当下的宁静

明空如月

经过多年的观心训练后，发现了这样一个秘密——除了当下的宁静——同时也是当下的觉醒、当下的解脱，并没有一个可以寄托于未来的“觉醒、解脱或成就”。

一切都隐藏在【当下的宁静】之中。如果没有【当下的宁静】，其他所有的一切都是镜中花、水中月，或者空中楼阁。

在很多修行人的心里——包括曾经的自己，总是把“觉醒、解脱、成就”当成一个“未来”要达成的“目标”和“结果”，并认为，一旦达成了“目标”和“结果”，从此就可以一劳永逸地躺在这个“目标”和“结果”上，再也不用“辛苦”修行了。

其实，这是一种很深的误解。因为，生命本身是非常鲜活的，所谓的“觉醒、解脱、成就”，本质上来说，是一种生命存在的方式——即生活方式。

而生命与生活，就像是一条河流，永远在不停地向前流动，既无法停留，也无法结束——即使死亡到来，生命的河流也不过是进入了一道“暗河”，从“暗河”的另一个出口出来后，就会进入“新”的河流——生命与生活，永远在延续，而不会有一个所谓的“终点”。

举个例子，佛陀在大彻大悟“成佛”之后，为什么每天还要坐禅、行禅呢？为什么还要有“三千威仪、八万细行”呢？一方面的原因可能是因为佛陀要为弟子们做出榜样，不仅需要“言传”，更需要“身教”，自己作出示范；另一面的原因是，坐禅是一种生活方式，“三千威仪，八万细行”也是一种生活方式，出家成为沙门是一种生活方式，跟随佛陀修行，做一个觉醒者，这些都是一种生活方式。既然是一种生活方式，就像穿衣吃饭一样，天天都要穿衣，天天都要吃饭，所以，天天都要坐禅，天天都要行禅。佛陀的一生，即是觉醒者生活的示范——觉醒、解脱、成就，不仅是修行的目标，更是修行者的生活本身。

当然，并不是每个觉醒者都要原样照搬佛陀的生活方式。因为时代在变化，环境在变化，觉醒者的生活方式是随顺时代与环境的，同时也与觉醒者自身的各方面的因缘有关。比如，同样在佛陀生活的时代，维摩诘居士也是一个觉醒者，其呈现的就是有妻子儿女的居士生活。

而在当今的时代，我们可以进一步去掉各种宗教文化的标签，而只是汲取其中生命觉醒智慧的营养，从而去创造一种全新的生活——既能够适应当下的时代与环境，又符合自己的因缘条件，同时最核心的，是培养出一种觉醒的生命状态和生活状态。

这其中，“当下的宁静”是一道门——或者说，对于笔者以及与笔者相类的朋友而言，“当下的宁静”是一道门——进入觉醒生活之门。

为什么这么说呢？

首先，在笔者的观心体悟中，当时空惯性的错觉逐渐消解了之后，对于生命本身的当下性则有了越来越清晰的体验。特别是把生命中的“附着物”拿开之后，最终剩下的就只有一个永远只会在当下发生作用的【觉】。

对于生命来说，你无法把【觉】移动到【过去】或【未来】，而只有【当下】。

举个例子。【觉】有点像【荧幕】，而发生在【觉】之中的【现象】，有点像【荧幕】上投映的【电影】。

投映在荧幕上的电影，有这样一个特性，即在每秒24帧画面不断快速切换的情况下，使荧幕上呈现出了鲜活的人事物。

就【荧幕】本身而言，没有所谓的【过去】和【未来】，只有永远的【当下】。

就每一帧影像而言，其投映时间为1/24秒，且投映的同时就在快速地被下一个影像所替代。

所以，对于荧幕来说，所有的影像都是平等的，都平等地投映1/24秒，没有过去，也没有未来，只有当下的投映。投映的同时就在消失。

假如说有一部电影，时长为90分钟。对于荧幕来说，其实无所谓时间和时长。荧幕一直都静静地【在】那里，不因电影开始而开始，也不因电影结束而结束。有开始、有结束的，只是投射的影像。即使在投射影像的时候，荧幕也并没有改变什么。

注意，当我们的心如荧幕一样，既能鲜活地投映一切影像，又能保持一种静静的独立、自在、清明，不被影像所迷，即是觉醒。

此觉醒与独立的宁静、寂静是一体的，同时也是以宁静、寂静为基础的。如果连宁静都做不到，就更加谈不上自在、清明、觉醒。

所以，作为自我检验的标准，首先要时常觉察自己的心，是不是一直安住在宁静中，如果发现自己的心离开了宁静，进入了妄念纷扰的状态，那就需要及时警觉，及时通过最直接有效的方法回到宁静中，比如念佛、持咒、棒喝（自己棒喝自己）等，让心重新回到宁静中。

任何一种方法，真正要起到效果，必须有一个基础性的观照作为前提：一切现象、妄念，皆虚妄不实，如空花水泡，了不可得。

有了这种观照作为基础，再加上快捷有效的方法，就可以很快地让心重新回到宁静中。

注意，这里说的宁静，是指心灵本体本自具足的宁静，而不是指心情、心态，是更底层、更深层面的本体层面的宁静——也叫寂静。

对于如何观照寂静、找到寂静、安住寂静，在《观照寂静自我引导流程》中有详细说明，这里不再重复。

当心回到宁静、寂静中时，就持续地安住在宁静中、寂静中，同时静静地觉察、观照、体会这深深的宁静、寂静，并让自己整个身心都融入其中。

当能够静静地安住其中时，就会发现，一切本来就没有问题，只有宁静、寂静、自在、清明。一切都清清楚楚，一切都了了分明，同时一切也都是在宁静中、寂静中——注意体会、体悟，唯此当下的宁静与清明，即是自在，即是自由，即是解脱，即是觉醒。

始终保持这种宁静与清明，始终保持这种觉醒而不被妄念迷惑的状态，即是“成就”——保持一分钟就是一分钟的“成就”，保持十分钟就是十分钟的“成就”，保持一天就是一天的“成就”，保持一辈子，就是“即生成就”，即使死亡这种幻象也干扰不了“觉醒的状态”，就是“究竟成就”。

而对于修持来说，不需要去想“如何保持一辈子”，只需要在每个当下去安住、去保持就可以了。发现自己离开了宁静、清明、觉醒，就及时调整，重新回来，然后把这种训练当成生活的一部分，当成生命的一部分，每天去做就可以了。

如是训练，就是最好的修行，也是最好的生活。