西藏印象：拉萨“朝圣”

山居亭主

　　“花甲美帅”西藏团游进藏以来，先后游了林芝、山南等地，其间两过拉萨，这次又回到拉萨，正式开启了拉萨之旅。拉萨，南山北山呵护，吉曲（拉萨河）一水滋润。拉萨是世界上离太阳最近的都市，被称作日光城。自吐蕃王朝第三十三代赞普松赞干布定都于此，一千三百多年来，拉萨一直是西藏的政治文化宗教中心。旅行社安排将这座雪域明珠、高原圣城作为团游西藏的最后行程，显然有着“压轴”的意思。

　　拉萨的景点多集中在市区，第一站是个喇嘛庙，叫扎基寺。进藏以后我们游过的喇嘛庙都很有意思，不仅各具特色，还新奇而神秘，比如苯日的曲觉拉康（寺庙），供奉着一尊四臂观音“觉沃佛”，奇怪的是这座寺庙进寺需翻墙而入；巴松措的措宗贡巴寺，门前竖着的一对男女性具木雕，让游客不忍直视，等等。对这些神奇的见闻，佛家讳莫如深，没有任何的诠释，人们只能猜测，是否与西藏的原始宗教自然崇拜，或者与当地的民俗有关。

　　前面逛的寺庙多在山野乡村，拉萨的扎基寺在市井街巷之中，又会否有什么神奇之处呢。“扎基寺”，意为“四个和尚的寺庙”，规模不大，却是外地游客拉萨游的热门打卡景点。有关扎基寺的文字记载很少，却流传着许多神秘的传奇：扎基寺是西藏唯一的一座财神庙，供奉着财神扎基拉姆；与内地的财神个个称“爷”不同，扎基拉姆是位女财神；传说扎基拉姆随文成公主由汉地而来，因此寺庙在拉萨是唯一可以烧香的喇嘛庙；有传扎基拉姆好饮，所以该寺又是西藏唯一以酒献供的寺庙……

　　拉萨游的第二站是大昭寺。大昭寺在西藏历史、文化、宗教信仰中的地位，可以说至高无上，无与伦比。到西藏旅行常被称作“朝圣之旅”，我们游客所谓的“朝圣”，无非是转转神山，绕绕圣湖，拜拜喇嘛庙，感受感受雪域佛国的宗教气氛，而在藏区的佛教信徒心中，朝圣极其庄严神圣，朝圣的圣地是拉萨，终极目的地是拉萨的大昭寺，不管路途多么遥远，多么艰难，虔诚的信徒一生总要磕着近乎悲壮的长头（等身头），到拉萨，到拉萨大昭寺朝圣一次。

　　西藏有“先有大昭寺，后有拉萨城”之说。大昭寺，又名"祖拉康"、"觉康"，藏传佛教寺庙，位于拉萨老城区中心，1300多年前藏王松赞干布建造。寺庙初叫"惹萨"，后来演化成"拉萨"。寺庙主殿建成后，环绕寺庙逐渐形成了三道圈，内圈环大昭寺释迦牟尼佛殿建有配套建筑，称"囊廓"；环寺庙外墙又一圈，即八廓街一带，称"八廓"；再往外延至布达拉宫、药王山、小昭寺又一大圈，称"林廓"。这三圈就是拉萨城的雏形，“拉萨”之名也由寺名扩至城名，沿用至今。这里的里外三道圈还是朝圣者行转经仪式的传统路线。

　　大昭寺的建筑是西藏现存最辉煌的吐蕃时期建筑。与汉地寺庙背北朝南的布局不同，大昭寺坐东面西，总体结构采佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式，融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，创立了藏式平川式宗教建筑的典范。 大昭寺还是个大开大合包容大度的寺庙，寺内供奉着释迦牟尼、宗喀巴大师、松赞干布、班旦拉姆、神羊热姆杰姆、藏王等等。藏传佛教教派众多，有宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派和格鲁派，称红教、花教、白教、黄教等，各教派都有各自的寺庙，而只有大昭寺，是各教派共同尊崇的共享寺庙。

　　大昭寺的释迦牟尼佛堂，千年酥油灯长明，千年转经筒不停，那是信徒朝圣的终极目的地，是朝圣者心灵的终极向往。佛堂中供奉着一尊不大的佛像，却是释迦牟尼亲自绘图、塑造、开光、加持的等身像。据说佛祖有三尊不同时期的等身像，35岁（亦说25岁）降魔成道像供奉于印度菩提迦耶正觉塔内；8岁不动金刚像由尼泊尔尺尊公主带到吐蕃，供奉于拉萨大昭寺；12岁觉阿释迦像是文成公主从汉地带入，供奉于拉萨小昭寺。三尊等身像等同于佛陀亲身，法力无限，“见即解脱”。

　　不过，现在人们在大昭寺拜见的佛陀等身像并不是8岁不动金刚像，而是12岁觉阿佛像，这又引出一段传奇。说贞观年间，文成公主带觉阿佛像入吐蕃后，专门建小昭寺，修热模切神殿供奉。武周时期，武则天欲夺回觉阿佛像，派兵入吐蕃直奔拉萨小昭寺。事先得到消息的吐蕃僧众，将觉阿佛像从小昭寺转移藏匿于大昭寺，而将大昭寺的不动金刚像置于小昭寺佛堂，保住了觉阿佛像。后来，唐高宗女儿（亦说武则天亲女）金城公主嫁与吐蕃和亲，公主发现了觉阿佛像，为不再搅扰佛陀，她将觉阿佛像安置在了大昭寺。

　　游拉萨，还有一处“朝圣”的圣地——百万农奴翻身解放纪念馆。 上世纪中叶，西藏还是个政教合一的封建农奴制社会，土地、山林等生产资料，包括奴隶的人身，都归三大领主（奴隶主）所有，占人口90%的农奴被称为“会说话的牲畜”，毫无地位可言，受到奴隶主随意的鞭笞、锁肢、剁手断臂、割鼻挖眼、处死乃至剥皮等等，社会黑暗远胜欧洲中世纪。1959年西藏实行民主改革，百万农奴砸碎千年枷锁，翻身解放做了主人，他们无限感恩共产党。在老一辈藏民心中，主席老人家是世上最伟大的“佛”，主席派来解放他们的金珠玛米（解放军）是最亲的亲人……