阳春文风开拓者——黄守谊

午夜春秋

自罗城黄始祖隆公于明成化八年（1472年）在罗城开基立业之后，过了一百五十年左右，隆公第七世孙黄守谊（号屺依），是家住阳春市八甲镇罗城楼垌的仕钦公次子，自幼聪颖好学，才学出众，被官府与乡贤共同推举至国子监深造，并于天启年间考取岁贡，从此登上历史舞台。考取岁贡生的屺依公，远赴福建古田县担任儒学教职，其间扩建学舍、创办文社，教导学子如同教育自家子弟。为政亲民的屺依公，不仅不收学费，还捐出俸禄倡修学宫，大力推动地方文教，深受古田士人敬仰。

守谊公在职上及返乡期间，勤奋好学，笔耕不辍，先后著有《燕京兴》、《五华风韵》和《荔枝集》等三册诗集——这是阳春历史上首次出现个人系统性文学专著。在此之前，阳春虽有零散诗文（多存于碑刻、族谱），却无成册的个人作品，他以“笔耕不辍”的实践，为阳春文风从“零散化”走向“体系化”提供了首个物质载体，相当于为当地文学发展搭建了“第一块基石”。所以说守谊公是阳春最早著书之人，是名副其实的阳春文风开拓者、文化功勋，名留青史。因政绩突出，他在明末被授予国子监学正一职。相关资料，阳春县志或族谱有记载。尚有三首诗歌传世：《游崆峒岩和洪邑侯韵》

①

空洞争传胜十洲，郁葱佳气望中浮。

流霞点缀孤屿色，寒泉滴沥荒林幽。

②

丹乳悬光灿明月，苍虬忽动虚亭秋。

使君暇余且问俗，风烟一剑褰裳收。

③

兴来高咏阳春曲，缤纷白雪洒貂裘。

我亦长吟不能已，磨崖其拟纪驩游。

　　守谊公的这组诗，以阳春崆峒岩为核心意象，既是对当地自然景观的首次系统性文学书写，也暗含其文人身份与精神追求。具体浅析如下:

1、在写景方面：首联“空洞争传胜十洲，郁葱佳气望中浮”以“十洲”（神话中仙境）作比，凸显崆峒岩的独特地貌；“流霞点缀孤屿色，寒泉滴沥荒林幽”“丹乳悬光灿明月”则细致描摹岩中流霞、寒泉、丹乳（钟乳石）等实景，将阳春特有的喀斯特景观转化为文学意象——这是此前阳春无系统文学创作时，首次有人将本地风物作为诗歌核心题材，体现“在地性创作”的开创。

2、在抒情方面:第二首“使君暇余且问俗，风烟一剑褰裳收”，以“使君”（指洪邑侯）的“问俗”暗合自身“为政亲民”的经历，将山水之游与地方治理的责任感结合；第三首“兴来高咏阳春曲，缤纷白雪洒貂裘”直接化用“阳春白雪”（高雅文学的代称），既以“阳春”呼应家乡地名，也彰显其以高雅文学滋养本土文风的追求，“磨崖其拟纪驩游”更暗含将文人雅事刻石留存、传承后世的意识，与他“著书立说”的开拓行为一脉相承。

值得一提的是，守谊公教子有方，其次子兆符公，号应虬，亦考取岁贡生，候选儒学。腹有诗书的应虬公，与其外甥梁宜中同编康熙阳春县志，成就一则千年佳话。另有《温泉》一诗传世:

涓涓流不息，鬱鬱气如焚。

冬夏无寒意，难同凉热论。

南交火德旺，炎地倍为屯。

即此一泉水，俑合终古温。

　　守谊公秉性刚直，与人交往清高难合，曾因县令处事不公而据理力争，由此招致忌恨。一度弃官归乡，十余年不涉公门，一边潜心做学问，一边为宗族、为家乡创建精神灯塔。

辞官归乡期间，正值壮年的屺依公见识广博，心怀宗族，经常思考如何使家族枝繁叶茂、人才迭出。于是趁无官周身轻之机，尽管自己也精通风水学，为了确保万无一失，依然邀请风水师一齐踏勘选址，准备建造始祖祠堂。经反复考察，最终认定距离自己居住的楼垌村仅五百米的虞良角为一块“蟹形”宝地，很是理想。再远一些就是巍峨挺拔的八甲大山。蟹地的前面，田心河波平水缓，河床弯曲有情，从蟹地左侧的前方宛若一条青龙闪烁着点点银光款款而来，并环绕到左侧形成一个水深流缓的大潭湾，然后沿蟹地前面的边缘依依而过。蟹地的正前方，约三两百米处分别有一个面积达几十亩，由沙泥混合而成，比周围高出一米多的大平坡（上世纪七十年代初未被农田基本建设平整之前很明显）。再往远处看，金岗垌背群山起伏，云雾苍茫，层峦叠嶂，几个朦朦胧胧的山峰若隐若现地飘浮于云层掩映之中，纵向山脉由北向西蔓延数公里，玲珑秀气，树影婆娑，一派葱茏景象跃现眼前。再看蟹地两边，左青龙右白虎健壮有力，紧紧地將蟹身护卫其中，活龙活现的一只巨蟹盘踞在虞良角里。

　　选定地址后，屺依公喜忧参半：喜的是宝地近在眼前，而且多为族人垦殖，连背后叫圆墩岭的山头都属楼垌村；忧的是其中有一座无名古坟，族人只知属外乡人，连下葬年代都说不清，令他不由暗叹。转念一想，这片荒坡荆棘丛生，族人未能及时发现被占，也情有可原，只是移坟之事须妥善解决。思及此处，他不禁陷入沉思。几经斟酌，屺依公心中豁然开朗，一个周全的计划渐渐成形。他先将想法禀明财主父亲仕钦公并获得支持，再召集族中兄弟叔侄，把建祠的设想、选址及所遇难题和盘托出，征求大家的意见。由于宗亲们已经知道虞良角系叫“蟹形”的风水局，建祠一事，大家自然一致赞同，并纷纷表示有钱出钱、无钱出力。对于所选地址，因屺依公见识最广，又详述了地形之利，众人也无异议。至于外姓坟茔，屺依公提出自己的处理意见，在场宗亲，无不拍手叫好，同时称赞考虑事情详细又周到的屺依公不愧为见多识广的岁贡生。屺依公看见大家热情高涨，深感欣慰，暗想：有如此团结的宗亲，何事不成？于是果断决定尽快择日动工。

谋定而动，族中人携男带女，各自带上锄头畚箕等农用工具，纷纷向虞良角聚集。按照屺依公的规划，在准备建造始祖祠堂的虞良角，尚未开垦的地方都继续开垦，种上各种各样的庄稼；有的地方移种大小不一的树木，并覆盖上一层草皮，同时在适当的位置沾上些苔藓。经过一番精心的操作，虞良角这片土地，仿佛是耕耘已久的了。另外还安排族中人，拆自己在楼垌的旧房，转移一些旧砖来虞良角砌一间房屋，交代族中安排合适的人家过来居住，并要求在墙脚四周沾上一些苔藓，同时放养一些鸡和鸭。

一段时间后，屺依公请族人向官府申诉土地被占，请求处理。官府接状后派人实地勘查，黄姓与坟主族人均到场。见虞良角黄姓耕地、房屋乃至坟旁树木皆长满苔藓，加上背后山岭、前方水田均属楼垌，官府遂判此地归黄姓所有，责令外乡人迁坟。外乡人见景象如此，无言以对，只得接受判决。黄姓族人见对方态度诚恳，又体谅其路途遥远，主动提出：只要不在虞良角核心区，可选附近他处迁葬，并愿资助部分费用——毕竟屺依公与父亲当时并不缺资。对方感激接受，遂在虞良角右侧择地迁坟，此事圆满解决。

计划顺利实现，屺依公心头大石终于落下，随即着手建祠。屺依公和名师共同择定方位与吉日，族人皆知所选为“蟹形”吉地，建祠利于全族，子孙皆可得佑，因而积极响应，满怀憧憬。田心开居的怀野公次子居仁公，深受父训，亦热心族务，知道建祠之事，就主动捐出虞良阁一块私产秧地。其他族人也纷纷慷慨解囊，出钱出力。见族人如此齐心，屺依公心中暖意弥漫，毅然决定拆自己在楼垌所建楼房的全部熟砖，用于建造祠堂。经宗亲共同努力，一座三间三进的始祖祠堂巍然屹立于蟹地之上。

　　见识广博的屺依公，在帮助父亲创建八甲圩、携手宗亲建起始祖祠堂的同时，亦深思如何佑护家乡风调雨顺。他在福建为官时，深悉当地风俗，知天后娘娘即妈祖，传说其降生前，乡人见流星化红光射入岛礁，天地通明。她出生后一月不啼，幼即聪慧，过目成诵，乐善好施，通晓天文，预知祸福，被奉为神女。逝世时，彩云缭绕，天乐悠扬，后人立庙祭祀，依皇封称为“天后宫”，成为航海者、商旅与渔民共奉之神明。屺依公亲见其庙宇作用，深信不疑。因深谙天后娘娘的法力，便决意在八甲圩附近河边创建天后宫。屺依公特寻当地乡贤陈述其意，提议建宫，获一致赞同。经协商，吴姓出让土地，各姓捐资出力，仅一年，便建成一座占地约四百平方米、三间两拖廊两皮横（“三间”指主体建筑为三间房结构，“两拖廊”为主体两侧附带廊道，“两皮横”指廊道外侧延伸的横向附属建筑，是阳春传统祠堂常见形制）、青砖木瓦结构的天后宫。心愿已兑现的屺依公，应官府的一再邀请，决定再赴福建古田任职，享年七十三岁。

天后宫屹立数百年风雨，护佑八甲一方安宁，至今保持原貌，具历史与艺术研究价值，于2002年被阳春市人民政府列为市级文物保护单位。