香山罗汉堂

暖风

　　香山罗汉堂，全称“北京香山碧云寺罗汉堂”，是中国现存四大古代罗汉堂之一，（其余三座为苏州西园寺、武汉归元寺、成都宝光寺）也是保存最完好的一座，也是北京香山碧云寺的核心景观之一。它位于碧云寺南路中段，坐西朝东，背倚西山余脉，面朝香山公园，依托山势而建，与周围的古建、园林形成和谐的整体。

　　罗汉堂始建于清乾隆十三年（1748年），由乾隆皇帝下令增建，是碧云寺清代大规模扩建的重要工程之一。此前，碧云寺历经元、明两代修建（元至顺二年创建为“碧云庵”，明代于经、魏忠贤曾扩建），但罗汉堂的形成始于乾隆时期。其修建目的有二：一是纪念佛教史上第一次结集（释迦牟尼涅槃后，弟子500多人在王舍城七叶窟集会，整理佛经），二是彰显乾隆皇帝“君权神授”的正统地位（将自己塑入罗汉堂）。

　　罗汉堂的建筑风格融合了皇家气派与佛教仪轨，采用“田”字形平面布局（每面9间，共81间），这种设计既符合佛教“坛城”的象征意义，又解决了大型殿堂的采光与通风问题——田字的四个“口”为四个小天井，自然光线透过天井洒入，使殿内明亮。

屋顶：殿顶为盝顶（四角攒尖顶），正中耸立重檐歇山十字脊多角亭阁，亭阁顶部装饰小型喇嘛塔（藏传佛教元素），四角各有一座瓶式小塔，整体造型庄重而富有层次感。

　　门窗与装饰采用正面出轩，其余三面各出抱厦（外凸门间），抱厦采用卷棚歇山顶，檐下悬挂乾隆御笔匾额“海会应真”（“海会”指众多罗汉集会，“应真”为罗汉的尊称），两侧对联为“果证吉祥云三千已遍，观融功德水五百非多”，点明罗汉堂的主题。

　　材质与工艺：殿身采用砖木结构，墙体为青砖砌筑，屋顶铺灰色筒瓦，正吻装饰覆钵塔（佛教符号），整体风格古朴典雅，体现了清代皇家寺院的精湛工艺。

罗汉堂内供奉508尊木质金漆塑像（其中500尊为罗汉，7尊为佛、菩萨像，1尊为济公），每尊高约1.5米，造型生动，神态各异，是清代宗教艺术的珍品。

　　四大天王：位于罗汉堂正门内，为佛教护法神，各护持一方国土（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王），塑像为泥制彩塑，色彩鲜艳，形象威严。

三世佛：位于殿中央，代表过去（燃灯佛）、现在（释迦牟尼佛）、未来（弥勒佛），端坐在莲台之上，神态安详，背光雕刻精美（有缠枝莲、云纹等图案）。

　　五百罗汉：沿“田”字天井排列，每尊罗汉的神态、服饰、动作均不相同，有的闭目沉思，有的笑容可掬，有的手持法器，有的与凡人互动，充满生活气息。其中，第444尊“破邪见尊者”是乾隆皇帝的化身（身穿铠甲，头戴龙盔，面容威严），体现了“君权神授”的思想。济公活佛位于殿内北面房梁上，蹲坐于梁间，神态诙谐。传说济公因“迟到”未被安排座位，只好屈尊于梁上，这一设计既符合济公“狂放不羁”的性格，也增添了罗汉堂的趣味性。

　　2024年9月，碧云寺完成大规模保护性修缮（包括罗汉堂在内），修缮内容包括屋面挑顶、木架拨正、墙体加固、彩画修复等，严格遵循“原材料、原工艺、原形制”的原则，恢复了罗汉堂的历史风貌。

　　香山罗汉堂是清代皇家佛教建筑的代表，也是北京历史文化的重要载体。其独特的“田”字形布局、精湛的木质金漆工艺、丰富的文化内涵（如乾隆化身罗汉、济公蹲梁），使其成为游客了解清代宗教艺术、建筑工艺的重要场所。无论是宗教信徒还是普通游客，都能在这里感受到深厚的历史文化底蕴与艺术魅力。