<p class="ql-block"> 敬畏天命，不蔽善恶，表明了讨伐夏桀的正义性；以民为本，罪责归己，体现了担当天下的责任意识；以德服人，凝聚人心，彰显了道德继承的合法性</p> <p class="ql-block"> 曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”——《论语》尧曰篇第一章第二节商汤说：“我小子履，谨献上黑色公牛作牺牲，明明白白地禀告光明而伟大的天帝：有罪的人我不敢擅自赦免。您臣子的作为，我也不敢隐瞒，您心里是早就知道的。我若有罪，请不要牵连天下之人；天下之人若有罪，罪责全都在我身。”这是商汤讨伐夏桀时向上天宣誓的话。当年大禹从舜那里接受了禅让，后来就把帝位传子传孙，一直传到桀。桀是个无道的暴君，这时商汤顺应天意民心，举义讨伐桀，最终把桀放逐到南巢。商汤的这段话，讲述了他是怎样向上天请示的。但也有不同观点，认为这是商汤战胜夏桀后，连续七年遭逢大旱，于是汤决定亲自到桑林去祈祷，向上天求雨。他为了表示自己的诚意，甚至剪掉头发、剪断指甲，然后烧掉，作为一种象征性的自我牺牲，希望上天能够宽恕。汤的这段话，就是向上天祈祷求雨之词。这两种观点各有道理，也都有一些历史传说或文献记载作为依据，所以并存至今。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。”商汤说，我小子履，谨献上黑色公牛作牺牲，明明白白地禀告光明而伟大的天帝：有罪的人我不敢擅自赦免。“曰”，商汤说。“予小子”，我小子，上古帝王自称之词，是一种谦称。“履”是商汤，商王朝的建立者，姓子，名履，又称武汤、成汤、唐、天乙、大乙、高祖乙。“敢用玄牡”，谨献上黑色公牛做牺牲。“敢”，谦辞，表示冒昧请求的意思。“玄牡”，黑色的公牛，用来作为牺牲祭告上天。夏朝崇尚黑色，商朝崇尚白色，照例应该用白色的公牛，但那时商汤刚自立为天子，还没来得及改变夏制，所以沿用黑色公牛来祭祀。从这一祭祀仪式，可以明确看出商汤讨伐夏桀的决心。“敢昭告于皇皇后帝”，明明白白地禀告光明而伟大的天帝。“昭”，动词，表明。“告”，报告，禀告。“皇”，大。“皇皇”，宏伟，盛大，光明的样子。“后帝”，天，天帝。“赦”，赦免。“有罪不敢赦”，有罪的人我不敢擅自赦免。意思是要顺应天意，遵守法律，对于有罪的人，不能随意赦免。“帝臣不蔽，简在帝心。”您臣子的作为，我也不敢隐瞒，您心里是早就知道的。“帝”指天帝，“帝臣”，天帝的臣子，这里应该是指夏桀。因为夏桀是天子，天子侍奉天，就像臣子侍奉君主一样，所以称夏桀为“帝臣”。“蔽”，遮住，隐藏。“简”，简察，知道。“简在帝心”，天帝心里明白。这句话的意思是，夏桀虽然身居天子之位，但他的罪过是无法隐藏的，因为上天都看得清清楚楚，心中明了。也就是说，上天自有判断，人的善恶行为都会被记录、审查并裁决。另有两种不同观点，一是认为“帝臣不蔽，简在帝心”，是指天下贤人都是上天臣子，“简”同“拣”，挑选，选择。谁能被选拔出来得到重用，都是由上天的心意决定的。商汤表示自己不敢埋没这些贤能之士，完全听从于天帝的安排。还有观点则认为“帝臣”是商汤自称，表示自己不敢隐瞒夏桀的罪恶。对“帝臣”一词不管如何解读，有一点是相同的，那就是商汤认为，无论是有罪之人还是有德之人，天帝心里都一清二楚，该惩罚的要惩罚，该奖赏的要奖赏，自己只是顺应天意行事罢了，不敢夹杂任何私心。这是商汤用来请求天命并讨伐夏桀时的一番说辞。</p> <p class="ql-block"> “朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”我若有罪，请不要牵连天下之人；天下之人若有罪，罪责全都在我身。</p><p class="ql-block">“朕躬”，我﹐我身，多用于天子自称。“无以”，不采用，无从，表示没有什么可以拿来或没有办法用来，这里的意思是不要牵连，不要连累。“方”，区域，地方。“万方”，天下各地，这里指天下之人。商汤向天帝表白，如果我受了上天的委托，做事却不公平、不正直，不能按照天意来行事，那是我自己的罪过，跟天下之人无关，我愿意接受上天的任何惩罚。如果天下之人犯了法，那是因为我领导无方，是我没有教化好他们，没有做好表率所致，罪责完全在我身上，是我无法推卸的。从汤的一番表白，可以看出他以天命为凭，敬畏天命，不蔽善恶，这表明了讨伐夏桀的正义性；他以民为本，严于律己，宽以待人，罪责归己，这体现了担当天下的责任意识；他以德服人，凝聚人心，这彰显了道德继承的合法性。作为帝王，最重要的是要按照上天的意思来照顾百姓，所以他在遵循天命讨伐时，表示会听从天的旨意，对于别人的罪错，会把责任归咎于自己，这无疑是领悟到了帝王之道的精髓。从中也可看出，他力图继承之前尧、舜、禹三位圣王所秉持的中道，因为他认识到到虽然时代不同，但基本准则都是一样的。汤的这番说辞，实质是说给各方诸侯听的，目的是让他们放心大胆跟着自己干。本章节有一个成语：简在帝心</p> <p class="ql-block">作者简介：乐道也，本名程勉中，文化学者，江南大学人文学院研究员。原创，乐道也回到春秋读论语</p>