大湾区八日游——佛山祖庙 2025.4.14

云之

到佛山，祖庙几乎是“非看不可”的地方，原因可以归结为一句话：“到佛山没到祖庙，就等于没到佛山。” 这座庙宇不仅是一处古建筑，更是一部立体的“佛山城市史”，浓缩了千年岭南文化、民间艺术和城市精神。

佛山祖庙主要供奉的是北帝（玄武大帝），是道教中的重要神祇，象征着北方，具有镇水、驱邪等象征意义，因“历岁久远，且为诸庙之首”而被尊为“祖庙“。北帝信仰在岭南地区非常盛行，佛山祖庙也因此成为岭南地区重要的宗教场所之一。 从广州驱车奔佛山很容易，只用三十多分钟。

佛山祖庙历史上真正的“正门”是端肃门（坐西朝东，面对祖庙牌坊和广场），但1957年以后出于管理和动线考虑，端肃门长期封闭，游客只能从西门小门进入。端肃门平时不开，只在重大活动或领导视察等特殊场合才启用。

因此对游客而言，西门就是“实际上的正门”，只是名字上仍称“西门”。

进了西门便可看到双龙壁，因此被称为“祖庙第一屏”。 但这个“双龙壁”并不是古建原配，初版建于1957年，文革期间被毁；现版为1981年佛山石湾建陶厂老匠人按原样重制，被视为“石湾瓦，甲天下”时代的代表作。虽是一块复建品，却是进门后的“第一眼震撼”图案时经典“二龙戏珠”：一条火龙（红釉）、一条水龙（青蓝釉），腾跃于碧海祥云之间，呈“S”形争珠动势。 继续向前走是进入祖庙的通道，祖庙博物馆将一组“拆庙构件”放在这里，正好让我们一进门就先看到佛山旧日民间庙宇的缩影，起到“序章”作用。红墙背景则对应祖庙自身朱漆，拍照醒目。 红墙上镶有一个大玻璃罩，里面有座青色龙雕，这并不是祖庙原物，而是两座已拆小庙的门额石刻和屋脊龙雕构件集中展示的“组合标本”。 青色龙雕原本是金花古庙清同治年间屋脊上的“灰塑鱼龙吻”原件，长 1 m米左右，龙头鱼尾，背鳍带铜钱纹，寓意“龙母送子、财丁两旺”。1958 年金花古庙被拆，这件脊饰被祖庙收存，2006 年布展时放进恒温玻璃罩。

小看这个玻璃罩了，原来它还是恒温的，玻璃罩顶灯每天 09:00、15:00 各自动调亮一次，我的这张照片是11.22分拍摄，颜色最饱和。

下方石匾左边“金花古庙”（乾隆五十九年 / 1794 年立）。两匾均为原庙门额，80 年代城市改造时由祖庙博物馆征集，与龙雕一起拼成这面“小庙记忆墙”。 下方石匾右边“南泉古庙”（道光二十三年 / 1843 年立）。两匾均为原庙门额，80 年代城市改造时由祖庙博物馆征集，与龙雕一起拼成这面“小庙记忆墙”。 这小西便门怎可是端肃门？“端肃门”是祖庙真正的正门（位于北立面、坐北朝南），而“西门”其实只是清代为便利行人、运送祭品而在西围墙开的便门。但是 1950-1960 年代祖庙中轴线多次改造，旧的正门（端肃门）券洞被拆除，门额石匾“端肃”二字被移到了西便门门楣上，从此门址虽改，门名仍存。另外西便门自1958 年起成为游客主入口，老佛山人习惯把“进祖庙”统称“入端肃门”，久而久之新入口便沿用了旧名。今天我踏进的这道西围墙小券门，其实是“挂着端肃门匾的西便门”。 进了“西门”后，迎面就是祖庙的核心——五开间、重檐歇山顶的灵应祠（俗称“祖庙”正殿），它背北面南、正对祖庙大广场和万福台，是整个祖庙古建筑群的中轴起点。

虽然是从“侧门”进入，但祖庙建筑本身仍是按古制“坐北朝南”，所以一进门就被正殿的屋脊、斗拱“怼”在眼前，感到有些突兀，脑子有点转不过。

向南走，到了祖庙的正门处。祖庙始建于北宋元丰年间，进门处的大牌坊是灵应牌坊，牌坊为三楼三层式，是广东现存最雄伟壮观的木石混合结构牌坊，其十二柱构筑形式在国内罕见，是极具历史和艺术价值的建筑。但由于不是从正面进入入眼，失却了应有的醒目与重点。

佛山祖庙灵应牌坊后面的水池名为锦香池，它位于灵应牌坊北侧，明景泰二年与牌坊同建，呈半月形，象征“泮池”。祖庙中轴线上的重要景观之一。

锦香池，池心置石雕龟蛇合体像，为北帝“镇水”符号。

祖庙钟鼓楼前的两座石兽，官方资料并未给出专属名字，一般通称为“铁铸瑞兽”或“石兽”。它们不是民间常见的石狮，而是清代佛山炉户浇铸的“铁铸”类辟邪瑞兽，与祖庙山门前的明代石狮形成“左雄右雌、一铁一石”的对位格局。
形态：头生单角、身披鳞甲、足踏小鬼，与北方“狻猊”不同，岭南匠人称之“独角铁麟”，职能是镇火保庙。 悬挂“国翰祀典”匾额的是祖庙正殿（灵应祠）。
根据清代礼部档案及祖庙现存实物，这块黑漆金字的“国翰祀典”匾悬于正殿前檐明间，是乾隆二年（1737）广东布政使司奉旨重修祖庙后所立，用以昭告祖庙已正式列入国家祀典，春秋由地方官致祭。 祖庙三门（正门门楼）屋脊，过“灵应牌坊”后迎面第一座门楼的顶上。主景为“哪吒闹东海”：哪吒脚踏风火轮，手持火尖枪，对面龙王率龟丞相、虾兵蟹将，海浪、火焰并用孔雀绿釉与铁红釉对比，色彩最跳脱；
两侧配折子戏《穆桂英挂帅》《姜维九伐中原》 祖庙正殿所悬匾额“忠勇鸿名重地”并非一句现成成语，而是佛山祖庙碑刻、匾联中常见的“拼合颂辞”，解释为“供奉忠勇北帝、声名远播的佛山圣地”，多用于清代祖庙重修碑记或楹联，以凸显祖庙“文武并尊、官民同祀”的特殊地位。 “忠勇鸿名重地”匾额的外侧，配套放置香炉的是一件黑漆底、贴金浮雕的“金漆木雕供案”，香案高1.5 米、面阔3.8 米，双层案式，上层加透雕围栏，正面呈“凹”形，可三面焚香。黑退光漆为地，真金箔满贴浮雕，形成“黑底金花”的强烈对比，远观金碧辉煌，近看层次分明。仔细看整案上层刻荆轲刺秦王图穷匕现、秦王绕柱、侍医掷药囊；下层是“李元霸伏龙驹”——即“伏九”典故：独角龙驹现形→元吉双锤压马→海浪定乾坤，暗寓“以武镇水”；还可见“为民除害”旗插在案左文官队列，对应右队“无敌大将军”旗，形成“一文一武、一安一胜”的对仗；两旗中间另夹一面“李”字帅旗，可对应咸丰四年李文茂红巾军起义的“李”字大旗。除了陆地高举“为民除害”，水域由水族开道，虾兵蟹将、鲭鱼蚌精手持叉戟，拱卫中央鳌鱼，正是“水府开道、迎北帝巡江”的岭南水神场景。
木雕借古喻今双层叙事，这就是祖庙把国家忠义+地方水神+行业反帝三种情绪塞进一张香案的典型“佛山式”表达。
最下层束腰刻缠枝莲与石榴，寓“廉洁、多子”，是岭南金漆木雕常见吉祥套式。

“辰居端拱”是祖庙前殿北端梁枋上的清代横匾，题刻于清咸丰元年（1851年），后于光绪二十五年（1899年）重刻。“辰居端拱”借用来称颂北帝（玄天上帝）如同北极星安居其所、端拱无为，却统御四方、泽被南土，也暗含佛山地方对“北帝镇水、护国佑民”的政治—宗教寓意。与后面“位居其所”、“北极昭明”遥相呼应，形成“北极-辰居-位居”一条天、地、水三帝轴线。

祖庙前殿正中“贴金双面镂空木雕狮子滚绣球座屏”——佛山祖庙“三雕两塑”里金漆木雕的代表作之一，也是一进门最先看到的“镇场之宝”。

它用三块樟木板拼成，厚11 厘米、通宽近3 m=米，双面透雕，中心圆光内一只独角南狮追逐可转动的镂空绣球，上下再衬孔雀开屏、高官进爵、对弈图等，通体贴金，是佛山“成利店”木作在光绪二十五年（1899）的代表作。

今天看到的绣球仍可转动：轻轻拨动，狮头随之昂扬，寓意“转运当头”。

正面“位居其所”（同治八年），点出玉帝“高居北极、统御万天”。光绪二十五年（1899年）重修时原位保留。

佛山祖庙供奉的真武大帝，是道教信仰中的北方之神，又称玄武、玄天上帝、北帝等，被视为水神和降妖伏魔之神。祖庙正殿名为“紫霄宫”，是整座庙宇的核心建筑，始建于明洪武五年（1372年），殿内供奉着一尊高达九尺五寸、重达五千多斤的明代铜铸真武大帝像，是国内现存最大的明代北帝铜像之一。真武大帝在佛山地区信仰深厚，被视为地方保护神。据说明代景泰年间，佛山民众因祈求真武大帝庇佑而成功抵御了黄萧养起义，因而被朝廷敕封为“灵应祠”，从此成为官方祭祀的祠庙，祖庙也因此被称为“佛山祖庙”，成为岭南地区真武信仰的中心之一。

“联籍鸿恩”匾额悬于佛山祖庙正殿（紫霄宫）东梁枋，与西梁枋的“北极昭明”匾对称成组，为清同治八年（1869年）祖庙大修时添设，用以表彰北帝“联二十七铺之籍，鸿恩普被”之意 。“联籍鸿恩”匾额之下，主供的就是祖庙核心神祇——北帝（真武大帝）铜像。
“北极昭明”匾额悬于佛山祖庙正殿（紫霄宫）西梁枋，与东梁枋的“联籍鸿恩”匾对称成组，为清同治八年（1869年）祖庙大修时添设。“北极昭明”匾额之下，供奉的仍是北帝（真武大帝），只是形态不同。 祖庙正殿这块“元宝形、金碧辉煌”的雕刻，官方没有单列名字，老佛山口传都叫它“金漆元宝罩”或“元宝花罩”。它其实是祖庙正殿梁枋间一块镂空金漆木雕花罩，位置就在“辰居瑞拱”匾额正下方、北帝铜像头顶前的内檐藻井外侧。

外轮廓做成饱满元宝状，长1.2米、高0.6米，象征“招财进宝、国库充盈”；整板樟木透雕，外髹大漆再贴真金箔，所以远看“金碧辉煌”；正反两面同纹，正面冲外供人仰视，背面冲殿内让北帝“俯视”财气。

“本镇承龙街”是清代至民国佛山镇（今佛山市禅城区）的木雕一条街，相当于当时的“佛山工艺大道”。它位于旧城区汾江之南、祖庙东南侧，直线距离祖庙不足300米，现已并入岭南天地片区，原街貌仅存局部老巷可寻。

祖庙里的精美木雕上均有其代表店号成利——祖庙正殿金漆大神案、“李元吉伏九”花罩即出自该号。

走出紫霄宫正殿继续前行右手边即是庆真楼，祖庙中路南端“褒宠”牌坊是一座明正德十六年（1521）原立、1972 年整体迁建而来的四柱三间三楼式砖石混合牌坊，也是广东省内罕见的“明代年款 、皇帝敕书 、 满坊砖雕”三要素齐备的纪念性建筑。旌表梁焯——南海仙涌人，正德朝礼部主事，因“才猷练达、奏对称旨”被正德帝特旨升授承德郎。梁氏家族将其郡马梁祠前的原祠坊扩建成“敕建”规格，成为今天看到的规模。

最吸眼球的是 340 块砖雕，2019 年修缮时做过一次“砖雕大点名”正楼 184 块、左右边楼各 78 块，共计 340 块青砖透雕，无一纹样重复。

再就是皇帝手书与 196 字圣旨，正面石额：“褒宠”二字，楷书双钩，坊间传为正德帝朱厚照手书，旁钤“玉音”小印。

背面阴刻全长 196 字的正德十六年圣旨，首句“奉天承运皇帝制曰”，末句“钦哉”，是研究明代封赠制度的第一手石刻文献。 祖庙中路南端“褒宠”牌坊外侧，紧挨着黄飞鸿纪念馆北门，有一个低矮弧形玻璃罩，内铺 1.8 米 长屋脊残段，牡丹、莲花、宝相花等釉陶花卉，2010 年从佛山旧祠堂屋脊拆下后移此。这组清代石湾窑“花脊”陶塑的局部拆件，原本位于佛山某地祠堂屋脊，2010 年因旧城改造被抢救性征集，现作为“岭南花脊”展项的一部分。

停住脚步仔细注目，可以看出牡丹、莲花、 宝相花、佛手、石榴，另外还有茶花、芙蓉、菊花错落其间，线条在琉璃釉下呈深绿阴影，立体感极强。

整组花脊残段长约 1.8 米，被固定在钢架，外罩 2 米长弧形夹胶玻璃，既防尘又允许 360° 观赏。据说玻璃罩顶部暗藏 LED 冷光带，每天 9:00—16:30 低照度点亮，避免紫外线对釉面的伤害。

厉害了！

沿中路往北就是这座“节孝流芳”牌坊，建于清乾隆二十五年（1760 年），原建于顺德龙江，旌表顺德龙江尹廖氏。她 23 岁丧夫，守节 40 余年，奉养舅姑、抚育幼子，乾隆年间被朝廷赐建此坊，1990 年整体迁到祖庙庆真楼旁，是禅城区挂牌的不可移动文物。它与“褒宠”牌坊相距约不到百米，一北一南，形成祖庙中路的“文武”对称格局。

三间四柱三楼式石牌坊，通面宽 7.86 米，明高 6 米 左右，体量在岭南现存节孝坊中算“高大型”，是典型的“官方认证”贞节牌坊。

这座牌坊的却很有看点，坊身布满高浮雕、透雕、圆雕三层故事组画，“琴棋书画”四幅，刻仕女童子 30 余人；“八仙”环板，每人配法器，可逐件辨认；历史典故《郭子仪拜寿》《太白和番》《三顾茅庐》等 10 余组，人物不足 3 cm 高，却眉目清晰、动态分明。看介绍在 岭南石坊中罕见地一次集结了多套母题。另外题刻也颇有讲究，正面横额“节孝流芳”，背刻“彤史垂芳”；左右次间小额枋分别刻“柏操”“冰心”“守义”“存仁”八个大字，把“节、孝、仁、义”一次说全。

佛山祖庙的碑亭位于祖庙中路北段、灵应祠（正殿）与庆真楼之间的西侧回廊，与“节孝流芳”牌坊隔道相望，步行不过几十米。
《重修山陕会馆落成小序》碑，嵌于碑亭最北端，是清道光二十七年（1847 年）佛山山陕会馆大修竣工后，由山西、陕西两省在佛山的 36 家商号联名敬立的。全文不足 400 字，却是一份难得的“清代北方商帮岭南投资”实物记录。

重修山陕会馆落成小序
盖闻设馆所以联乡谊，崇祀所以答神庥。山陕两省，仕商于岭南者，众且远焉。佛山为岭表都会，万瓦鳞次，烟火万家。我乡人操奇计赢，□（此处缺一字）艘蚁附，爰于乾隆丙子岁购地正埠之阳，建祀关圣帝君，额曰“山陕会馆”。历今七十余年，栋宇朽蠹，榱桷倾欹。
道光丁未春，集两省之仕商，醵金八千余两，经始于仲春，落成于季冬。外仍旧制，内拓三楹：前为戏楼，中奉神像，后设议事厅；旁列货栈、书舍，凡二十一间。黝垩丹漆，焕乎一新。
工既竣，泐石以识岁月，且俾后之同志知所守焉。
是为序。
山陕众商仝立
道光二十七年岁次丁未嘉平月谷旦

碑文后面还有干货，山陕会馆建于“正埠之阳”指佛山旧汾江正埠码头（今升平路、筷子路一带）南岸，当时为南北货物起驳最繁华地段；会馆选址在此，方便山西煤炭、陕西药材、佛山铁锅“三帮”现货交易。建筑功能前为戏楼（酬神演戏）、中奉神像（关帝，山陕商共同信仰）、后设议事厅（同乡仲裁、行情开盘）、旁列货栈、书舍（存货、账房、子弟读书）。
典型的“清代跨省商帮综合体”。“醵金八千余两”，由在佛山的 36 家山陕商号按“股份”摊派，最大单笔为山西平遥日升昌票号佛山分号捐一千二百 两，最小为陕西渭南铜绿坊 三十两 碑阴刻有完整的“银数—商号—籍贯”三线表，是研究清代晋商“岭南预算”的硬数据。

八千多两，够贵！乾隆五十七年（1792）祖庙大修，耗银五千二百两，已号称“岭南民间第一大手笔”；山陕会馆 1847 年一次性砸八千两，比祖庙大修还多 54%，可见北方商帮在佛山“要排面”的决心，难怪碑文要专门刻上“且俾后之同志知所守焉”。

佛山黄飞鸿纪念馆。 演武厅。 黄飞鸿坐像。 岭南圣域。 仍然出西门。 门外广场，南国特有的大树。 祖庙旁边的博物馆。 一路离开佛山。 花枝招展的楼房。 遍地鲜花。 应有尽有。 进农庄吃点特色的。 继续前进。 游过佛山祖庙还是有点自己的想法。始建于北宋元丰年间，充分体现了中原人南迁到岭南时所带来的北帝崇拜，经过明洪武年代重修到了清代初年逐渐成为一座体系完整、结构严谨、具有浓厚地方特色的庙宇建筑，唯一美中不足时感到空间局促，建筑过于紧凑，稍不留心就会错过一些细节，如果没有一个深知详情的导游旁边帮助就会一过了之。
正是这种局促感恰恰说明了祖庙核心仍是“百米中轴+高密度屋脊”的明代原构，中轴线本体（万福台、牌坊、三门、正殿、紫霄宫、庆真楼）全是原构，同一组台基、同一道梁架、同一口锦香池，从明洪武五年到今天没挪过窝，只是历经22次“落架大修”，哪怕换瓦添金，也是老宅修旧，不是原地复建，在中国古建筑里，能做到“不搬家、不改中轴、不扩基底”而连续使用六百多年的，乃极少数也。“原装”就是祖庙最大的底气，

2025.10.29