五脏之病形，

以知其气之虚实，

谨而调之也。