砖石笺

慧一文

这方宋砖已在书房静卧了十载。玄青的质地，触手有凛冽的凉意，仿佛将南宋那一隅天空的月色也一并凝固其中。砖侧的铭文，是以阳文模印的，端严又自然，正是宋体的风骨——“宋庚午绍兴二十年（1150） 徐四孺人王氏之兆”。这十五个字，原是一位徐姓男子给妻子备下的最终归宿，如今却成了我们叩问龙游北乡志棠的通关文牒。

“徐四孺人王氏”，这简短的称谓，蕴含着宋代民间礼俗的密码。“徐四”，当是墓主丈夫在族中的排行，此种以行第相称的风气，盛行于宋，可见于诸多墓志与文书，透着一种宗族内部特有的亲昵与秩序。而“孺人”，本是古时对大夫之妻的封赠，至宋已渐为泛用，成为对士庶人家妻子的一种敬称。这方砖石，无疑是一位徐姓男子为其原出王姓的妻子所立的墓圹标记。

尤为值得注意的是，志棠一地，徐、王二姓皆为著姓。徐姓为龙游祖姓，渊源甚古；而此砖铭文，则确凿地证明了至迟在南宋绍兴年间，志棠王姓已非寻常庶族，而是能与地方大姓联姻的“望族”了。这一方小小的砖石，于是超脱了单纯的墓标识，成为一纸无声的婚书，一枚沉甸甸的家族联姻印信。它默默诉说着，在十二世纪的江南，徐、王两姓便已通过婚姻的纽带，将彼此的命运紧密缠绕，共同编织着龙游北乡的社会经纬。

细观字体，是典型的宋行楷。不同于宫廷瘦金的峭拔，这民间匠人笔下的行楷，恰似江南三月的田埂——横竖间犹带楷法端严，是深耕后的规矩；转折处已见行意流转，如春水漫过阡陌。笔锋起落不见刻意，勾挑之间却自生风致，仿佛能看见匠人拍打着湿润的泥坯，手腕轻转，让一个名字在烟火气里获得永恒。

历史的藤蔓总在暗处相连。由宋砖牵引，自然而然地延展至志棠天池之畔那座赫赫有名的“三槐堂”。据明万历《龙游县志》及旧匾所载，此王氏宗祠至迟建于明万历二十三年（1595）。虽较宋砖晚了四百余年，然宗祠的巍然屹立，正是王氏一族在此地生息绵延、瓜瓞绵绵的实体见证，与宋砖的铭文遥相呼应，共同构建了王氏家族自宋至明，乃至清、民国的清晰谱系。

尤为值得玩味的是三槐堂中的戏台，及其相关的祭祀演剧风俗。每年正月初九，需将新宅鲁家四源殿中的徐偃王、毛令公神像迎入祠堂，演戏四日四夜，至正月十三方抬回。徐偃王，乃徐姓子孙所追奉的远古始祖；此一仪式，堪称神妙之笔。

徐、王两姓的关联已远超一般的姻亲关系，而是上升到了共同祭祀、神灵共奉的深度文化融合层面。徐氏的神祇，被恭迎入王氏的祠堂，接受两姓子弟的共同香火供奉，那戏台上的锣鼓笙歌，已然分不清是为王姓而奏，还是为徐姓而鸣了。

若说砖石是历史的骨骼，风物便是流淌的血脉。志棠千亩荷塘里，白莲年年绽放。那亭亭的姿态，竟与砖上行楷的笔意暗合——中通外直，不蔓不枝，是楷书的筋骨；随风摇曳，暗香浮动，是行书的韵致。更妙的是用这白莲酿造的“毓硒莲浆”，揭坛时蒸腾的酒气里，恍惚能闻到宋砖的土腥、墨迹的沉香，还有三槐堂前缭绕的烟火。这哪里是酒，分明是液态的时光，将八百年的悲欢都化作了喉间清冽的回甘。

砖仍在案头，静默如初。行楷的笔画在夕照里泛着温润的光，像是刚刚写完最后一笔的匠人，轻轻搁下了手中的竹签。一方砖石，虽微不足道，却如投入历史长河的一颗石子，漾开层层叠叠的涟漪，连接起宗族、艺术、建筑与风物。它提醒着我们，每一片残砖断瓦，都可能封存着一段鲜活的过往，等待后人以考据之心与诗性之眼，去解读，去感怀，去延续这千年不绝的血脉与文脉。

2025年10月24日