2025豫皖边行（14篇）

远方的路

　　（1）前言

不知不觉又到了秋高气爽的季节，国庆节前，周围想出行的亲朋好友先后来问我，节后准备去哪儿转转？说实在的，我也不知该如何回答他们，因为我都不晓得自己究竟该去哪儿？

退休十几年来，我把自己年少读书时曾经向往的地方，曾经的缺位，陆陆续续都找寻到了，剩下的边边角角只剩下去拾遗补缺了。而来问我的亲友们基本也都是能独步四方的旅行强者，这些年来，他们同样去过许多地方，和我的旅行答卷差不多，因此彼此想一起同步，实在勉为其难。很难寻找能契合的线路……

还好，朋友孙君在与我探讨一番后，决定一起去皖北的几个小众景点看看，弥补缺憾。恰巧妹夫在家无事，本来他准备独自再续云南缘。只是七十多岁的人了，独自行走有些风险，在周围亲友们的极力劝阻下，不得已舍弃。可他心有不甘，愿意随我们一起，也到皖北转转。

此行，我们先乘车到河南永城，去了刘邦斩蛇起兵的芒砀山，参观了西汉初年梁孝王的陵墓。然后去了安徽亳州，这里是曹操的故里，这里的山陕会馆花戏楼，曹操家族墓地，地下运兵道，华祖庵，亳州古城等，都是让我一直关注的地方……

随后，去了阜阳，这里的颍州西湖是我国四大西湖之一，心中在念已久。颍上古城的管仲老街，管鲍祠堂，明清苑也都承载着许多岁月以往，让人不容小觑。接着我们又去了皖北唯一的5A景区八里河。

淮南的寿县古城是此行的重点，这里是战国后期楚国的都城，也是国家历史文化名城，城外的八公山还是当年淝水之战的发生地。“八公山上，草木皆兵”。

同时，《淮南子》也是国人家喻户晓的典籍，刘安的豆腐就发源在淮南……

如今从寿县八公山有直达淮南市区的公交车。可惜我们在淮南市区寻寻觅觅，无论如何也找不到有价值的浏览地方，只好去博物馆转了转。可惜如今的淮南博物馆只设有专题展，没有系统的淮南史介绍，这让我大失所望，只好走马观花随便浏览一下。

随后就乘火车去了淮北。雨中登相山，这里有座始建于西晋年间的显通寺，当年乾隆帝曾为寺庙御笔题写了“惠我南黎”牌匾，现石刻依然保存寺庙内。接着又去了濉溪古城（古城曾是新四军四师师部的驻地），乾隆湖。奔波一天，晚上乘温州至青岛的1050次列车，在16日早晨返回。

此行共用时六天六宿，跑了永城，亳州，阜阳，颍上，寿县，淮南，淮北七座城市。走的确实有点快。所到之处虽然都是些小众景点，但却都是我首次驻足留步的地方，向往已久。

“三人行，必有我师”，此行，自己除了去到一些早就心中在念的地方外，还经朋友孙君引荐，去了几个自己以前从未考虑过的小众景点，如永城芒砀山，颍上管仲故里，淮北濉溪古城等，应该说是收获多多……

最后，还是按照惯例，先用一首打油诗把行程做一个概述，景点文章介绍随后娓娓道来:

秋高云淡淡，老马再奋鞭。几番几斟酌，续缘豫皖边。

首站进豫东，永城芒砀山。刘邦斩蛇起，汉兴四百年。

大墓梁孝王，力拒七国乱。荣辱系一身，雅会在梁园。

转途入亳州，雄才曹阿瞒。神秘运兵道，家族群墓园。

山陕花戏楼，医神华祖庵。中药聚散地，古井酒博览。

皖北阜阳城，西子水澹澹。东坡知颍州，疏湖勤政勉。

颍上八里河，荣列5A班。管仲老街走，祠堂史痕斑。

寿县古城在，楚亡苟延喘。城楼抬望眼，市井熙熙然。

远眺八公山，风声鹤唳残。淝水一战定，东山捷报传。

秋雨送秋风，转程过淮南。奇书《淮南子》，豆腐说刘安。

淮北相山寺，始建西晋年。古碑廿二方，乾隆题额匾。

濉溪古城走，岁月经斑斓。石板街旧貌，乾隆湖新观。

小众七城市，走马六日还。人老心未安，自娱自乐篇。

2025.10.16

（2）永城梁孝王墓

朋友孙君向我推荐了河南永城芒砀山。过去，我虽已熟知刘邦芒砀山斩蛇起义，也了解梁孝王的故事，但对芒砀山的旅游认知却很淡漠。如今，朋友的提议正好弥补了我的空白。

我们乘高铁从青岛到达徐州，然后准备去往永城北站。不料在徐州等车换乘时，我与孙君在外吃饭，妹夫在候车室等车时，误把1807次列车读成我们要乘坐的1805次列车，结果跑去了滁州。不得已，我与孙君只好先乘车去永城北，前往景区。幸亏妹夫也是见过世面的人，遇事从容不迫，化险为夷。他到滁州后又赶紧返回，赶往景区。折腾一阵，比我们仅晚了两个多小时。应该说，如今高铁的换乘跟进服务还是很到位的。

汇合后，我笑他，你也是老江湖了，怎么也会有失前蹄的时候，也许我们都老了，反应慢了。还好，一切继续，计划没什么改变。

出了永城北站，我们即乘车前往梁孝王墓。如今，芒砀山景区已属国家5A级景区。它所凭借的正是著名的梁孝王墓群。

谈到梁孝王墓，我想先简单介绍一下梁孝王的身世。梁孝王是汉景帝刘启的亲弟弟，母亲是窦太后。当年七国之乱时，他据守梁国，以一国之力，抵挡七国叛军达三个月之久，给周亚夫争取了时间，最后终于一起平定七国之乱，其功不可没。

梁孝王的封国都城在商丘，制下四十多座城市。梁孝王好文雅，他在商丘建一座梁园，大宴宾客，诸多文人雅士在此会聚，如汉初名人司马相如，枚乘，邹阳等，他们的聚会对汉赋的发展做出了巨大的贡献。后来历朝历代多有人仰慕来此寻访。李白，杜甫等都曾寻迹访过梁园，并在那儿写下传世诗句。后世以致留下著名的“梁园虽好，非久留之地”的名言……

梁国因是丰腴之地，梁孝王死后得以厚葬。东汉末年，天下大乱，以致盗墓成风，曹操为筹集军费，就曾专设“摸金校尉”，大规模盗墓，梁孝王墓首当其冲……

我国许多历史文集中都曾记载过梁孝王墓，其中郦道元《水经注》：“砀山有梁孝王墓，斩山作郭，穿石为藏，行一里，到藏中，有数尺水，水有大鲤鱼，黎民谓藏有神，不敢犯之。”

建安七才子之一的陈琳《为袁绍檄豫州》“又梁孝王，先帝母弟，坟陵尊显，松柏桑梓，犹宜恭肃，而操率将校吏士亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝。至令圣朝流涕，士民伤怀。又署发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”

司马迁《史记·梁孝王世家》记载：“其未死时，财以聚万计，不可胜数，及死藏府余黄金尚四十余万斤……”

我们从景区东门进入，入口处有两座高大的汉阙，横梁上题写着“汉梁王陵”几个大字。进入阙门，眼前呈现一道长长的阶梯，足有数百级，沿此道上行，走到高点，再次出现在眼前的是一座庙堂式建筑，上书“汉梁王陵遗址展览馆”。

王陵位于芒砀山一侧保安山的南麓，如今附近已探明有22座梁国的王陵，经发掘后供游人参观的只有梁孝王，梁孝王王后，梁共王三座陵墓。

进入馆内，这里就是一个陵园的情况说明，把梁王的生平业绩，梁王墓概况，被盗以往，大墓发掘经过等，都做了一个大致介绍，图文并茂。可以让游客先入为主，了解历史……

出了遗址展览馆，旁有路标，指向梁孝王王后墓室。汉代的墓葬夫妻都是异穴安葬。当年满城汉墓中山靖王与王后的的墓葬也是这样。如今梁孝王墓同样。

梁孝王王后的墓穴历史上也曾被盗，但当年的盗墓者挖掘的不是很彻底。如今墓冢内还是出土了一些随葬品。而且这座墓葬还入选“八五期间”全国十大考古发现之列。

该地宫规模宏大，结构复杂，是中国发现的最大崖洞墓，大于北京十三陵两倍之多，被专家赞誉为“天下石室第一陵”。

我们沿着湿漉漉的墓道，下到依山而居的墓内，内室宽大，两侧有许多随葬的耳室，内有一些随葬品。我想这应该是些复制品，而且还有一个冰窖，古墓葬的展出历来如此。

墓穴正中有一尊梁孝王王后的半身雕像，似是汉白玉材质的，形象端庄大气，嘴角上翘。

我们在阴冷的地宫内不敢久待，匆匆掠过，走马观花般的转了一圈，很快就出来了。走出王后陵，又向西行约200米处，这里就是梁孝王的陵墓。

梁孝王的陵墓结构与王后墓基本差不多，墓室正中也有一尊梁孝王的半身汉白玉雕像，形象威严冷峻，三绺飘然。不过仅此而已。因为梁孝王墓在历史上被曹操的摸金校尉盗挖的很彻底，因此这里的墓室都空空荡荡，里边没什么东西，以致目前的考古学家也猜测不出当年墓内究竟都陪葬过一些什么奇珍异宝。

参观完两座地下墓葬，我们就没继续去第三座，即梁孝王的儿子梁共王的墓葬参观，因为我想里边的设施应该都差不多吧，据说那座墓室壁墙上曾发现过一幅名为“四神云气图”的壁画，被定为国宝。其实这种地方，走过，见过，亲手触及到，也就可以了，很难面面俱到，详尽考察的。

因时间关系，我们还要去芒砀山其他一些景区游览参观。

梁孝王陵

梁孝王王后陵

（3）永城芒砀山

芒砀山汉文化旅游区位于河南永城，面积为14平方千米，这里除了汉梁王墓群外、还有刘邦斩蛇处、大汉雄风、芒砀山地质公园、陈胜墓、夫子崖等诸多景点。

我们离开梁王墓群后，决定再去“刘邦斩蛇处”参观一下。读史的人都知道刘邦芒砀山斩蛇起义的故事。等到了汉文帝时，为纪念高祖斩蛇起义，敕令在芒砀山斩蛇处立碑建庙，后年久碑失。

芒砀山除了是刘邦起义之地，也是大汉龙脉所在，刘邦之孙，汉文帝之次嫡子梁孝王刘武一脉世代镇守并埋葬此处。

来我们到斩蛇处，远远望去，先见一座高大的牌坊，上书“汉兴源”三个大字。牌坊后有一尊巨大的刘邦斩蛇雕塑。造型形象生动，让人不由驻足仰视观望。

雕塑后方即是一座被围起来的纪念庙堂，门额上题“汉高祖斩蛇处”几个大字，游人需购票进入。

走进院内，我发现这里面积还挺大，前方立着一方石碑，上书“芒砀古迹罕见，奇观名扬天下”。

继续前行，有一碑亭。

据记载，汉文帝时的斩蛇碑早就不复存在，到了明代，又在原碑处重立一碑，碑额书“日月”和“汉高祖斩蛇之处”几个大字。碑座是一巨大的赑屃。因年代久远且保护不善，碑文残缺不全。1983年，又仿照明碑重立一块新碑。碑正面刻有原碑碑文，碑阴刻有立碑缘由。为了保护新碑，还建起一座仿古六角亭，古朴典雅。而残碑则被用玻璃罩保护起来，一旁附有文字说明。

我浏览了一下碑文后，走进主殿，这里正中是汉高祖的黄袍加身的塑像，两旁分列文武大臣若干，两廊分别还有吕后和戚夫人的塑像，另外四围还有一些记录刘邦光辉业绩的故事雕塑，其中就包括斩蛇起义等……

在主殿一旁的厢房内，另有一些雕塑，其中包括两汉后期的历史人物，如汉光武帝刘秀，以及汉代名人司马迁，蔡伦，张衡等，显得有些多余……

我在殿内转了一圈，赶快退出，因为还有一项任务待完成，那就是去芒砀山主峰，近距离观赏一下立于山巅的汉高祖刘邦巨大雕像。这座雕像立于芒砀山主峰，老远即可望见。

我们先乘摩的前往，到了收费的景区前下车。这里的摩的都很便宜，距离不远，三五元钱即搞定。

景区也是收费的，进入后，我们先沿着弯弯曲曲的山路向上攀行，不过此时雕像已被丛林遮蔽。走了几百米上坡路似有点吃力，开始产生打退堂鼓的念头。此时，前方又出现一道转折处，塑像始终不见踪迹。我们艰难的又走了几步，突然眼前豁然开朗，一座巨大的雕像赫然呈现在不远处的山巅上。

这座突然冒出个大铜像就是"大汉雄风"刘邦像，塑像总高39.9米，据说还是亚洲最大的历史人物铜像。

游人不能近距离观瞻，需要站在较远处抬头望，才显示最佳效果。前眼的刘邦身穿龙袍，左手按着玉带，右手伸向前方，有点要指点江山的意思。

据网上介绍，如果太阳一出，会照的铜像闪闪发亮，跟不远处赤帝峰的石头映在一块儿，让人容易联想起《史记》里说的"高祖为人隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子……"，如此介绍，看来他应该是个有王气、有霸气的人。

这座铜像立于上世纪90年代，据本地人说，当年为了提振经济，为了让乡里人记住刘邦从这儿斩蛇起义、建立大汉功业，延续四百年，才立起了这尊塑像的。

由于时间不早，加上体力所限，我们已不能再继续去陈胜的陵墓和芒砀山其他景点参观了。旅游总是会留下些许遗憾的……

汉兴源

新立的石碑

明代石碑

汉高祖祠堂

刘邦雕像

（4）亳州花戏楼

安徽亳州在我心中萦绕已久，今年春上走到距亳州不过30公里的河南鹿邑，由于兴尽而返。这次走过亳州，该好好欣赏一下这座城市了。

来到亳州，我心中首当其冲的就是花戏楼，因为这栋建筑属于第三批全国重点文物保护单位，级别还是蛮高的，亳州其他景点的级别就差多了。而且，小小的花戏楼还是国家AAAA级景区。

亳州是一座历史文化名城，前几天央视一套《文脉春秋》节目还专门介绍过亳州，我曾认真关注过。

花戏楼本是山陕会馆，当年山陕商人挣了大钱，为了商务贸易交往方便，在各地建起许多会馆，这几年我也曾陆续去过一些……

亳州是全国著名的中药材集散地，来此做药材生意的山陕商人不少，会馆也就应运而生了。

百度上是这样介绍的:花戏楼，原名大关帝庙，亦称山陕会馆。由于戏楼的砖雕、木雕、彩绘多以地方戏曲折子戏为主要内容，所以俗称花戏楼。花戏楼始建于清顺治十三年（1656年），位于安徽省亳州城北关隅咸宁街。花戏楼为山西商人王璧、陕西商人朱孔领发起筹建，后经康熙、乾隆两朝共百余年多次扩建逐渐形成。

当我们来到会馆游览时，可见会馆门头上方题写着“大关帝庙”四个字，牌匾背后即是会馆主体“花戏楼”。会馆院内的主殿建于清顺治十三年，戏楼增建于清康熙十五年，在乾隆年间又陆续增添了许多彩绘和雕刻，它的雕刻艺术、以绚丽的彩绘而驰名中外。

门头不大，景区内面积到挺大，好几个旅行团在里边转悠，导游们围着花戏楼不断向团内游客介绍着情况……

眼前的花戏楼大门为三层牌坊架式，仿木结构，水磨砖墙上镶满砖雕，雕有人物、车马、城池、花卉、禽兽等。花戏楼大殿高10米，台正中书“演古风今”四个金字，台前悬木对联一副，上书“一曲阳春唤醒今古梦，两般面貌做尽忠奸情”。戏楼系仿木结构，三层牌坊式水磨砖面建筑，一幅幅精美砖雕镶嵌其间。大殿前置铁鼎，侧立铁鹤一对，足蹬神龟。

亳州花戏楼素有三绝，分别为“铁旗杆，砖雕，木雕”。

第一绝是花戏楼入口处两侧的铁旗杆，每根高16米，旗杆分五节，每节分铸八卦蟠龙等图案，每根杆上还悬挂有24只玲珑的铁风铃，每当有风吹过，便会发出悦耳的叮咚声。铁旗杆座上还铸铭文，是大清道光年间制作的。

第二绝是砖雕，花戏楼的砖雕属晋派微雕艺术，场面宏大，虽然人物小如花生米，但是个个栩栩如生，神态各异，结构严谨、线条圆润、题材丰富而又有内在联系，同时吸纳了徽派精巧玲珑、刀法严谨的雕刻工艺。在寥寥数十平方米的水磨砖上，雕有52幅作品，共雕人物115个，组成了《李娘娘住寒窑》《三顾茅庐》《白蛇传》《郭子仪做寿》《吴越争霸》《达摩渡江》《老君炼丹》《魁星点元》等戏曲故事和民间典故。

第三绝是木雕，花戏楼戏台上方的藻井中有彩绘九幅，绘有“龙凤呈祥”、“鹤舞朝阳”、“鹿灵献寿”等彩绘图案，抱柱之间有两重大枋，枋上垂莲悬狮，每段都是大木透雕，层次非常分明，其精巧与前门砖雕交相辉映。木雕的内容主要是三国戏文十八出，比如《长坂坡》《割须弃袍》《七擒孟获》《击鼓骂曹》《三气周瑜》《曹操刺董卓》《空城计》《千里走单骑》《华容道》《凤仪亭》等，虽历经岁月风霜，却仍色彩艳丽。

我发现，除了这三绝外，花戏楼内还有许多建筑，如位于花戏楼东侧的岳武穆王庙，这是亳州人为纪念爱国将领岳飞而修建的庙祠，康熙年间建筑，另有山门崇楼，大殿。山门为二层楼建筑，正脊中央置一砖雕麒麟，檐口列圆形兽面瓦当。门上镶嵌“岳武穆王庙”砖刻大字，山门背面为四扇落地门板。 大殿三间为岳武穆王庙主体建筑，殿内泥塑岳飞及牛皋、张宪等名将像，院内正中放有秦桧夫妇石雕像，面对大殿岳飞等人，常年跪于露天之中，一任风吹雨打。

另外，这里还有一座朱公书院，也位于亳州市花戏楼东侧，始建于清康熙三十七年（1698年），是亳州人为纪念康熙年间亳州知州朱之琏的德政而修建的生祠，以示尊崇。亳州当代流行一句民谣“宁断油钱，不断朱公香火钱”。

另外，花戏楼院内还有一座汉桓侯张飞的庙堂，有座百年中医老字号承庆堂，火神庙，粮坊会馆，另外还保留着一些古老的石刻碑等……

花戏楼本名山陕会馆，其实是山陕两地的药商在亳州聚会的场所。明清之际，晋商富甲天下，以药闻名的亳州自然少不了晋商的足迹。有趣的是，山陕两地崇敬关公，所建会馆也被用来作为祭祀关帝的家庙，而亳州则是三国故地，曹操的家乡。而且，曹操与关公也颇有渊源……

铁旗杆

花戏楼

（5）亳州华祖庵

来到亳州华祖庵，我才知道，原来华佗也是亳州人，他与曹操还是同乡。不料这位被华佗医治过的大政治家最后竟把他杀害了……

眼前的华祖庵门头不大，青砖灰瓦，一看它斑驳陆离的外部状况，就知道这栋建筑应该有年头了。

华祖庵，又名华祖庙，始建于唐天佑元年（904年），清乾隆年间重修，1962年增设“华佗纪念馆”（郭沫若题名），2009年扩建中医药文化博物馆，2023年升级为国家AAAA级景区。因庙内的历代住持皆为女僧，因此被称为庵。

庙前有两尊石狮子守护，这狮子的造型挺奇特，一看就知道有年头了。

华祖庵建筑是传统的“三厢两厅正堂屋"结构，进入庙祠内，有东西两个大殿。大殿内有华佗的全身雕像，廊下有楹联，两侧墙上有介绍“华佗神方”的文献等。

华祖庵从外边看，门头不大，但是里边的空间却很宽阔，有许多殿堂，进门一侧墙壁上嵌镶着郭沫若题写的“华佗纪念馆”五个大字。

穿过自怡亭，进入一座元化草堂，元化草堂立于高台之上，回廊联通东西，东厢名“益寿轩”。元化草堂的西厢“存珍斋”为华佗的药房和看病的地方，分别系挂着中国历代名医画像和其乡土别传以及国内外专家学者的题词和绘画。

整个院落回廊相接，绕过画廊，进入古药园，因地制宜布置水池、小桥、假山、亭榭、树木等。华祖庵的花园小路旁种有芍药、牡丹、白菊、曼陀罗、玫瑰棕榈等名贵中药草及花卉。

“益寿轩”，上方悬有清嘉庆二年（1797年）安徽巡抚朱圭题写的“燮理通微”的匾额。殿内金柱上有朱圭题写的楹联：“五戏转灵枢道本皇轩仙位业，四轮消劫运功参地释佛菩提”。“益寿轩”内供奉着我国著名雕塑大师钱绍武为华佗雕塑的铜像。

我们来时，殿堂外还挂着一条巨大的红幅，上边写着“纪念华佗诞辰1898周年祭祀典礼”，看来这里最近还举行过纪念仪式。

另外，这里还建有一座碑林，碑林里既有立地的石碑，也有镶嵌在墙上的石碑，都是各地名人来此参观后，为华佗题写的诗文。碑林里甚至还有1995年江泽民来此参观时题写的“华佗故里，药材之乡”几个大字。

我们这些人应该从少年时起就知道华佗，知道这个东汉名医的故事。我记得自己上小学时似乎还学过一篇介绍华佗的课文。华佗的许多经历至今让人难忘，如他给关公刮骨疗毒，给曹操治疗头疼病，研制出“麻沸散”，编制了“五禽戏”，最后被曹操所害，他的医书后来赠送给一个狱卒，狱卒害怕被牵连，结果被焚烧了。最后华佗的医术基本失传了，只留下他的故事在民间流传着。《后汉书》中还有“华佗传”。他是我国历史上的四大著名神医之一（另三位是扁鹊，张仲景，李时珍）。

如今网上是这样介绍华佗的:“华佗字元化。安徽亳州人，华佗精研歧黄，并通数经。一生不慕利禄，走街串巷、寻求方药，为人闻疾、济世活人。在1600多年前华佗就首创用酒服“麻沸散”施行剖腹手术，华佗被称为外科鼻祖。又创编“五禽戏”以养生保健，开辟了中国体育医疗的先河，华佗济世救人、医德高尚，后人颂为神医……”

郭沫若题字

江泽民题字

（6）亳州曹操故里

年少读三国时，就知道曹操的故里在亳州。我想在改革开放后的当下，各地都在寻找旅游开发资源，曹操故里的人们当然也不甘落后。果然，亳州有关曹操的旅游项目还真不少。

首先是“曹操运兵道”，这是目前亳州名声最响亮的旅游资源了，颇具影响力。

曹操运兵道位于亳州市谯城区，是中国现存最古老、保存最完整的地下大型军事设施，被誉为“地下长城”，为国家AAAA级旅游景区和全国重点文物保护单位。‌ 该景点以东汉末年至宋元时期修建的古地道为核心，结合谯望楼等地上建筑，目前是亳州最重要的历史文化象征。‌

景区主要有三部分组成，其一为高大的新建筑谯望楼，其二为底层的建安文学馆，其三就是隐藏在地下的曹操运兵道了。

进入景区，高大的谯望楼下就写着“曹操地下运兵道”，这是全国书法主席，河南人张海题写的。另外还有“衮雪”二字，这两个字原位于汉中褒斜栈道崖壁上，据说

这是目前唯一被认证为曹操的亲笔书写。

网上介绍，曹操运兵道的发现还要得益于1969年国家为战备，在全国掀起的“深挖洞，广积粮”运动。亳州在挖地道时，意外发现了隐藏在地下上千年的运兵道。

运兵道，位于亳州市老城内主要街道下，以市中心大隅首为中点，向四面延伸并通达城外。这说明亳州古城在上千年的时代变迁中，其中心位置始终没什么变化。

整个地道内经纬交织，纵横交错，布局奥妙，变化多样，立体分布，结构复杂，规模宏伟，工程浩大。已发现的地道长度超过八千余米，远远超过地面上保留的一座完整古老城池的价值。

我在看介绍历史文化名城亳州的“文脉春秋”时，解说词道:经专家考证，这些地道虽然始于汉唐，其实主要是宋元时期挖掘建造的。因此，究竟当年是不是曹操始挖的，根本就没有确切的史料记载，完全是凭想象下的结论。我想，主要当地还是为了发展旅游，给地道冠上曹操的大名，这是个好噱头，可以招揽游客……

我们随一众游客下到地道内，沿着指示标记，在地道内指定的路线转了一圈。

地道内上下交错，巷道有宽有窄，有高有低，甚至还在局部出现上下两层，立体交叉，至于岔路口那就更多了。应该说修建的还是很到位的，全部用青砖保护镶嵌。一般人在里边转悠，如果没有路标指引，必定误入歧途。

不过，人在地道内行走，大多时间需要弓背弯腰，甚至侧着身体。加上洞内的空气也不甚畅通，有压抑感。我们在里边转悠了一会就赶紧跑出来了。出来后，我才发现洞外还有个注意事项，告知七十岁以上的老人最好不要进入，避免发生意外。

谯望楼底层的建安文学馆，更应该进去看看。我们进入展厅，首先映入眼帘的就是建安文学代表人物的几组雕像，包括三曹（曹操、曹丕、曹植），七子（孔融、陈琳、王粲、 徐干、阮瑀、应玚、刘桢）等。这些雕像形态各异、栩栩如生、活龙活现，就好像真的一般。文学馆对这些人物的经历人生都做了比较详细的介绍，让人获益匪浅。

另外，这里还介绍了蔡文姬，并着重谈了她的“胡笳十八拍”。不知为什么，我对蔡文姬一生悲惨的命运还是颇为怜惜的。尽管曹操念与其父亲蔡邕的旧谊，把她从南匈奴接回来，但女人离别亲生儿女，再次改嫁董祀，其实生活并不幸福，当时蔡文姬34岁，董祀是22岁的青年才俊。董祀表面上不敢违抗曹操的旨意，但实际上是嫌弃她的，后来董祀因为渎职，被判死罪，蔡文姬求曹操，救了他一命，董才改变了对蔡的态度。虽然郭沫若的话剧《蔡文姬》对此进行了极大的美化，但历史是无法改变的……

离开曹操运兵道，我们又去了曹操公园。这应该又是一个专门展示曹操辉煌业绩的休闲场所。公园入口处有一尊巨大的曹操雕像，造型威武霸气。

曹操公园，因园内有曹操家族墓群而闻名，2001年就被列为全国重点文物保护单位，墓群包括曹腾（曹操祖父）、曹嵩（曹操父亲）等墓葬，据考古证实，墓主的身份可追溯至东汉时期。‌‌

曹操公园占地300亩，公园共分为纪念区、陵墓区、静休区、游乐区四个部分……

我们首先走进了纪念区，这里有一座飞檐翘角的仿汉建筑，那就是“魏武祠”，也被称为曹操纪念馆。

跨入祠内，里面是一组曹操的专题介绍，内置曹操的蜡像及展品，介绍了曹操在政治，军事，文学方面的丰功伟业。与建安文学馆有异曲同工的作用。我们随便浏览一下，就离开了。随后向公园的陵墓区缓缓走去。

陵墓区的核心即曹操家族墓群，包括“曹四孤堆”（四座土丘）及碑林、碑廊等，墓群规模庞大，据说夜间伴有松涛声，被誉为“四冢松涛”。‌‌另外还建有碑林、碑廊、甬道等，游人时有来此凭吊的，尽抒怀古幽思之情。

我们在此转悠了一圈，拍了几张照片，随即离开。

另外曹氏家族在亳州还有好几片墓群，我们也无法再去仔细寻找，象征性的了解一下即可。

至于公园内的其他区域已不是我们所感兴趣的了……

离开曹操公园，我们又去了亳州博物馆。这座介绍亳州历史的博物馆，当然还是以介绍曹操家族的历史为主题。大门外“亳州博物馆”几个大字，据介绍是当年郭沫若亲笔题写的。

另外，馆内除了介绍曹魏的辉煌业绩外，其他亳州历史介绍不多。这里所展示的一些精品文物，也多是曹氏家族墓出土的。如国家一级文物玉猪龙，就是1973年出土于曹嵩墓的，为东汉时期殓葬用的握玉，采用“汉八刀”阴线雕刻技法，造型简洁流畅，体现了汉代玉雕工艺的巅峰水平。‌‌

曹操宗族墓群的600块文字砖和画像砖，也是亳州市博物馆的核心藏品，刻写于东汉时期，对研究中国古代书体演变（篆、隶、行、草）具有重要学术价值。‌‌

银缕玉衣‌：由2400多片玉片银丝编缀而成，出土于曹操家族墓董园2号墓（可能为曹腾墓），是汉代丧葬制度的珍贵实物。……

曹操运兵道

曹操公园魏武祠

曹氏家族墓

（7）阜阳颍州西湖

我到阜阳来寻找的目标只有一个，那就是到颍州西湖看看。

颍州西湖位于阜阳市颍州区西9公里处，是安徽省级风景名胜区、国家湿地公园、国家AAAA级旅游景区

颍州西湖之所以让我钟情，那是因为历史上这座西湖曾与杭州西湖、惠州西湖和扬州瘦西湖并称为中国四大西湖。

从宋代起，先后有北宋宰相晏殊，文学家欧阳修、苏轼、中书侍郎吕公著等七大名人知颍州，为古颍州西湖建设立下了不朽的功勋，并留下了100多首著名诗篇。其中欧阳修所写《采桑子》13首，连用十个“好”字来赞美颍州西湖。苏轼也曾有多篇赞美颍州西湖的诗词，留下了“西湖虽小亦西子，萦流作态清而丰”、“大千起灭一尘里，未觉杭颍谁雌雄”等盛赞颍州西湖的名句。

可惜，到了‌南宋，黄河决堤‌，南泛夺淮入海，泥沙淤积导致湖面逐渐缩小。‌‌

‌到了民国年间，1938年黄河花园口决堤，颍州西湖被彻底淹没，建筑群被毁，景观损失殆尽。

在中国，自古以来，就有盛世修楼，恢复旧景观的惯例。如今我们见到的黄鹤楼，滕王阁，鹳雀楼等都是改革开放后复建的。如今，颍州西湖也不例外。

治理西湖，必须从根本入手，阜阳原有的西湖离颍州城区仅有2.5公里，如今全部淤塞，疏浚困难。因此当地政府决定利用城西的一片湿地，重新打造一个新的颍州西湖区。

经过十几年的不断投资建设，不懈努力，如今颍州西湖景区总体策划已达70平方公里，一期规划24平方公里，湖面5.74平方公里，这是一个以历史文化为核心、集生态湿地旅游、休闲度假为主题的旅游观光休闲度假区。主要由宋潮市集、宋潮乐园、涵春圃、兰园、怡园、撷芳园、飞盖桥、苏堤、碧波琉璃、清涟阁等景点组成。另附有与景区相比邻，面积为6平方公里的国家湿地公园……

我们从阜阳站乘车，有901，902次公交车可达位于市郊的湖区北门。如今的颍州西湖景区是不收费的，这似乎是在学习杭州西湖。

入口处立一高大的牌坊，上书“颍州西湖”四个大字。沿着一条石阶路，我们向湖边走去。

未到湖边，远远就望见湖畔立着两尊并排的巨大青铜雕像，站立者手持书卷，凝目远望。塑像旁有牌，上书“千古高风”及介绍文字，这雕像正是欧阳修与苏轼的形象。当地人和来此的游人都在感谢这两位当年的知州，感谢他们为颍州曾经留下的知名度。

这附近还有一幅巨大的景区导览图，游客在此看看，就可对景区的布局了然于心。

湖边既有车行环湖路，也有木栈道，我们沿着木栈道一边欣赏，一边拍照，一边向前走去……

偌大的一片湖区呈现在眼前，雾气蒸腾，这好像与阴天有关。岸边的荷花已渐枯萎。此情此景，不由让我想起李商隐的诗句“留得残荷听雨声”。而欧阳修作为地方官，当年写“西湖好”时的心情，一定是与李商隐大不相同的。

湖边不时有一些民工在修复培植着园林。我在想，阜阳是个并不富裕的地级市，不知老百姓的民生如何，在此经济下行的当下还能拿出钱来重修西湖，而且景区还不收费。真是让地方官勉为其难了。

沿着弯弯曲曲的湖边路，走到一湖亭处，这里有一条栈桥向湖心亭延伸过去。附近风景还是很美的，背依湖亭，面对绿茵，应该在此存照留念。

景区的设计布局还是很不错的，这里既有偌大的湖区，也有一块块独立的湖中小岛，小岛有大有小，根据不同的地形因地适宜，设计出不同的亭台楼阁，桥廊连接。

走过一段湖堤路，来到一座廊桥前，这就是颍州西湖鼎鼎大名的“飞盖桥”。如今这座桥的命名还是沿用了当年颍州西湖的旧名称。

颍州西湖飞盖桥本由北宋欧阳修在皇祐元年（1049年）任颍州知州时主持修建的，得名于其诗《飞盖》，并承载了苏轼等文人的历史足迹，现代重建由中国工程院张锦秋院士按宋代形制复原的。

当年，欧阳修为连通西湖诸岛及改善交通，在西湖上建了一座兼具实用与景观功能的廊桥（桥上设顶盖遮阳避雨）。欧阳修亲赋《飞盖》诗云：“鸣驺入远树，飞盖渡长桥。水阔鹭双起，波明鱼自跳”，生动描绘了桥景交融的画面。苏轼元祐六年（1091年）知颍州时在此疏浚西湖，虽未直接参与建桥，但其水利工程强化了飞盖桥的景观地位，后人将相关堤岸命名为“苏堤”以纪念其贡献。‌‌

按照原计划，我们过桥后再向前走一段路看看，然后就沿着环湖路返回北门，以便乘车。此时，在桥上遇到一对在此游览的当地年轻人。他们向我们介绍道:你们可以继续前行，从南门也能够出景区，那儿也有公交车可返回市区车站。闻到此言，不由让我们大喜过望，这样就不必走重复路了。

过了飞盖桥，有两条路可以到达南门，一条是沿着被冠以“苏堤”的景观大道前往。另一条路是过一小桥，上一岛，沿着百花亭，咏菊斋，撷芳园等景区浏览，再过桥出岛，从南门走出去。我们选择了后者。不过，来西湖游览的人多选择走苏堤，因为那条路便捷好走，不必再问询，找人指南。

我们一路欣赏着秋日的风光，走过亭榭廊阁，一路相互拍照，不断曲径通幽，终于走到两条道路的汇合处，我发现这里还是有一些景观的，如一尊东坡西湖泛舟的巨大雕塑，一幅刻写着欧阳修10首《采桑子》“西湖好”的宣传牌，游船码头，甚至还有一些儿童游乐设施。也许是景区的经营不太景气，游船码头并没有人在泛舟，而欧阳修的“西湖好”牌匾也有些残破了，却不知道去维修。

望着宣传牌上欧阳修的10首“西湖好”词，不由让我想起自己年少时就曾熟记的第一首“轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随……”，那时我一直认为此诗写的西湖应该在杭州。

颍州西湖规划设计的不错，景点设施也还好，可惜身处一座三线城市，财政紧张，又不收门票，在经济下滑的当下，景区的下一步维持真令人堪忧？

我们在南门附近转悠了一圈，然后走出景区，寻找到乘车点。这里有车返回市区，这趟车甚至还可以直达高铁站，彻底解决了我们的后顾之忧。

欧阳修，苏轼雕像

颍州西湖

颍州西湖

飞盖桥

苏轼西湖泛舟石雕

（8）颍上管仲故里

在我的地理认知中，似乎还没有颍上这个概念。当朋友提出到颍上管仲故里去看看时，确实让我颇为惊讶？

颍上距阜阳50公里，是阜阳下属的一个县城。这里的长住人口目前竟达118万，完全属于一个大县的人口基数了。

我们住在县城管仲老街附近。这座老城似乎都在围绕着管仲做文章。

我们都知道春秋五霸的故事，知道管仲辅佐齐桓公登上春秋霸主，也知道管鲍之交，老马识途，尊王攘夷等有关管仲的成语故事。但管仲老家究竟在哪里，我过去却非常陌生，一直还以为管仲是山东齐国人？

来到颍上，寻找管仲的遗迹当是首要的任务。这里有管鲍祠，管仲公园，管子文化园，管仲老街等以管仲冠名的地方。

我们既然住在老街附近，那就先到管仲老街去看看吧。看起来，老街入口处的门头修的古色古香，煞像回事，可当我们走进去才发现，这其实是一条典型的仿古商业街。里边除了一些门可罗雀的商铺外，没有任何有价值的历史遗迹，空辜负了管仲这个大名头，真是“盛名之下，其实难付”。

既然如此，那就到管子文化园去看看吧？管子文化园，位于颍上江心洲滨河公园，这里有座九合塔，塔就是为了纪念华夏第一相管仲而建的，塔也是江心洲滨河公园的地标性建筑，算得上是颍上最美的景观。

九合塔”取自管仲相桓公“九合诸侯、一筐天下”之意。颍上人称赞其是“颍上最伟大的乡贤，北京世纪坛第一文化先贤，安徽省第一历史文化名人，春秋杰出政治家、思想家、军事家和经济学家，千古管相。”

据记载: 颍上人纪念管仲，早已蔚成风习；管仲在齐国逝世后，故里就为之建衣冠冢；隋大业二年（公元606年）颍上以（史记）所载“管仲夷吾者颍上人也”，而恢复县名；明代大文学家屠龙任颍上知县，修建管饱祠；万历钦差杨芳撰文立碑；上世纪七十年代省、县建《管子》研究小组；近年来，颍上县创建管子文化旅游节，成立管研会，举办管子学术研讨会，修建管子文化广场、“九合塔”等均为纪念管仲。

现在的九合塔又叫管子文化园，塔内装有电梯，乘坐电梯直达塔顶，可俯瞰颍城风光，九合塔的第一层为展馆，展出的是图文字画及硅胶人像，塔的第二层至第七层采用砖雕、木雕等形式，展现了管子治国理念及传奇故事等内容。

我们进入一层塔内，首先迎面而立的就是一尊管子的青铜雕像，管仲须发飘逸，神采斐然。雕像上方有四个篆体大字“千古名相”。

九合塔的一层，面积虽然不大，但内容丰富。这里是介绍管仲生平事迹，弘扬管子文化，传承管子精神的重要场所。馆内有许多管仲雕像及以其生平为脉络的大型彩色雕塑群。从管仲抓周、管仲箭射公子小白，管仲拜相，到管仲辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下等，共有十几组大型彩色雕塑。这些人物造型神采飞扬、栩栩如生……

离开管子文化园，我又特意寻找到颍上唯一保存完好的历史遗迹“管鲍祠”。可惜这里的场景却让我大失所望。我在网上查阅，管鲍祠今年五一节后大修，计划到八月底完成，给国庆节纳客创造条件。不料我们来时，都已经十月中旬了，祠堂还被包裹的严严实实，修缮尚未竣工，让人难窥真容。如此工作效率，让人瞠目……

网上介绍:管鲍祠始建于明万历六年（1578年），由时任县令、文学家屠隆主持修建，最初名为“管子祠”。后又增祀鲍叔牙并更名为“管鲍祠”，历史上虽经多次损毁与修复，现存建筑仍保留了清代石刻经文及墓前古碑。其建筑主体为三间正殿，采用硬山抬梁式建筑风格，青砖瓦顶，正殿悬挂“挚交万古”楹联，塑有管仲与鲍叔牙的塑像。院内设有管仲衣冠冢，墓前有几块明清及民国时期的古碑。 ‌

祠内现还保存着《管鲍祠碑记》等历史文献，记录了两人“分金”“荐贤”等典故，展现了古代齐国政治家的交往故事。

管鲍祠前有一座不大的管仲公园，这里没什么东西，只不过是个当地人休闲娱乐的场所罢了，冠以管仲的名头？

颍上的管仲纪念地就这几处，不过，城区还有一座明清苑，我们也赶过去看了看。

这其实就是一处明清建筑的博览会，与那年我在歙县所见到的徽商大宅院差不多。开始我还以为是颍上的哪个大宅门。苑内的房屋殿堂不少，也很豪华，但却没有门第介绍。当我询问了这里的工作人员后，果不其然，这里属于近几年乡下老屋拆迁，汇聚起来的老房子展博。尽管没有出处，但件件却都是货真价实的老物什。可以让我们在这里了解到，明清大宅门的建筑风格，地方特色。

不过，颍上城外还有个尤家花园，建于上世纪的二十年代民国年间，那里倒是有名有姓，有传承，有景观，但离城区有一定距离，因时间所限，我们也没有车，来去不方便，就此罢了……

管仲老街

管子文化园九合塔

管子文化园内

大修中的管鲍祠

明清苑

明清苑

（9）颍上八里河

来到颍上，还有一处景点需要我们去看看，这就是皖北唯一的一处AAAAA级景点八里河风景区。而且它还是一处2013年就入选的5A景区。

我本来对这处景点没什么认知，甚至不想过去看。朋友大力向我推荐。为了那份好奇，为了朋友的盛情，我决定与他们一起去八里河，看看这处景点究竟好在什么地方？

八里河景区，位于颍上八里河镇，市区有交通车可直达，行程不到一个小时。

从地理位置上看，八里河实际上是颍上县南部沿淮东接颍河、西连第三湖等水系的一个湖泊，东西长15千米，南北宽超过1千米，景区占地面积3600亩。

八里河景区由南湖、西区、东区、十二花岛四大景点组成。景区是一个综合性的游览区，内有近百种国家一二级鸟类孔雀、白鹤、丹顶鹤、虎头海雕等；还有有希腊宙斯神庙、巴黎圣心教堂、法国雄狮凯旋门、德国乡村教堂、美国大峡谷、荷兰大风车；中国风格的亭台楼榭，书画长廊等建筑。八里河景区将自然风光与人文景观奇巧融合，成为观光、祈福、养生一体的旅游景区。

下车后，迎面就是一栋欧美风格的建筑，这里是八里河风景区主园区的大门，被誉为“天下第一门”。它综合了俄、英、美三国的建筑特点，造就了具有八里河艺术风格的建筑。这个楼堡式大门共有13个白色圆顶，中间一个较为突出，外墙饰有猩红色的喷砂。

进入景区后，沿河道旁的公路前行，公路两侧分别是特色主题景区，每个景区都占地偌大一片。我们因时间所限，也因兴趣所致，决定选择一个具有中国文化特色的景区，进去看看，斟酌一番后，选择了东区。

东区是八里河旅游区的核心组成部分，也是景区面积最大的区域。这里以苏式园林建筑风格为主，亭台楼阁，假山瀑布，融合中国传统园林、宗教文化和自然景观汇聚一起，被誉为“皖北水乡”的代表性景点。‌东区以“锦绣中华”为主题，集中展现了中国传统文化的精髓。

景区大门，有一组雕塑，这应该就是“管子拜相”的情景再现。我们来时，偌大的景区刚刚开门，可惜只接纳了我们三个不收费的老人。而景区的门票却是每人90元。我在想，如此大的景区，需要若干人来管理，如此少的游客，景区靠什么来维持经营。

这片景区分别由几个主题建筑群组成，首先入眼的就是一座人造的观音山。假山长约20米，观音立于山巅，塑像高有10米，总高约30多米，这里瀑布飞泻，池水汇聚，集声感、动感和美感于一体。‌‌

转过一侧，这里还有一‌座九龙壁‌牌坊，这座牌坊与北京北海，大同九龙壁都不同，它采用了透雕工艺，精雕细琢而成，象征着中华文化龙图腾的吉祥与平安。‌‌

附近还有一座百寿山，山上立着一位老寿星，山下鹤舞鹿鸣，一派平安祥和的盛世景象。

不远处还立有一座高大的纪念碑，上书“天下第一农民公园”几个大字，这是赵朴初老先生题写的。下边另有文字记录了八里河人民改土治水的经历。这应该是我见识到的一座比较特殊的农民公园？

景区的苏式建筑也颇有特色，有小桥流水，玲珑假山，寺庙殿堂，亭台楼阁，那些曲径通幽的布局，再现了文人墨客的风雅嗜好。

附近的寺庙，牌坊，塔楼等许多极具中国特色的建筑林林总总，让人目不暇接，如置身于古典建筑的博览会馆里……

我们在此浏览徘徊了一阵，决定继续前行，这里还有一座‌铁索软桥，长约100多米，连接水中的十二花岛。此桥与四川大渡河上的泸定桥有些相似，行走上面，即可欣赏湖光山色，又可以体验铁索桥摇摇晃晃的动感。‌‌

我们小心翼翼，扶着栏杆，走过索桥。前面就是12座分别独立，却又被长桥连接的小岛，颇具特色。

此时湖面，微波泛起，一片天籁，让人既心神荡漾，怡情养眼，又思绪万千，无限慨叹……

我们在这偌大的景区转悠了将近个把小时，竟没再遇到一个游客，也极少见到景区工作人员，整个景区显得寂静孤单，气场凋零……

在岛上转悠一阵，我们又原路退出，重走来时路返回。直到此时，我才发现景区陆陆续续进来一些游客。

我想，如此硕大的景区，装点如此豪华，投资大约得有几十个亿。游人却如此寥寥。这大概是选择的位置不对头。试想，一座地处偏僻的小县城，而且还在远郊的一个镇上，游人是很难远足寻来的。因为它不是名山大川，只不过是个人工打造的景观。这种景观如果建在北京，上海，深圳等大城市，消费者众，上班族周末来此休息度假应该不错。而建在如此穷乡僻壤，景区如何能把人招来，确实费人猜思……

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八里河景区大门

观音山

九龙壁

八里河铁索桥

（10）寿县古城

离开颍上，天下起雨来，我们乘大巴车前往寿县古城。大巴车停在古城外，小雨依然淅淅沥沥下个不停。我们却也无可奈何，只好打着伞，向古城内走去。

经过城外一处广场，老远就看见一组青铜雕塑。这是一驾四马拉车，车上端坐着一位士大夫。走近前细端详，雕塑下方基座上题写着“春申广场”。看来这应该就是战国后期楚国的令尹春申君黄歇了。他是战国四公子之一（另外三位是齐国孟尝君，魏国信陵君，赵国平原君）。在古城外，就已经开始弥漫着历史文化气息了。

寿县古城具有悠久的历史，并入选国家历史文化名城之列。它曾是战国后期楚国的国都；也是当年前秦与东晋淝水之战的发生地；更是刘安《淮南子》的诞生地和豆腐的发源地（豆腐制作技艺已入选国家级非遗）。

我来之前查阅了一下史料，发现自战国末期楚国在此建都以来，历经汉唐宋元明清，以致民国，历来淮南国，淮南郡府的治所都在寿春（寿县），而那时的淮南曾被称为“下蔡”。直到建国后，由于淮南煤矿的发现，逐渐提高地位，独立成市，最后才把寿县划给了淮南管辖。因此应该这样说，历史上所指的淮南，其中心位置就在寿县。

我们冒雨继续前行，这里有一块国家历史文化名城的立碑，非常醒目。此时高大的寿县古城南门（通淝门）已赫然在我们面前呈现，这座建于宋代的古城楼还是很壮观的，巍然高耸。

进入城门，就是老城了，城里的街道以及两侧修葺的井然有序，格局还是蛮不错的。前行不远，我们就找到一家环境不错的民宿住了下来。

稍作休整，小雨虽然没停，但我们却不敢久滞，就冒雨在古城内开始寻寻觅觅。

古城内遗留的老建筑还不少，但我们必须有的放矢，选择一些主要的景点看看。

根据坐标，沿着老街，我们先向寿州古城的州衙走去。按图索骥，当我们沿着东大街寻找到古老的州衙时，眼前古老的谯楼还在，却已斑驳陆离，破旧不堪，不过依然保持着原来的样子。

寿州州衙是明清时期的古建筑。如今衙署内的其他建筑已不复存在，仅保留着谯楼。这里有块牌子，在介绍古州衙的前世今生。如今，这座谯楼被列入安徽第八批省级文物保护单位名录。

继续前行，我们又向寿州总镇衙门走去。寿州总兵署大门也位于东大街上，衙门上写着“寿春镇总兵署”几个大字，这是一座始建于清乾隆二十六年（1762年）的官衙，是寿县现存唯一的军事文化建筑遗迹。该建筑坐北朝南，由门屋、鼓厅、乐厅组成，从外观上，似刚修缮过，比寿州州衙更新一些。总兵署旁的墙上也挂着一块文字介绍牌……

离开总镇署，我们索性就在古城的东侧根据方位图，寻找一下附近其他老建筑吧，至于古城西侧的文庙等建筑实在没体力继续了。

在古城的东北侧，我们又寻觅到古老的“报恩禅寺”。报恩寺，是一座建于唐贞观年间（公元627-649年）的寺院，迄今已有1300多年的历史。其占地总面积 14700多平方米，规模之大，建筑之雄伟，在江淮大地上首屈一指。

我们冒着小雨，迈进报恩寺山门，第一进大院内苍松翠柏，郁郁葱葱。院正中是宋塔地宫，原为九级的北宋舍利砖塔，后倒塌六级，残存的三级因危及游人安全， 于1977年拆除。清基时发现了塔下的地宫，地宫有彩绘壁画及金、银棺等珍贵文物。

随后，我们穿过二佛殿，便来到第二进院落，两棵千年银杏遮天蔽日，把金碧辉煌的大雄宝殿和东西廊房掩映在绿荫之中。

飞角流丹的大雄宝殿，是报恩寺的主建筑物，殿门前有长廊，立石质廊柱，柱面有花乌浮雕，门东一柱础上有“石羊抵头“，此为“寿州八景”之一。大殿内有重点保护文物泥塑十八罗汉和唐、宋、明、清时代的木雕、铜铸造像等几十尊，神态各异，栩栩如生。

大殿门两旁墙上嵌着大书法家赵孟頫所书的“南无释迎牟尼佛”七个大字和清书法家梁嫩为此七字作跋的两方石刻。穿过西侧园门，这里还有一座新建的“碑园”。在这里可以欣赏一些历代名人的碑刻。

离开报恩寺，我们冒着小雨向此行的重点目标，寿县古城的北城门走去。

寿县古城的北门与南门可大不相同。南门是入城的门户，如今已被修缮的焕然一新，方便纳客。而北门却基本保持着老城墙的原始风貌，斑驳陆离，坑坑凹凹的，颇有历史沧桑感。

我在百度上浏览，发现对寿县古城墙的评价颇高:

寿县古城墙是中国目前保存最为完好的宋代古城墙，至今已900多年。同时它还是全国保存较完善的七大古城墙之一，比平遥古城早一百多年。并于2001年被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。

登上寿县北城墙的游人不少，城楼上修复的也不错，这里还立有两块残碑，据说原来不是城墙上的，是挖墙基时发现的，现搬到城楼上，碑上的文字很模糊，难以辨识。

寿县北城墙内设有瓮城，看来这里除了曾拥有完整的军事防御体系，同时也具备防水防洪功能。寿县古城墙自明清以来，按照防御战争和防洪的双重需要，不断进行整修。至今仍保持着明清两朝风格。

寿县北门，也被称为“靖淮门”，城外紧邻淮河，这里是淮河与颍河、淠河的交汇处，形成“七十二水归正阳”的独特景观。

我站在北城楼上远眺，河对岸就是八公山，当年的淝水之战就发生在这里。“八公山上，草木皆兵” ‌。

远处八公山上，那郁郁葱葱的森林，难道真有草木皆兵的视觉效果吗？不知当年拥有数十万大军的前秦苻坚心里究竟在想些什么？当年他也是个励精图治，颇有胆识，挟带着攻城略地，大兵压境的威势，本该一鼓作气，不料却在此功亏一篑，前功尽弃，早早就丢了性命。想想这场战争的最后结局，真让人慨叹不已……

不知为什么，我对朱序这襄阳失守后，归降前秦的东晋将领，出尔反尔，帮助东晋打败前秦，又返回东晋的贰臣，还是有些鄙视的（他的母亲就是襄阳城上立有塑像的那个韩夫人）……

寿县古城南门（通淝门）

春申君广场

报恩寺

国家历史文化名城，寿州州衙，总镇署

北门（镇淮门）瓮城

北门城楼

（11）八公山上

来到寿县，除了看古城，当然也要到八公山上看看了。我们从百度地图上导航去八公山景区的公交路线。展示的都是北门游客中心。

既然如此，那就按图走吧。不料公交车乘了半程，无法再继续。只好打了个的士。在车上，司机对我们说:八公山景区早期因分属两地，只好分别开发。南门属寿县，那儿是森林公园；你们要去的北门归淮南开发，是地质公园。我后来在网上查了查，原因是南门道路狭窄，不适宜停车，因此车载多走北门。另外，南门是在山下，而北门却在山顶上。南门有淮南王刘安的墓，而北门则建有淮南王宫等……

我原来以为寿县古城面对的八公山与淮河隔河相望，无路可行，其实不然。“既来之，则安之”，不论进哪个门都一样，如果体力好，南北门是贯通的。我们只是来寻找一下“八公山上，草木皆兵”的感觉罢了，这里本来就没有什么古代遗迹可考察……

车开到八公山景区北门前停下，下车处即游客中心。我们在大门前拍了张合影，也算是到此一游了。这里与我们思路相同的游人还不少，大家陆续从北门走进八公山。

根据景区导游图，我们沿着一条山道向下坡走去，前行不远就是八公山地质博物馆。馆前路两侧有一组恐龙等中生代动物造型，这适宜带孩子来玩的游客。

进入博物馆，里边展出的八公山地质地貌还是不错的，并配有许多考古发掘出来的小动物化石，倒也让人开眼长知识。

走出博物馆后门，前方就是一个淮南子文化园，先是一尊刘安的半身雕像及一些茂密的植物，郁郁葱葱的。随后继续下坡路，这里有个治水图，据《淮南子》记载，当年楚国令尹孙叔敖曾在此地治水，浇灌寿春土地，因功得以提拔。

前方还有个廿四节气图，据介绍，我们耳熟能详的廿四节气，最早的记录就是从淮南子开始的。

另外，这里还有个成语谷，矗立着许多雕塑，讲的是《淮南子》记载的一些成语故事造型，如“后羿射日”，“女娲补天”，“大禹治水”等。家长带孩子来此，倒是个讲故事的好地方。

应该说，这些文化园内的实景实物，讲述的淮南子故事还是不少的。

我看了看游览图，如果从文化园继续南行，其实离南门也没有多少路程了。不过我们却不能往南门方向走，因为我们需要的还是从北门返回，然后乘公交车前往淮南市区。

在八公山的山间小道上继续行进，这里还有施工的队伍，似在建设什么楼堂馆所，但建筑物都被遮挡着。

有路标显示前方到达一个石林景区，走过去看了看，不过是一些造型有些像云南石林的参差嵯峨石头罢了，并不高耸。

过了石林，又有路标指向淮南王宫方向。望了望，都是些爬坡的石阶路，林森茂叶。我们不敢确定，前方到底是些遗址，还是新建的殿堂？此时周围也没有游人和景区工作人员指点，朋友们对爬山有些打怵，不想再上了。而我想，既然来了，还是过去看看吧，就决定独自攀爬几步……

爬行一段，走过一片丛林，前方让人眼前一亮。半坡上竟真的出现一座宫观，迎面宫门上竟是韩美林题写的“汉淮南王宫”几个大字。

可惜大门敞开，里边冷清清的，竟没有一个工作人员，我只遇到两位与我相同的旅行者，他们在我进来时，正准备走出来。

据介绍:“汉淮南王宫”坐落在景区炼丹谷中，南连青琅玕馆，北望白塔寺，是为纪念西汉时期的著名思想家、文学家和中华美食豆腐始祖——淮南王刘安而建造的。

《水经注疏》载，八公山“有淮南王刘安庙……庙中刘安及八士像，皆坐床帐如平生，被服纤丽”。

历史上的淮南王刘安庙已被岁月的烟尘湮没已久，为使这一胜迹重现人间，2001年，八公山区政府投资600万元人民币，重建了汉淮南王宫。整座建筑仿汉代建筑风格，突显了汉家盛世气象。

汉淮南王宫为二进院落，院内主殿中安放着刘安铸铜塑像，刘安手捧书卷，眼望远方，神态安祥平和，集王者气度、学者风范、道家神采于一身，造型生动。主殿两侧墙壁上由宁波大学艺术系教授陈亚非先生绘制了两幅大型工笔画。一幅《八公仙境图》，画中反映了刘安与八公在山中著述立说、修道炼丹的活动内容；一幅《飞升图》，描绘了“一人得道，鸡犬升天”的神话故事。院内四周回廊内镶嵌着60幅石雕壁画。壁画主要介绍了古淮南国的历史沿革，刘安生平事迹，以及刘安组织门客撰写的《淮南子》，书中记载的科技成果、历史故事，神话故事、成语典故……

我独自在这里，匆匆浏览了两廊的几十幅石刻画，这其中多是我们耳熟能详的盘古开天，女娲补天，后羿射日，共工氏头触不周山等，这些画里还有包括刘安发明豆腐的几幅图案等。

可惜由于这些石刻画都被玻璃罩保护着，我用手机拍下的照片反光，效果极差。

至此我才明白，此山之所以被称为“八公山”，那是因为当年刘安在此结识八位德高望重的老者，座谈论道。后来刘安又在此组织编纂了著名的《淮南子》，把从上古流传下来的神话故事，逐一记录下来。因此，此山就被后人称为八公山了。

我在宫内转了一圈后，见还有个后门大敞，就探了出去。终于，在这里发现一个景区保洁人员在休息。就上前询问:“这里有条小路一直向前延伸，不知可到达哪儿？”

保洁人员对我说:“沿着后门外的步道登山，可直达山顶的“升仙台”。

我又问:“大约有多远？”

她说:“也没多远了。”

此时我想，顾名思义，升仙台是个成仙的地方，我既然成不了仙，也不渴望，那就免了吧。再说，朋友们在山下还等着我，我已不能在此久待了。

后来，我在百度上查阅:升仙台，载于道家典籍《神仙传》一书。讲的就是刘安在此遇到八公，八公向其授与道家秘笈36卷，并传授给刘安各种法术。待到刘安修道成功，八公让刘安登上升仙台，上天成了神仙。由此留下了流传千古的“一人得道、鸡犬升天”神话故事……

我从山上返回时，朋友们已经等急了，还好，他们已得到充分的休息。离此数百米处，还有一座白塔寺，不过我们已经有些疲惫了，大家决定返回北门，因为我们还要乘车到淮南去。

八公山一行，收获不小。不过八公山上并没有我们要寻找的“淝水之战”遗迹，这点颇出乎意料。我在山行时遇到过游客，他们问我，哪儿有淝水之战的踪迹？我也很茫然，因为景区导游图上根本就没标出过“淝水之战”几个字……



地质博物馆

汉淮南王宫

刘安塑像

刘安与八公壁画

淮南子故事石刻

（12）淮北相山

从寿县八公山下来，乘26路公交车，不到一个小时就到达淮南。因淮南的旅游景点都在寿县，市区实在没什么可游览的，我们只好去参观了一下淮南博物馆，吃了一顿正宗的淮南牛肉汤，然后乘火车前往淮北。

15日在淮北的一天收获颇丰。可惜，早上又遇到一场大雨，下个不停，我们不敢耽搁，还是打车去了相山公园。由于是早高峰期间，滴滴打车也很艰难，本来只需六七元的车费一下就翻了一翻。

在相山公园大门前下车，我们撑起雨伞，开始了攀山之旅。

相山位于淮北市相山区，目前是国家4A级旅游景区，总面积约12.7平方公里，主峰海拔342.8米，为皖北地区至高点，森林覆盖率可达95%，属国家级森林公园。景区集奇峰、云洞、林海等自然景观与人文遗迹于一体，包含显通寺、渗水崖、饮马池等18处景点。

景区内还建有相山天池、刘开渠纪念馆、将军碑林等。这里是皖北唯一的大型综合性公园。

我们本着先远后近的原则，决定先去景区最远处的显通寺看起。从景区大门步行到显通寺不太远，沿着逐步抬高的上坡路道，大约行走20分钟即可到达。

显通寺，俗称相山庙。位于相山的龙山，虎山两峰之间。从外观上，即可见寺庙建筑规模宏伟，布局疏朗。四进大院内，古柏、银杏参天蔽日。这里三面环山，周围林木葱秀，环境幽美。目前寺庙内还保有历代遗留下的石碑22方。当年由乾隆题写，后被摹刻在石上的“惠我南黎”匾额，更显得历史厚重，古意盎然。

通过阅读清同治八年（1869年）所立庙碑碑文获知：早在西晋太康五年（268年），沛国令郭卿就根据朝廷诏令，祭祀属地内的山水之神，在相山建了祀庙。当时刻的铭文是：“巍巍相山，盘郁穹崇，上应房心，与天灵冲，兴云播雨，稼穑以丰。”意思是说，在相山这个灵秀之地建祀庙，以祈祷雨水充足，使庄稼丰收。

后来，晋建祀庙毁败，到唐永徽元年（650年）又得以重建。北宋元丰年间，赐额“显通”。

清人左枚的《游相山》诗曰：“相山名胜地，古刹自何年？树怪名难识，碑传记失传。披襟三月候，长啸万峰巅。更想清幽处，人稀月影圆。”左枚也是冲着相山的灵气而来的，在山下见寺庙破败、碑石残缺，感到遗憾和惆怅，于是又到山上来“披襟”“长啸”。

近些年来，经过不断的整修，显通寺逐渐恢复，如今建设的已经颇具规模了。

我们冒雨在寺庙内参观游览，院内有一块当年安徽巡抚高晋题写的“渗水崖”石碑，显得遒劲有力，端庄大气。廊下的22方石碑记录着显通寺昨日的辉煌，焕发幽古之思。相山寺大殿内主祀的是相山神，一尊貌似玉皇大帝的神像，华光溢彩，被端放在那儿，人来人往，香火供奉。

也许是天在下雨，来寺庙的游人不是很多，按说，这里应该是座清静的祭祀道场，也适合修行。

离开显通寺，我们沿着一条林树茂密的小路，前往旅游图标注的另一条山道走去。

走出崎岖的林间小道，前方就是相山的将军碑林。

一方“将军碑林”的石碑横卧在那儿，上方有“纪念淮海战役胜利六十周年”几个小字，这是2008年立的。碑林内有三十多个将军题字碑，为首的是淮海战役总前委的五人，即邓小平，刘伯承，陈毅，粟裕，谭震林。不知设计者为什么竟把粟裕的题字放在了首位？也许是为了彰显这位战神的功绩，或者是在为他建国后的人生际遇而鸣不平？

之所以在此建碑林，是因为淮海战役第二阶段，在战斗的最关键时刻，粟裕率战役前方指挥机关迁到相山，在此指挥了决定性的大战，这就是如今在此立碑予以纪念的原因。

走过将军碑林，前方有一个蓄水池，被誉为“天池”。因天正在下雨，蓄水池都快满溢了。如今，凡是建在山上的水池，基本都被称为天池，此种现象太多了。

继续下行，前方就是相山著名的“刘开渠纪念馆”。刘开渠是淮北人，我国第一代雕塑家，人民英雄纪念碑的主要设计者和领导者。他的许多雕塑作品如今已被奉为经典。这其中就包括人民英雄纪念碑中的三幅，如“百万雄师过大江”等……

能进入纪念馆看看他的传世作品，应该也是幸事。可惜，我们来的真不凑巧，由于天正在下雨，纪念馆内怕地下湿滑，暂时决定关门谢客，真让人扫兴。

相山公园

显通寺

渗水崖石碑

22方古碑

相山山神

刘开渠纪念馆

（13）濉溪古城

从相山下来，朋友向我提议去濉溪古城看看。我过去对濉溪古城一点也不了解。朋友说，我们青岛就有旅行社组团，专门来濉溪古城游览的，这里有条石板路名声在外。如此说来，确实应该去看看了。

开始，我还认为濉溪古城是座在旧址上新建的古城，就像湖南大庸古城，青岛即墨古城等，其实不然，这里就是一座货真价实的老城。

濉溪是淮北下属的一个县，其历史比淮北更悠久。如今濉溪最有名的当属它的口子酒了，喝酒的人人皆知。

濉溪古城位于濉溪县城东北部老城中心地域，其核心区域包含石板街、南大街、溪水长街等历史街区。其前大街（石板街）始建于宋代，明清时期因水运商贸兴盛达到鼎盛，现存青石板铺砌街面保存基本完好。

我们乘车来到古城时，小雨依然淅沥淅沥下个不停。新修复的凝曦门巍然高耸，显得太新崭了，让人有点失望。

进入城门，眼前一条石板路一直向远方延伸。旁边一栋青砖青瓦的老房子上用小红花编纂了“濉溪”两个字，格外显眼。

如今的濉溪石板街声名鹊起了。据介绍，其全长1100米，基本保留着明清时期原有古朴风貌，街面采用清末青色瓦子石铺砌，整个老城形成"一街八巷"的阡陌结构。

我们来时，由于天下雨，游人不多，街上的店铺开张不到一半。这些店铺也属多种经营，卖什么的都有。除了日常生活用品，食品杂物等，还引进了淮北泥塑，银饰锻造等具有地域特色的非遗文化产品。

因下雨无法看出人流情况。我就问了一个店铺经营者，这里的生意如何？他说，还可以吧。我想，既然能说可以，那就应该还能维持下去。我想，有游客就会有生意。

前行二三百米，我突然发现路旁出现一座大宅院，入口处挂着个牌匾，上书“新四军四师师部旧址”。见此招牌，不由让我大吃一惊。

过去我就知道，彭雪枫领导的新四军四师，抗战时一直战斗在淮北。难倒其师部位置曾经在这里吗？

大院内只有新四军四师几位领导张爱萍，邓子恢，韦国清，张震的巨幅照片，却没有展室，也没有更加详细的文字说明，这让我十分诧异。待我后来在网上查了查才明白:

“1945年8月21日，新四军第四师攻克濉溪口后，师部机关进驻前大街（现濉溪古城石板街）。1945年9月至10月期间，在这里召开了四师最后一次干部会议，会后部队整编为华中野战军。”原来，这里只是新四军四师编制结束前的最后驻扎地。

继续向前走了走，十字路口有一家皮影戏店铺，大门虽关闭，但门口墙上却挂着一个牌子。文字介绍“1950年刚解放的濉溪古城，县委干部们乘着两辆马车，来了三十多个人，在此接管了濉溪县”。见此文字介绍，让我颇感慨，想起那个年代的干部构成。一个人或几个人就能领导管辖一大片地域，而现如今的政府机构扩大成什么样子了？老百姓实在负担不起了。

老街主干只有一条，却有八条支巷，许多老屋前挂着个小招牌，介绍这里在历史上曾做何用？我在老街上转了个把小时，发现这些老屋有金陵会馆，古睢书院，典当巷，王憨子茶楼等，林林总总若干老名堂……

本来按照导向图，从古城内可以左拐，直接去一处被称作“乾隆湖”的水上景区。不料前方封闭施工，道路不通，我们只好退了出来，返回古城入口。

下一步，在究竟该不该去乾隆湖的问题上，我们产生了分歧。不过，最后在朋友孙君的解释下，我们还是统一了思想，去乾隆湖看看。因为乾隆湖在濉溪古城的导游图上，是与古城捆绑在一起的，二者不可分离。

乾隆湖位于淮北濉溪县城南，这是由采煤塌陷区治理后，形成的环湖风景区。其名称源于乾隆帝南巡，经过淮北，题写“惠我南黎”的事由，以及当地的乾隆酒厂旧址。依此起名，真让人不可思议？

这片湖区，是濉溪县2014年启动的生态修复工程，投资6.4亿元实施清淤、疏浚，完成的工程。据介绍，其复合型水体净化体系，水质稳定的保持在三类标准，成为大雁等候鸟栖息地。景区构建“一心二轴六分区”景观结构，包含惠黎阁、御膳房、御墨碑、龙圣寺、玻璃栈道、沉水廊道等38个单体景观，环湖步道串联老城石板街与生态绿岛。

我们来时，发现这里的环境确实很不错，绿草茵茵，湖水荡漾，湖区面积还是很大的。整个景区也是敞开不收费的，景区入口处还有一个题写着“乾隆湖”的高大仿古牌坊，另外湖边新建了一座“龙圣寺”，也不知香火如何？。可惜因为天阴下雨，来景区的人几乎没有。我们随意转了转，拍了几张照片就离开了。

濉溪古城南门（凝曦门）

古城新四军四师师部旧址

古城石板街

古城老建筑

乾隆湖

古城乾隆湖

（14）两座博物馆

每次出行，经过一些有文化底蕴的城市，只要时间允许，我基本都要去那里的博物馆看看，这次出行也不例外。

在亳州旅行时，我在叙述曹操故里的那篇文章中，记录了亳州博物馆的大概。这篇文章我就把参观淮南，淮北两座博物馆的经历谈谈吧……

离开八公山，乘26路公交车到淮南，在经过淮南博物馆时，我们一起下了车。因时间有余，就决定先到博物馆看看。

在我的印象中，各地博物馆的展品，一般都是先介绍这座城市的起源，然后介绍这座城市在不同历史时期的重大事件，重要人物，以及重要的出土发掘文物等。这种展出形式也是我所感兴趣的。我每到一地，都愿意通过博物馆的介绍对这座城市的来龙去脉，历史沿革，大小事件，有一个大致的了解。可这次在淮南博物馆的参观却让我很失望。

淮南是个地级市，博物馆的规模不小，里边的展品也较丰富，但是博物馆的展出形式却有些特殊……

这座博物馆不是按年代先后，介绍城市历史发展的。而进门的第一个展厅就是“淮土遗珍”，也就是淮南的出土文物展。虽然展厅内琳琅满目的摆满了各类出土文物，但却无法清楚的梳理出年代的沿革顺序，城市的前世今生……

不过，展厅内既有出土的青铜鼎，也有代表楚文化的青铜剑戈与各类漆器玉器等，种类倒是蛮丰富的，却无归属感。

另一个主要的展厅就是寿州窑的瓷器陈列，在这里系列的介绍了寿州窑的发展过程，介绍了寿州窑的出土精品以及它后来的衰落等，在这里我看的也很茫然。

在继续参观楼上的青铜镜展厅时，我除了慢慢欣赏着这些不同历史时期的出土铜镜，关注着墙上的文字介绍，还向博物馆工作人员提出了自己的质疑。那位工作人员对我说，过去展厅确实是按照你所说的形式进行展厅布局的，不过如今却改变了展出形式。也曾有参观者问过？至于改变的原因，他也说不出个子曰来。我想，这大概是博物馆新上任的领导想标新立异吧？

淮南博物馆最让我失望的是这里竟没有一个以《淮南子》为专题的展厅，其实，许多人参观淮南博物馆，就是想来了解一下《淮南子》的前世今生……

次日，我们又去了淮北博物馆参观。淮北博物馆有两套牌子，一套“淮北市博物馆”几个大字由郭沫若先生题写，另一套“中国隋唐大运河博物馆”几个字是梁思成先生的学生，我国古建筑专家罗哲文题写的，如今罗先生在全国各地题写了许多历史遗迹……

如今，我国许多大运河经过的城市都建有运河博物馆，应该说，这些运河博物馆都是为了前几年配合隋唐大运河申遗而建起的，如扬州，淮安，济宁，聊城等，展出的效果都不错。

淮北博物馆的展品展出，基本是按常规布展的，让人觉得井然有序。

不过淮北博物馆最后却不能善始善终，展览介绍到隋唐时就戛然而止，被大运河的介绍隔断了。

我比较详细的阅读了淮北的历史发展。据记载，淮北本为相地，所以这里最具地理优势的那座山被称为“相山”。展厅的入口处就摆放着一个“相”字，这就是古老的起源。原来从商朝成汤的11世祖起，始迁相地，在此繁衍生息。春秋时期，这里是宋国的地盘，宋共公时，国都由商丘迁至相地。不过到了战国时期，随着宋国被灭，土地被齐楚魏瓜分，相地就归楚国所有了。

淮北博物馆展厅内有一个淮北历史名人专栏，以图文并茂的形式介绍了一些人物，如春秋时秦穆公的相国蹇叔，春秋时宋国的大臣华元，东汉哲学家桓谭，三国时“竹林七贤”中的嵇康，刘伶，以及近代的大雕塑家刘开渠等……

在介绍到东汉政治文化时，实物以出土汉画像石作为辅助说明。随即就用一整个展厅来摆放了许多画像石，内容很丰富。我曾读过有关资料，淮北的画像石是我国五大画像石出土地之一，在画像石的研究课题中占据很重要的地位……

在介绍完汉画像石之后，展馆内又设立了一个厅，介绍出土于运河边濉溪柳孜镇的瓷器。

柳孜镇因隋场帝开凿的大运河通济渠段穿镇而过逐渐繁荣，成为唐宋时期淮北地区的政治、经济、军事和文化重镇。南宋时，黄河泛滥，洪水夺淮入海，通济渠从此淤塞，柳孜镇也因此衰落下来。柳孜是与大运河共兴衰的城镇。

1999年，考古发现了柳孜运河码头遗址，让这里掀起轰动，成为考古界关注的地方，也被誉为当年全国十大考古发现之一，随后又被评为全国重点文物保护单位。。

博物馆走过隋唐大运河的情况介绍，随后应该有的宋元明清历史介绍却戛然而止，让人对此有点虎头蛇尾，不了了之的感觉……

博物馆内的隋唐大运河展出，主要靠展厅内满满一屋的木雕壁画来展示的，靠出土的古运河船只模型，靠出土的柳孜运河瓷器来装点门面的。按说，这些实物对我来说，不太感兴趣。因此，只好走马观花，匆匆掠过，兴犹未尽，黯然离开……

当晚七时多乘返回的火车，在车上睡了一觉，次日早六时即到达青岛站，结束这段行程。

2025年10月25号全文完