赏普陀山三通古碑记

兴仁

　　乙巳中秋前夕，余耳顺之年游普陀山，赏普济禅寺海印池御碑亭汉白玉古碑。古碑构造精美，庄重典雅，气势恢宏，誉满天下。古碑碑首镂三龙戏珠拱“御制”图案，碑座雕海浪纹饰龟趺，碑身镌雍正帝《普陀洛迦山普济禅寺碑记》。维余眼力不济识碑，盖摄像珍藏而待赏。今有闲暇，示图识碑，遇有下碑模糊难辩者，广查史料补正。

天逐人愿，适逢其时。幸得《今昔普陀山》刊载普陀山法雨寺、普济寺碑文者三：一为康熙帝《御制南海补陀法雨寺碑文》；二为雍正帝《御制普陀法雨寺碑文》；三为雍正帝《御制普陀普济寺碑文》。后者乃余普济寺御碑亭亲眼所见之古碑者是也！

三碑文卓尔不群，文采飞扬。取典自然，用字精妙，音韵相和，实为上品。欣喜之余，伏案断句订正，化繁为简，依序辑录于后，以滋后学。是以为记。

御制南海补陀法雨寺碑文

盖闻圆通妙象，般若真源。开觉路于金绳，大地证菩提之慧；开潮音于碧海，恒沙诵普度之声。绀殿维新，沧波永静。惟茲法雨寺者，南海补陀山大士之別院也。名山佛国，大海慈航。青嶂干霄，高逼梵天之上；洪涛浴日，祥开净土之场。一柱如擎，震旦指为名胜；三山可接，方舆记其神奇。值氛祲之震惊，致山川之闃寂。僧徒云散，佛宇灰飞。比者，值清宁，庆海波之不作；地连溟渤，望法界而知归。特颁内府之金，重建空王之宅。鸠工揆日，蔀屋不劳。庀材筑基，鼛鼓弗作。珠宮贝阙，涵圣水以无边；鰲柱鼉梁，觉迷津之可渡。坐青莲之宝像，圆满轮辉；艺紫竹于祇林，庄严毫相。瞻慈云之普照，锡“法雨”之嘉名。“海若”效灵，天吴护法。标霞高建，来万国之梯航；彼岸可登，作十方之津筏。藉其广大，上以祝圣母之遐龄；假此慈悲，下以锡群黎之多福。则栴檀香外，尽成仁寿之区；水月光中，悉是涵濡之泽。勒诸琬琰，昭示来茲。康熙四十三年冬十一月十五日书。

御制普陀法雨寺碑文

法雨寺者，普陀山大士之別院也。皇考圣祖仁皇帝既修建普济寺，上为慈圣祝禧；复念茲寺为海氛所震蕩，发帑重新，俾僧徒有所栖止。赐額立碑，增辉瀛峤。历今已数十載，宜加崇饰。朕特迁专官，齎內帑，庀材鸠工，不劳民力。香林梵宇，丹雘焕然。与普济寺大工同时告竣。督臣请摛文勒石以纪。夫大士以慈缘普济，度尽众生为愿。朕尝绎“法雨”之义，为济物之普徧者莫如雨。当夫慈云布濩，甘“雨/注]”滂沱，高下远近，一时霑足。陵霄耸壑之乔柯、勾萌甲坼之微卉，华葩果窳，无不濡被润泽，发荣滋长，畅茂条达，各遂其性而不自知。假使物物而雨之，朝朝而溉之，將不胜其勤，而终不足以徧给。惟本大慈悲，现大神力，周徧一切，在在具足。所谓天降时雨，山川出云，肤寸而合，不崇朝而徧夫天下者，济物之功，莫大于是。神山宝剎，缁侶云集，自当有被时雨之化，证心印而传法乳，普利生之实用，以不负大士隨缘接引之慈恩，而副朕宏振宗风、获持正觉之至意者，朕深有望焉。雍正十二年正月十五日

御制普陀普济寺碑文

普陀洛迦山为观音大士示现之地，历徵灵应。自梁贞明中始立佛寺。宋、元以来，代有修葺。我皇考圣祖仁皇帝巡行浙西，迁官兴建殿宇，上为皇太后祝禧。御题赐額，勒文丰碑，以纪其事。山灵拥护，圣迹丕昭。朕缵绍鸿基，于茲十載。念茲山为古圣道场，瑞相神光，灵异显著。重以圣祖皇帝宸翰留贻，尤宜敬谨崇奉。爰特发帑金，重加修饰，专官往董其役。经始于雍正辛亥年九月，越雍正癸丑年六月工成。朕惟天下名山大川，皆扶輿积厚之气，磅礴而融结。普陀秀峙海壖，迥立于天风紫涛浩涆无际之中，尤灵秀所萃聚。宜其为仙真之所栖息。况大士，以慈悲济物为心。隨声赴感，无所往而不在。其示现在一时，实无时而不示现。神通感应，不可思议。即示现与不示现，举可不论也。今夫佛法广大无边，大海包含无际。亿万百千里，不足以测海之广，而一勺未尝非海也；亿万百千法，不足以尽佛之相，而一法无往非佛也。今以大海视普陀，一拳石耳。而菩薩现相之场，善众皈依之地。泛慈航于彼岸，结实筏于迷津。证普度之慈缘，显宏深之愿力。珠宮在望，香界重新。宁不与鹫峰鹿苑均为净域之名区也欤！用为斯记，镌诸翠珉，以志灵山之胜概。雍正十二年正月十五日

　　备注：

1.《今昔普陀山》西文名《Pootoo Ancient and Modern》，由《The China Recorder and Missionary Journal》第十卷（1879年3月－4月）刊载，作者约翰巴特勒（John Butler）。

2.据《今昔普陀山》提示，康熙《御制南海补陀法雨寺碑》和雍正《御制普陀法雨寺碑》两通，现珍藏于法雨禅寺御碑殿，本次游普陀山未能观瞻到真容。

3.雍正《御制普陀普济寺碑》系本次在普济寺御碑亭所见之古碑。