松苑（737期•蔡次轩故事之一）

松苑

崇祀名宦 誉满一方

一一明代潮州乡贤知州蔡次轩（蔡伦）辑考

蔡贵平

《潮州府志》（清顺治时吴颖修）第683页载：“嘉靖壬午黄延年梯，海阳蔡伦，仕颍州知州。”在桑浦山凤嘴峰东岭（今揭阳界）的潮安彩塘金砂蔡厝祖墓附近，有一处明朝嘉靖年间石刻诗一首：“山东少石龙之土，草祭人弋作今古。系子衣岗学麟趾，二义戈止比仲甫。皇明嘉靖壬午冬十一月奉直大夫蔡伦记。” 这摩崖石刻诗又在《彩塘金砂蔡厝蔡氏族谱》第156有一样的记载。蔡伦是谁呢？

再翻开《国朝献徵录卷之三十九》中邹守愚写的《资善大夫兵部尚书东涯翁公万达行状》一文，文中写道：“壬子冬十月十三日诏，复公兵部尚书。而公方约友人蔡次轩携仆囗武夷鲤湖之游，道趋三河，盖公所买欲於此卜营乐丘也。公语次轩曰：我死必居此。”文中记载明代潮州先贤“岭南第一名臣”翁万达与好友蔡次轩结伴出游福建武夷山的经历。文章作者邹守愚（？年—1556年），是翁万达的好友和亲家，字君哲，号一山，福建兴化府莆田县人，明朝嘉靖四年（1525年）乙酉科福建乡试举人，嘉靖五年（1526年）联捷丙戌科第二甲第六十二名进士，官至户部尚书。他文中所提到的蔡次轩，又是何许人呢？

经查考，蔡伦和蔡次轩，同为一个人，他是明朝嘉靖年间潮州举人，授江西南康府建昌县知县，后升任南直隶颍州知州，赠太常寺少卿，入祀乡贤祠和名宦祠，为官一任，誉满一方的四品级“崇祀名宦”。

蔡次轩（1495一1561年），明代广东潮州府海阳县上莆都金砂寨蔡厝（今潮安彩塘镇金东村）人。《潮安彩塘金砂蔡氏族谱》（下称蔡氏族谱）156页记载：“奉直大夫次轩府君，传九世，公讳伦，字子叙，行八。正德己卯年考案首，补郡痒生。以《易经》登嘉靖壬午科乡试第五十九名。至辛丑年十月初，授江西南康府建昌县知县事，历任八载，崇祀名宦，陞南直隶凤阳府颍州知州，未任致仕。”从蔡氏族谱记载可知，蔡次轩和蔡伦同一人，次轩为号，伦为讳，子叙为字。其祖父蔡玉峰（1445一1514年），敦厚老实。父亲蔡毅菴（1474一1509年），是一名教师，36虚岁就病逝。他少年丧父，家境贫寒，但勤奋好学。明正德十四年（1519年）考郡庠生得第一名。明朝嘉靖元年壬午（1522年）以易经登科乡试第五十九名，中为举人，钦陛奉直大夫（见蔡氏族谱210页）。嘉靖二十年辛丑（1541年），授江西南康府建昌县知县，1548年升任南直隶颍州知州，未赴任，致仕归里。他为官八载（虚年），轻徭薄赋，狱无冤案，为人正直，廉洁奉公。他致仕归里后，爱国爱乡，组织乡勇抗击倭寇，为乡里做了很多好事实事。据《海阳县志》（清光绪卢蔚猷修， 吴道熔纂，全四十六卷）第十四卷中记载：“赠太常寺少卿祀乡贤蔡伦，颍州知，七年拔州。”蔡次轩（蔡伦）因政绩突出，赠太常寺少卿，属明代四品级官员。

关于蔡次轩其人，据我掌握的有关历史资料记载，收集关于他生平的一些事迹，以飨后人。

（一）

与乡贤名宦交往的故事。蔡次轩自青少年时代就开始与薛侃、林日昭、林大钦、翁万达等潮州乡贤有密切来往。

　 向乡贤薛侃学习王阳明心学。薛侃（1486—1546年），明揭阳龙都人（今属广东省潮安庵埠人）人。正德二年（1517年）考中进士，拜王阳明为师，官至行人司司正。明正德十四年（1519年），薛侃开始在家乡传授王阳明的心学，宣传“致良知”“知行合一”的观点与造福社会主张，成为王阳明学说入潮汕的第一传播者。时已为郡庠生的蔡次轩很崇拜年长9岁的薛侃，常听其讲学，虚心学习。薛侃讲学的王阳明心学，强调“知行合一”和“致良知”，其思想源头就是《易经》。王阳明一生精通《易经》，他在《玩易窝记》中，记述自己在困境中日夜读《易》，提出致良知学说后，阳明先生曾明确指出“良知即是易”。薛侃也精读《易经》，著有《图书质疑》。蔡次轩虚心向薛侃请教学习，专攻《易经》。明朝嘉靖元年壬午（1522年），蔡次轩以《易经》登科乡试第五十九名，中为举人，钦授奉直大夫。这得益于王阳明、薛侃的影响。之后，嘉靖三年（1524年）薛侃创办中离书院，嘉靖十一年（1532年）薛侃又建宗山书院，讲授王阳明之学不辍。薛侃的家乡薛陇和蔡次轩的家乡砂陇都在桑浦山脚梅林湖畔，两乡一田之隔而已。薛侃在梅林湖畔和桑浦山办学，设书斋，建书院，广收学子，讲授传播王阳明的学说，身为举人、奉直大夫的蔡次轩常到书院访问薛侃，与各地名宦士友切磋研讨学问，成为薛侃在潮汕传播王阳明学说的忠实支持者和崇拜者。

与乡贤林日昭和林大钦交往甚密。林日昭和林大钦（1511一1545年）同乡，林日昭是林大钦的堂叔，林日昭与蔡次轩是同榜举人，仕袁州通判，其儿子林世芳娶蔡次轩女儿为妻。林日昭与蔡次轩不仅是同年兄弟，而且是对手亲家。蔡次轩跟林日昭堂侄林大钦也是好友，林大钦为明嘉靖壬辰科状元，授翰林院修撰，后以母老乞归，结讲堂于桑浦华岩山，与乡子弟讲贯六经，传播王阳明学说。林大钦、翁万达、蔡次轩等同为王阳明心学门生，常到桑浦山书院听薛侃讲学，切磋心学，他们经常聚谈交流，或书信交往，研讨学问。在当时这些名人乡贤的共同推动下，潮汕学子掀起学习心学的热潮，使王阳明学说得以在潮汕迅速传播、盛行。蔡厝族谱记载，蔡次轩“女一，适东莆都山兜林氏林通判长男郡庠生世芳”，从记载可知，蔡次轩的女儿嫁到东莆都山兜，亲家就是林大钦宗亲堂叔林日昭，林日昭时任江西袁州通判，故蔡次轩与林大钦不仅是好友，还有亲戚关系，他们经常往来。嘉靖二十年（1541年），时年46岁的蔡次轩荣任江西建昌县令时，林大钦亲临道贺，还联合蔡大用（金石人）、郭廷序（潮阳人）、赵时举（饶平人）、郑一统（揭阳人）、张存诚（饶平人）、刘子兴（潮安人）、林继习（潮阳人）、陈天资（饶平人），还有成子学、苏志仁、章熙、林光祖、黄国卿、郭维藩（在潮州市区太平路牌坊街的东门街七俊坊中六人）等73位当时潮籍乡贤，联名贺信道喜，由郭廷序（潮阳人，曾任江西贵溪县县令）主笔，撰写《送建昌令蔡次轩年兄荣任序》一文（见蔡厝蔡氏族谱》），文曰：“次轩蔡先生，郭子同年友也。其人刚而有执、洁而无私，盖栋斡之选也。”这句意思是：蔡次轩与郭廷序是同年友，即同年中举，又同于1541年到京城参加会试，虽这次蔡次轩科而不中，却能得到铨补知县，与中进士的郭廷序一样，钦授知县，乃为优秀栋梁之材。又称赞蔡次轩是一位刚强执着、洁身自好、无私无畏、一身正义的人。蔡次轩身为举人，不是进士出身，但能荣任县令，后来还升任知州，这证明其有不凡的学识和才能。

与兵部尚书翁万达生死交往的故事。翻读《国朝献徵录卷之三十九》中《资善大夫兵部尚书东涯翁公万达行状》一文，才知道蔡次轩公与翁万达有着生死之交的友情。文章作者邹守愚（卒于1556年），也是明朝同一时期的人，官至户部尚书，他真实地记录翁万达与蔡次轩二人的生死情谊。翁万达（1498—1552年），字仁夫，号东涯，谥襄敏，明朝中期名将、诗人。潮州府揭阳鮀江都举练村人(今汕头市金平区鮀浦一带）。翁万达出身寒门，为嘉靖五年（1526年）进士。历任广西梧州府知府，官至兵部尚书。翁万达是明代潮汕，乃至岭南先贤中事功最为卓著，诗文也最具特色的人物之一，堪称“岭南第一名臣”。蔡次轩比大翁万达大三虚岁，两人常一起学习王阳明学说，常书信来往，成为挚友。嘉靖二十七年（1548年），蔡次轩从江西建昌知县升任为颍州知州，但他以身体不好为由，致仕归里。隔年，即嘉靖二十八年（1549年）翁万达因父亲去世，归乡奔丧。翁万达回家乡后，常与致仕归乡的好友蔡次轩游山玩水，论道对吟。当时海阳县上莆与揭阳鮀江都同属潮州府，两地之间相隔不远，都在桑浦山脚下，故他们常往来，常为村寨之间联防抗击倭寇一起商讨对策，共同带领乡民与倭寇作殊死搏斗；常为家乡兴修水利献计出力；也经常结伴桑浦山讲学，传播王阳明学说，游于山水间，吟诗作对。嘉靖三十一年（1552年），蔡次轩与翁万达结伴出行，到福建武夷山旅游，途经三河坝，被当地山川形胜所吸引，翁万达顺便为自己选择了墓地，并告诉蔡次轩他死后要葬于此。在行至福建清流县时，翁万达背疽疾突发，急忙回归，他们行至上杭县时，翁万达不幸卒于舟中，时为1552年11月28日。蔡次轩怀着对好友不幸病世的悲痛心情，泪走了二天二夜，把好友翁万达遗体运回家乡，并按好友生前嘱托，葬于大埔三河镇。福建上杭客家大儒丘复(1874～1950年)所著的《愿丰楼杂记》第七卷也记载这事件：“是襄敏固屡过吾杭也，足迹所经，山川生色…十月二十日寓汀之永定山斋，偕蔡次轩为武夷之行，所经之地，即故人不相闻，况敢烦人夫马邪？”

另据蔡厝族谱记载，蔡次轩生有二男二女，次男蔡景为“翁东涯女婿”，翁东涯，即翁万达，就是说蔡景是翁万达的女婿。从蔡厝族谱记载看，蔡次轩与翁万达的关系，是好友加亲家的关系。据史书介绍，翁万达为女婿在潮州购置很多房产，由此女婿邹迪从福建搬入潮州定居，《潮州府志》载有邹迪传。从潮州市区“翁氏行辕”历史称其为“蔡宅”看，有可能为翁万达女婿蔡景居住的地方。蔡厝蔡氏族谱只记载蔡景为翁东涯女婿，再没下文，没记载蔡景婚后去向和后代情况，有可能蔡景搬入潮州市区翁氏行辕居住，远离族人。2014年10月8日潮州日报刊登的《探访老街巷：翁公行辕旧貌仍在》一文写道：今天的郑厝巷12号蔡宅，就是明朝兵部尚书翁万达的“翁公行辕”，即是翁万达在潮州的官署。翁万达行辕为何称为蔡宅？作者和历史专家不明原因。余以为，蔡景是翁万达女婿，很可能入住潮州翁氏行辕，故历史称之蔡宅。为何被世人称翁氏行辕为蔡宅的不明历史，也就可以解释了。史书记载，翁万达在潮州的家产很多，如分给一女婿邹迪的财产就不少，由此福建人的邹迪才从褔建搬来潮州定居。蔡厝族谱只写蔡次轩次男蔡景为翁东涯女婿，就没下文了，蔡景具体情况及后代在族谱中没有记载。有可能蔡景搬到“翁公行辕”居住，远离家乡，族谱就没记载蔡景及后代的情况了。也可能"翁公行辕”因蔡景及其后代居住，后人才称之为蔡宅。这只是本人一种看法，有待进一步考证。

（二）

上京赴考的故事。1523年，已是举人的蔡次轩，第一次上京赴考，这一年没考中进土。之后，他陆续赴京考试。期间，娶京城女陆氏为妻，生下儿子蔡景，继续勤学备考。最后一次赴考是1541年的京城会考。他的胞弟蔡行轩陪伴他一起上京会试。兄弟俩行至江西赣州，由于冬天寒冷，其弟发病，逝世于江西赣州，时年34虚岁。蔡次轩悲痛欲绝，把其弟运回老家埋葬于桑浦山后，又重新上路赶赴京城会试。当年又考不中进士。他近二十年孜孜以求，艰难赴考，感动在朝廷当官的翁万达等潮人好友，也感动了朝庭上下和皇帝。在翁万达等潮人名宦的极力帮助和推荐下，1541年农历10月初，他被钦赐授为江西南康府建昌县知县。之后，蔡次轩时刻不忘亡弟蔡行轩，帮助亡弟养育幼少儿女成才。后来蔡行轩的儿女们都很出色，蔡行轩的女婿为澄海人张志可，潮州西湖活人洞摩崖石刻，就是为表彰明朝张志可游西湖时奋力救活弱水儿童的事迹而刻的，张志可时为广西柳州府罗城县知县，张志可儿子张凤翼，为顺天府东安县知县，后升任中宪大夫、云南提刑按察司副使、国子监博士，为潮州历史上的名人。张凤翼曾为洪氏家庙题写“梅林春秋”匾额，该题刻位于潮州洪氏家庙背面。张志可、张凤翼父子，都是潮州乡贤名宦。在潮州市区太平路北段朱厝巷口原有一座牌坊，就是为纪念他们父子功绩而立的。据乾隆《潮州府志·坊表》记载: 在太平路朱厝巷口的“秋省饬漕坊”，为明赠刑部员外郎张志可、子刑部员外郎张凤翼建。秋省指的是天子于秋季田猎而祭神，饬漕指的是管理漕运的官员。坊的南额镌“龙章光锡”，是指皇帝所赐的荣光。“龙章宠锡·秋省饬漕”坊，是为纪念潮州先贤张志可、张凤翼父子的功绩。而在蔡厝，有一座纪念张志可岳父的“行轩公祠”，这就是蔡次轩为纪念胞弟蔡行轩而建。至今，壮观的“行轩公祠”，仍屹立于金砂蔡厝村。

（三）

爱民如子的故事。明嘉靖乙巳（1545年），江西建昌县灾荒接连，县令蔡次轩体察民情，关心民间疾苦，对困难民众延缓或减免赋税，他开官府粮仓，救济灾民，并上书朝廷，请求救济和减免百姓赋税，得到皇帝的应准。由于他以德化民，体恤民情，关心民瘼，轻徭薄赋，狱无冤案，使社会安定，百姓逐渐走出困境，粮仓丰满起来。当地百姓称颂他、爱戴他。为此，他受到嘉靖皇帝的嘉奖。建昌县儒学教谕魏宗仁等83人联名祝贺他荣获嘉奖，领衔撰文《贺蔡侯次轩老生先荣奖序》，称赞其“民心戴之”，“有功于朝廷，驰声于宦路”，把蔡次轩比作汉唐著名改革家和经济学家倪宽和刘宴，加以大力赞扬。王阳明的得意门生、明代理学家魏良弼（1492一1575年）在其《赠蔡侯次轩先生归海阳序》一文中称蔡次轩云：“海阳，潮之首邑也。古称凤城、称金城。其山则有凤凰，其木则有韩木，其土笃文行，民知诗书，陈希元所谓海滨之邹鲁是也。蔡钟其秀气于兹，全其美德于兹，掇巍科著蜚声轫于兹。潮之人皆曰：侯甲第之魁”“候始至抚其民，如抚子弟”“教人以忠孝廉节”，“嘉其善，爱其廉”。这正是因为蔡次轩为官期间，深受王阳明学术思想影响，天行合一，重求实际，重视民情，亲民爱民，善德廉洁，淡泊名利，他因而才受到王阳明得意门生魏良弼的推崇和高度赞扬。1548年，由于蔡次轩政绩显著，他被朝廷提任为安徽颍州知州。魏良弼这样写道：蔡次轩决计致仕归里，“侯乃以多疾求去”，恳请中丞应台傅公、御史白胡公，恳求致仕，均不应允，“侯遂挂冠而去”，辞官回乡。蔡次轩在离开建昌时，友人魏良弼还作诗赠别，表达祝愿和惋惜之情（见蔡厝族谱161页）：“一歌曰：潮之阳，凤山昂昂，韩木苍苍；子之归，凤凰兮翱翔 。再歌曰：潮之田，其稻再熟，其蚕五收；子之旋，桑者之闲闲。三歌曰：潮之将，海兰洋洋，邹鲁文章；子之归，宛在水中央。”诗歌表达了作者对友人致仕归里后的美好祝愿，想象友人自由翱翔于故里美丽潮州的壮观愿景，体现了作者对蔡次轩的崇敬和赞美之情，也表达作者对友人离去之后，从此与友人可望而不可及的无奈和遗憾的惆怅心情。

（四）

致仕回乡的故事。嘉靖二十七（1548年），由于他任江西建昌县令八年政绩显著，被提升为安徽颍州知州。但蔡次轩没有赴任，而是上书以身体生病为由，要求致仕回乡，不想再做官了。当年奸臣严嵩当道，他看不惯官场乱象，不愿再与奸臣贪官为伍，坚决辞官告退。他致仕回到家乡后，践行王明阳学说，在乡间创书院、修家庙，增祭田，立族训，行乡约，带头兴修水利，开溪建桥，为家乡做了很多好事实事。

　　据蔡厝族谱《毅慨耋叟省轩府君传略》记载，蔡次轩致仕归田后，与堂弟蔡省轩（郡庠生）一起常为家乡做好事。他们兄弟二人文化深厚，人品好，在乡里显有崇高的威信和号召力。在蔡次轩兄弟的带头下，乡里办书院，建庙堂，修族谱，组织乡勇，抗击倭寇。为纪念蔡厝蔡氏入潮始祖蔡友菊（1298一1355年）和创村始祖蔡村隐（1345一1391年），蔡以轩带头捐款，族谱记载他“悉捐以己俸之余”，倡建蔡氏家庙和村隐公堂。蔡氏家庙俗称为大宗祠，于嘉靖辛亥（1551年）建成，堂号为“世德堂”，以祀先贤，感恩先祖，教育后代，弘扬美德。同时而建的村隐公堂的，俗称为“大门楼”，后又叫“大夫第”（明崇祯时赐称大夫第），占地6.76亩，五进式住宅，威严雄伟。村隐公堂（大夫第）的墙体奇特结构，从破损的位置仔细观察，可见里面有一层草，这与我见过的磷溪仙田丁允元古府的墙体结构十分相似。据说这是南方一带古人的智慧，南方气侯炎热潮湿，墙体里面藏一层草，夏天可吸湿降温，寒天又可保暖，这种建筑能达到冬温夏凉的效果。村隐公堂门顶石刻着四个精美篆字，我研读很久，总看不懂是什么字，后来我请教了潮州历史文化专家，终于得出四个篆字为“光前裕后”。感谢潮州专家徐启锐老先生的赐教，徐启锐老先生言：“一边是光前，一边是裕后，这是一种叫`繆篆’的文字。这种篆，是元朝時的印章`九疊文’的一种。后来在建筑的楹上和门顶设计了二个印章字形，都是用吉祥语写出，我们南方地域流行这类石门框型。” 请教文史专家，专家旁征博引，厘清了文物来龙去脉。至今，大夫第这座古老的民居历史建筑仍屹立在蔡厝，巳有四百七十多年的历史，具有丰厚的历史文化底蕴。2024年6月17日，潮州市委书记何晓军到金东村调研，在参观大夫第时说：”这是值得保护的一大历史文化。”

　蔡次轩与堂弟蔡省轩还倡建金砂寨的金砂冡庙，把春秋时期晋国忠臣介子推等敬奉为神圣，为乡人祈福求安。为何金砂冡庙建于蔡厝，潮汕文史专家乡贤蔡起贤先生在《金砂冡庙重建碑记》给大家释疑了。冡者，长也、大也，立于蔡厝，而长、而大也。明代时，金砂古寨有陈、曾、黄、蔡四分社，集四分社神像于蔡厝，而长也、而大也。这证明蔡厝在明代时号召力很强，是金砂乡四姓的主心骨。因为蔡次轩是当时致仕归里、德高望重的乡贤，蔡省轩又是当时金砂寨的寨长，兄弟二人牵头金砂寨蔡、陈、曾、黄四姓建金砂冡庙于蔡厝村是德望所归。倡建金砂冡庙于蔡厝，除蔡起贤先生所释之义外，据村里老者介绍，其意义有三：一是体现金砂四姓在蔡厝的牵头组织下团结和谐，其二是保祐金砂乡民的平安，其三是祈愿金砂乡民学习介子推，做不图功名，淡薄名利，忠义孝廉的人。我对“冡”字作过深入考究，冡即蒙，《易经》“冡（蒙）”字解读：“蒙以养正，圣功也”。金砂冡庙，其义由此即解矣。金砂冡庙其实就是金砂圣庙，供奉神圣的庙。知州蔡次轩以精研《易经》而得科举。他倡建金砂圣庙，取名金砂冡庙，这与他精通《易经》有关。金砂冡庙，名字神秘，其义深奥，人无它有，显示其深厚的文化底蕴。蔡次轩还主修族谱，撰写族牒，为蔡氏起定辈序，使蔡氏承上启下，弘扬祖德，世代相传，繁荣发展。他为蔡氏辈序和族号作诗，辈序诗云：“统由忠惠起，绪延海岩天。功业显当世，文章裕后贤。”族号诗云：“德修族自大，学博名斯扬。子孙识诗义，光宗千万年。”他撰写的这两首诗，记载于族谱中，诗句朗朗上口，意义深远，为子孙所传颂。他还组织乡民，捐款练丁，抗击倭寇。据明史及《潮州府志》记载，明嘉靖年间，倭寇、山倭、海寇相互勾结，盘踞海阳潮阳揭阳沿海，频频窜患漳潮，攻城掠地，烧火抢掳，无恶不作。金砂近在咫尺，常遭焚抢掳杀。蔡次轩联络附近十多个村寨，组织乡勇百余人，推其堂弟蔡省轩为十八寨寨长，推举堂弟蔡省轩之子蔡昆当乡勇首领，蔡昌年富力强，臂力过人，作战勇敢，连连杀败倭贼。官府为褒扬和支持蔡次轩组织乡勇保家卫国，赠剑赐旗。嘉靖三十七年（1558年），寇贼冲入寨内，火烧蔡次轩住宅，他所写的族谱和诗书全部被烧毁。蔡次轩他不顾自家慘遭掠夺，与乡勇奋勇杀敌，击败寇贼。1560年2月，倭寇6000多人又再次大规模流劫金砂，他率乡勇和官兵合力抗击，虽死伤惨重，但再次击退倭寇。由于倭寇常犯，他动员金砂寨各村联合起来，在寨周围挖深壕、筑坚寨墙，以防御倭寇。在寨设四个门，北门设于曾厝，南门设于陈厝，西门设于黄厝，东门（即永安门）设于蔡厝。蔡厝族谱对此有记载：“为藩蔽，吾乡旧有寨，亦吾先大夫次轩公同十八寨长省轩公建义首倡。”（见蔡厝族谱188页）。1561年建寨工程完成不久，蔡次轩不幸于当年12月病世，享年67虚岁，葬于桑浦山凤嘴峰。

（五）

石刻存世，值得保护传承。桑浦山地处汕头、潮州、揭阳三市的交界处，山上有奇峰异洞，山下有湖光山色。环绕东山湖分布着怪石、异洞、温泉、矿泉、寺院、庙宇、古墓、碑文、石刻。桑浦山人文荟萃，历代先贤留下不少胜迹。现据蔡氏族谱，介绍乡贤蔡次轩在桑浦山上的碑文和摩崖石刻诗，以飨读者。

其一，在桑浦山西山凤嘴峰上，有明代嘉靖潮州乡贤名宦、安徽颍州知州蔡次轩（蔡伦或蔡亨伦）为其父亲蔡毅菴（蔡文育）撰写的碑文：“公讳文育，字大龄，家世海陽砂垄人，曾祖西山公，祖醇直公，墓在屴尾山。考玉峯，妣赖氏，生公二人，伯巽菴公，其叔也。世敦实，尚贤好善。先妣陈氏，性慈惠。伦举文科，典道业儒，孙冕旦昌。公先兆罔吉，妣亡改合葬于此，次玉峯巽庵墓北，相去百步许。鸣呼！若后而山谷变更，世之仁人，安知是一抔土，乃我家世善之兆。而行侧之乎吁！痛哉！不肖孤伦，等泣血誌。”此碑文是蔡次轩于1524为父亲移墓改葬而写的墓记。

其二，在桑浦山西山凤嘴峰上，有明代嘉靖潮州乡贤名宦、安徽颍州知州蔡次轩（蔡伦或蔡亨伦）为其祖父蔡玉锋（蔡礼）撰写的碑文：“公讳礼，字廷和，海陽砂垄人，考醇直府君，妣袁氏所生。公昭穆，本大宗，娶大场赖氏。公幼孤，事母克孝，兄弟友爱，丁家不造，莆阅艰辛，克勤俭，致孝，享其志业也。夫人赖氏，端淑戒密，凡内政女工，至老不衰，家门有力也。公生正统甲子，卒正德甲戌，寿七十有一。夫人生正统丁卯， 卒嘉靖丁亥寿八十有一岁。子二，长巽菴居士，讳文养。次毅菴，讳文育。孙七，亨仕、亨任、亨德、亨伦、亨常、亨典、亨道。穴因果寺之东，甲申兆岡，吉穴坐艮向坤，公居右。至丁亥十一月之吉，乃附夫人于兆左。伦不肖，谨述其畧于此，永感之情呜呼！疼哉！”碑文是明代乡贤名宦蔡次轩（蔡伦或蔡亨伦）于嘉靖丁亥（公元1527年）为其逝世的祖父蔡玉峰（蔡礼）而写的。

其三，在桑浦山西山凤嘴峰东岭蔡厝祖墓向山顶不远处，有一处明代潮州乡贤名宦、安徽颍州知州蔡次轩（蔡伦）于1522年冬摩崖石刻诗一首：“山东少石龙之土，草祭人弋作今古。系子衣罔学麟趾，二义戈止比仲甫。皇明嘉靖壬午冬十一月奉直大夫蔡伦记。”余研读之，对诗意作如下理解：桑浦山凤嘴峰东岭虽石很少，但这里蜿蜒而至的山峦，雄伟磅礴，灵气流贯，风水甚好，是藏龙卧虎之地，绿草繁生祭祀着祖先灵魂万古长青。在这里祭祀祖先，教育后代做有仁义、有道德的人，而有仁和德二义的人，家庭就会和睦兴盛，生活就会美满幸福。诗意深远，教诲后人。

桑浦山是潮汕先民活动的重要场所，其一石一刻、一碑一文，彰显桑浦文化源长流远、博大精深的历史底蕴。蔡次轩在桑浦山留下的古老石刻，是宝贵的历史文物，值得今人珍惜并加以保护传承。

参考文献：

[1]陈尧佐的《送王生及第归潮阳》。

[2]清吴颖、周硕勲、林杭学《潮州府志》。

[3]明代邹守愚《资善大夫兵部尚书东涯翁公万达行状》。

[4]《潮安彩塘金砂蔡氏族谱》（蔡起贤为顾问）。

[5]明代理学家魏良弼（1492一1575年）《赠蔡侯次轩先生归海阳序》（明嘉靖戊申小春月上浣之吉日撰）。

[6]明嘉靖江西建昌县教谕魏宗仁《贺蔡侯次轩老先生荣奖序》（嘉靖乙已仲冬撰）。

[7]明嘉靖二十年（1541年）进士郭廷序（1501一1547）《送建昌令蔡次轩年兄荣任序》（嘉靖二十年岁次辛丑孟秋吉日撰）。

[8]明《毅菴蔡公墓记》（蔡次轩父亲之墓碑记）。

[9]明《玉峰蔡公墓记》（蔡次轩祖父之墓碑记）。

[10]蔡起贤先生《金砂冡庙重建碑记》（1994年）。

[11]金砂蔡厝《重修蔡氏家庙碑记》。

[12]福建上杭客家大儒丘复(1874一1950年)所著的《愿丰楼杂记》第七卷。

[13]《周易》：第四卦，蒙卦。

[14]《潮州府志》（清乾隆周硕勋修，1763年珠兰书屋刻本）第二十六卷记载和《海阳县志》（全四十六卷，清光绪卢蔚猷修， 吴道熔纂）第十四卷记载：“赠太常寺少卿祀乡贤蔡伦，颍州知，七年拔州”。