《东方微笑·跨越千年》佛教造像艺术展

马德福

以中国佛教造像艺术为主题的“东方微笑跨越千年——佛教造像艺术展”9月10日～12月10日在甘肃简牍博物馆展出，首次集中展现了中国四大石窟(云冈、龙门、莫高窟、麦积山)的造像艺术。 甘肃简牍博物馆甘肃简牍博物馆是国家公益一类专题博物馆，其主要承担甘肃出土简牍的收藏保管、保护修复、整理研究和展示利用的职责。 甘肃简牍博物馆甘肃简牍博物馆新馆坐落在兰州市七里河区银滩南路12号，是集收藏、保护、研究、展示、宣传、教育和文化体验于一体的现代化公共文化空间。 展览海报此次展览由国家文物局和中共甘肃省委宣传部指导，甘肃省文化和旅游厅、甘肃省文物局和天水市人民政府主办，敦煌研究院和甘肃简牍博物馆承办。 全景展示展品精选中国社会科学院考古研究所和甘肃、河南、山西等8省23家文博单位的127件（套）珍贵文物、3件临摹品，全景展示中国佛教吸收外来文化并转化创造的历史进程与艺术精神。 序言 　　中国佛教文化与艺术，是中西文明交流、南北地域文化及各民族融合的璀璨结晶，深刻影响了中国古代政治、经济、文化和科技的发展，成为中华优秀传统文化中的一颗璀璨明珠。 本展览以“铸金、琢石、镌壁”为主线，全景式呈现佛教造像艺术展的恢宏气象与不朽神韵，清晰勾勒佛教造像艺术融入中华文脉的演进轨迹，诠释文明基因代代相传的永恒力量。铸金呈像，开启了中国单体佛教造像的序章；琢石成像，延续了中国佛教艺术的千年微笑；镌壁为像，续写了佛教造像艺术的华彩篇章。在这里，邀您一同漫步华夏沃土，凝视千年微笑，触摸厚重历史，体悟中华文明之特性。 让我们跨越时空，领略千年微笑凝视的不朽印迹，感知金石造像承载的历史温度，感悟东方微笑永续传承的文化魅力。 琢石成像石承千年 　　窖藏出土佛教造像，堪称佛教艺术史中弥足珍贵的历史横截面，是卓越审美艺术的载体，更是重大历史事件的亲历者与无声的见证人，封存了某一时期古代工匠最本质的技艺与情感，展现了最纯粹、最典型的艺术风格。他们大多未经后世流转和妆彩补修，为学术研究提供了断带与辨伪的标尺；他们从暗土中归来，完整诉说着一个时代的精神世界、艺术巅峰与不朽传奇。 佛菩萨三尊铜造像，东魏（534～550年）；释迦牟尼佛像，北魏太和八年（484年）；一佛二菩萨立像，北魏（386～534年）；一佛二菩萨像，北魏（386～534年）。 无量寿佛像，明代（1368～1644年）；释迦牟尼佛像，明代（1368～1644年）。 释迦牟尼佛像，十六国（304～439年）；坐佛铜造像，十六国（304～439年）；金铜立佛像，东汉（25～220年）；金铜立佛像，十六国（304～439年）。 铸金呈像金耀千年 　　金铜造像采用青铜或铜合金铸造，表面鎏金，方寸之间，尽显神工，它不仅是供人崇拜的圣物，更是集雕塑、绘画、冶金、錾刻等多种形式于一身的艺术杰作，堪称佛教艺术殿堂中最为璀璨的明珠。以时代为脉络，分为东汉魏晋南北朝、隋唐与宋、元明清三部分，展现了中国金铜佛教造像在历史长河中的演变与发展，体现了佛教造像艺术中神形兼备、艺道合一的崇高境界。每一尊造像皆是时代精神的凝结，特别是带纪年铭文的，成为艺术史断带的标准器，是研究佛教艺术最直观、最精确的实物佐证。 释迦牟尼铜坐像，明万历三十五年（1607年）；旃檀佛像，明宣德（1426～1435年）。 铜鎏金释迦牟尼佛像，明代（1368～1644年）；铜鎏金观音菩萨像，明代（1368～1644年）。 铜鎏金黄布禄金刚像，明代（1368～1644年）；铜鎏金文殊菩萨像，明代（1368～1644年），炳灵寺文物保护研究所藏。 铜鎏金弟子像，清代（1644～1912年），甘肃炳灵寺文物保护研究所藏。 铜鎏金喇嘛塔，清代（公元1644～1912年），甘肃炳灵寺文物保护研究所藏；铜鹿像，清代（公元1644～1912年），甘肃炳灵寺文物保护研究所藏。 铜鎏金胜乐金刚像，清代（1644～1912年），甘肃炳灵寺文物保护研究所藏。胜乐金刚像是藏传佛教无上瑜伽密法的核心本尊，具有独特的宗教象征意义和艺术特征。常见造像为‌四头三眼、十二臂、两足弓步‌的忿怒相。 铜吉祥天母像，清代（1644～1912年），甘肃炳灵寺文物保护研究所藏。吉祥天母，是藏传佛教中备受崇奉的女性护法神，其形象源于古印度神话，梵语称“拉吉代米”，后经婆罗门教、印度教演变为司掌命运与财富的女神，最终被金刚手菩萨降伏成为佛教护法。 鎏金地藏菩萨坐像，清代（1644～1912年）。地藏菩萨，佛教菩萨名，音译“乞叉底蘖婆”。《地藏十轮经》中称其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名。 千叶宝莲佛铜像，明天启七年二月吉日（1627年）。 弄女造弥勒像，东魏武定五年（547年），邺城遗址出土；双思维菩萨像，北齐（550～577年），邺城遗址出土。 弟子立像，北齐（550～577年），邺城遗址出土。 残石观音手，唐代（618～970年），四川博物院藏；影塑头像，北魏（386～534年），洛阳永宁寺遗址出土；影塑头像，北魏（386～534年），洛阳永宁寺遗址出土。 佛头像，南朝梁（502～557年），四川博物院藏；贾淑姿造三尊像，北魏永安三年（530年），青州龙兴寺遗址出土；弥勒成佛造像，南朝梁（502～557年），四川博物院藏。 贴金彩绘石雕菩萨立像，北魏晚期（500～534年），青州龙兴寺遗址出土；贴金彩绘石雕菩萨立像，北齐（550～577年），青州龙兴寺遗址出土。 甘肃泾川大云寺舍利套函1964年10月，考古人员在地宫中发掘出一个由石函、铜匣、银椁、金棺、琉璃瓶组成的五重套函。舍利容器最外层为石函，顶上正中刻方格，内阴刻铭文：“大周泾州大云寺舍利之总函一十四粒”16个大字。外刻有缠枝莲文一周，四壁阴刻泾州大云寺舍利函铭并序言，还有参与舍利发展和奉安仪式的职官僧众名录共千余字，纪年为延载元年（694年）。 彩绘观音菩萨立像，隋代（581～618年），泾川龙兴寺窖藏出土；彩绘石佛立像，北周（557～581年），泾川龙兴寺窖藏出土；彩绘观音菩萨立像，隋代（581～618年），泾川龙兴寺窖藏出土。 彩绘佛头像，唐代（618～907年），泾川龙兴寺窖藏出土。 彩绘石造像碑，北周（557～581年），泾川龙兴寺窖藏出土；彩绘石造像碑，北周（557～581年），泾川龙兴寺窖藏出土。 镌壁为像壁立千年 　　石窟造像是佛教艺术史上最宏伟壮丽的史诗，是以整片山河为基、以永恒时间为念的信仰丰碑。中国幅员辽阔，现存各类石窟寺及摩崖造像5986处，尤以“四大石窟”为至高代表。瑰齐华美的敦煌莫高窟、气势宏伟的大同云冈石窟、巧夺天工的洛阳龙门石窟、塑艺冠绝的天水麦积山石窟，它们已远远超越了单纯的雕塑范畴，成为全人类文明史上无可替代的瑰宝。四大石窟以石为纸，以刀为笔，共同书写了一部“微笑的东方史诗”。 · 敦煌莫高窟 · 莫高窟始建于前秦，北朝隋唐时期最为鼎盛，五代北宋乃至西夏、蒙元时期仍有陆续开凿，千年连绵不绝。集建筑、壁画、彩塑艺术为一体，荟萃了古代东西方绚烂多彩的文明精华，是我国现存规模最大的佛教石窟寺，被誉为“世界艺术宝库”。莫高窟彩塑造像从十六国到明清，千年风格流变尽在其中，从梵像庄严到唐韵风流，完整呈现佛教造像彻底融入中华审美的全过程。 持花菩萨立像，北魏（386～534年），莫高窟千相塔出土；禅定佛石雕像，北朝（386～581年），敦煌研究院藏。 供养菩萨影塑像，北魏（386～534年），莫高窟千相塔出土；供养菩萨影塑像，北魏（386～534年），莫高窟千相塔出土。 说法图，莫高窟第205窟（初唐），敦煌研究院藏。释迦佛与弟子、菩萨等，画面保存完好，色彩细致。 ‌菩萨面相俊美，画家特别注意刻画她们的眼神，有的矜持，有的娇媚，有的若不经意，有的如秋波暗送。所谓“阿堵传神”，就是指眼睛，说明了画眼睛是画家借以传达物像神情的重要手段。 菩萨立像，莫高窟第194窟，盛唐（公元712～766年）；菩萨立像，莫高窟第159窟，中唐（公元766～835年）。 菩萨立像，唐代（618～907年），敦煌研究院藏。 北方多闻天王，莫高窟第194窟，盛唐（公元712～766年）；南方增长天王，莫高窟第194窟，盛唐（公元712～766年）。 菩萨坐像，莫高窟第205窟，初唐（公元618～712年）供养菩萨像，莫高窟第328窟，盛唐（公元712～766年）。 莫高窟——色彩描绘丝路繁华徜徉在艺术的殿堂，观众在参观认真展览。 · 大同云冈石窟 · 云冈石窟始凿于北魏文成帝时期，是北魏皇室集中大量人力、物力雕凿而成的佛教艺术宝库。云冈石窟以其恢宏的体量、精湛的雕刻和鲜明的政治象征性，集中体现北魏石雕造像的艺术精华，是公元五世纪中外文明交流的历史丰碑，开创了中国石窟寺艺术发现的经典——“云岗模式”。 云岗大佛，云冈石窟露天大佛，是第二十窟三世佛的中央坐像，高达17米。大耳垂肩，是云冈的标志佛像形态端庄，是中国文化传统的表现手法；但其脸部形象：额宽、鼻高、眼大而唇薄，却具有外域佛教文化的某些特征。云冈大佛意义在于发展出佛教世俗化中国化，即常说的我佛如来，皇帝即佛。在中国传统雕刻艺术的基础上，吸取、融汇了印度犍陀罗艺术及波斯艺术的精华，这是中国古代劳动人民创造性劳动的智慧结晶，也是他们与其它国家友好往来的历史见证。 大佛像，北魏（386～534年）。云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。与我国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的。 弟子头石像，北魏（386～534年），云冈石窟北魏塔基遗址出土；弟子头石像，北魏（386～534年），云冈石窟北魏塔基遗址出土。 释迦牟尼坐像，北魏（386～534年）。释迦牟尼坐像，袈裟褶皱展现北魏雕刻技术。 残石佛像，北魏（386～534年），云冈石窟北魏塔基遗址出土。 残石雕龛楣坐佛像，北魏（386～534年），云岗研究院藏；残石雕千佛像，北魏（386～534年），云岗研究院藏。 · 洛阳龙门石窟 · 龙门石窟，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国教科文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”，位居中国各大石窟之首。龙门石窟于北魏孝文帝迁都洛阳（493年）之际开凿，唐朝时期大规模扩建。宋代增建木构建筑，累计开凿了400多年。 卢舍那大佛卢舍那大佛，位于龙门西山南部山腰奉先寺，是按照武则天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨四年。通高17.14米，梵语“卢舍那佛”即光明普照、光辉普遍之意，是源自古代日神崇拜的太阳神信仰而来。卢舍那大佛，是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一座造像，以神秘微笑著称，被国外游客誉为“东方蒙娜丽莎”“世界最美雕像”。 佛立像，唐代（618～907年），龙门石窟东山擂鼓台出土。 菩萨头像，北魏（386～534年），龙门石窟西山火烧洞出土。 石雕舒相座菩萨像，唐代（618～907年），龙门石窟奉先寺遗址出土。 看经寺浮雕罗汉像，唐代（618～907年），2001年海外回归。 · 天水麦积山石窟 ·麦积山石窟，位于甘肃省天水市麦积区。位于秦岭西端北侧，是小陇山中的一座孤峰，高142米，因山形似农家麦垛而得名。石窟始建于十六国后秦时期，历经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十余个王朝、1600余年的开凿和修缮。麦积山石窟保存的造像以泥塑为主，体现了千余年来各个时代塑像的特点，为后世研究中国佛教文化提供了丰富的资料和史实，有“东方雕塑陈列馆”的美誉。 小沙弥，北魏（386～534年），麦积山石窟第133窟。作为石窟三大代表作之一，其身高不足一米，面部呈现稚嫩孩童特征。该造像以独特的"东方微笑"著称，细眯双眼、嘴角微扬的表情既憨厚纯真又蕴含禅意。服饰简洁质朴，身形舒展挺拔，展现了北魏晚期造像风格向汉化转型的特征。其艺术价值被评价为"跨越千年依然温暖人心"的典范。 泥塑坐像，北周（557～581年）；泥塑坐像，隋代（581～618年）。 石雕菩萨，隋代（581～618年）；泥塑菩萨头像，北魏（386～534年）。 泥塑菩萨立像，北魏（386～534年）；泥塑菩萨坐像，北周（557～581年）。 木雕菩萨坐像，明代（1368～1644年）。 麦积山石窟第44窟，麦积山石窟第44窟是西魏时期佛教艺术的巅峰之作，其主尊佛像以乙弗皇后为原型塑造，被称为“东方蒙娜丽莎”，背后承载着中国历史上最悲情的皇室爱情故事。 第44窟主佛像，原型为西魏文皇后乙弗氏，该造像高1.6米，面部呈现鹅蛋形轮廓，眉眼细长含笑，被誉为“东方蒙娜丽莎”。乙弗氏16岁嫁元宝炬，因柔然政治联姻被废后。大统六年（540年）被迫于麦积山自尽，临终留言愿王享千万岁，天下康宁”。‌‌塑像衣褶如莲花垂落佛座，残缺彩绘仍可见朱红痕迹，右手施无畏印给予精神力量，整体展现“历尽千帆后的恬静”美学意境。 展望 　　中华民族开放包容、兼收并蓄的宽广胸怀，不断吸收借鉴域外优秀文明成果，深度融合多元文化，在佛教中国化进程中造就了绚烂多姿的佛教造像艺术，汇集形成博大精深的中华文化。 迈进复兴的新时代，坚持古为今用、推陈出新，科学对待文化传统，持续溯源佛教造像艺术根脉，解码古老智慧的文明基因，增强中华文化生命力，实现中华文化的创造性转化和创新性发现。 谢谢观赏！