<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每日一学：</p><p class="ql-block"> 🌈</p><p class="ql-block">其安易持，其未兆易谋；</p><p class="ql-block">其脆易泮，其微易散。</p><p class="ql-block">为之于未有，</p><p class="ql-block">治之于未乱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">合抱之木，生于毫末；</p><p class="ql-block">九层之台，起于累土；</p><p class="ql-block">千里之行，始于足下。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">为者败之，执者失之。</p><p class="ql-block">是以圣人无为故无败，</p><p class="ql-block">无执故无失。</p><p class="ql-block">民之从事，</p><p class="ql-block">常于几成而败之；</p><p class="ql-block">慎终如始，则无败事。</p><p class="ql-block">是以圣人</p><p class="ql-block">欲不欲，不贵难得之货；</p><p class="ql-block">学不学，复众人之所过。 </p><p class="ql-block">以辅万物之自然，</p><p class="ql-block">而不敢为。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">🔺简单解释：</p><p class="ql-block"> 人只要常处静中，就能洞彻一切事物，守住自己的本性。</p><p class="ql-block"> 事物没有定型之前是最容易把控的；最脆弱，最微小时期是最容易被破坏，被分散的，直至消失殆尽。人也一样，在孩提时是最容易接受新鲜事物。要顺从他们先天大善本性，不要被世间大染缸破坏得面目全非。</p><p class="ql-block"> 故说，要在尚未做事之前就要全盘筹划；要在祸乱刚有苗头时彻底清理问题，不留后患。千万不要对细小的“不道”行为视而不见，不然将来必受其害。不信你看：</p><p class="ql-block"> 能合抱的参天大树，都是从微弱的小树苗开始生长的；九重楼台都是一小块一小块的石头筑成的；千里之路，必须从脚下一步一步开始走起。</p><p class="ql-block"> 一切“有为法”都有生灭，最终都会以灭告终；一切执着的东西都是身外之物，最后一定什么也没得到。</p><p class="ql-block"> 因此，得大道智慧者必定是处下、安静、无为，故常处于不败之地；他们不为利益，更不执着得失。所以他们从来不会因得到而欢喜；因失去而伤悲。</p><p class="ql-block"> 而凡夫目光短浅，只顾眼前利益，到最后剩下的都是遗憾。所以，只有站在大格局层面做事，则无败事。</p><p class="ql-block"> 圣人之所以至圣，是因为圣人与俗人反着动：</p><p class="ql-block"> 凡夫向往的东西，圣人不向往；</p><p class="ql-block"> 凡夫稀罕的东西，圣人不稀罕；</p><p class="ql-block"> 凡夫使劲学的东西，圣人不学。</p><p class="ql-block"> 所以，圣者的行为在凡夫眼里都是错的。而圣者一直在用最朴素的方式引导凡夫回归自然本性，遵循自然道法，不强不壮，不逆天而行。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——摘自妙法堂《道德经》第六十四章①</p><p class="ql-block"><br></p>