（转载）对姚枢的历史评价

姚勇喷闲空儿

忽必烈：

如窦汉卿（即窦默）之心，姚公茂（即姚枢）之才，合而为一，斯可谓全人矣。

许衡：

皇元启运，道复隆古，倡而鸣者为雪斋姚公。

姚燧《姚枢神道碑》：

事世祖潜邸十年，左右宸极十有九年，居近密之地、受尊宠之任，可谓必世之久，惟其不固富贵，进退礼敬，穷达一节，不易寒士，故不取耻当时，明哲保身。

宋濂《国朝名臣颂》：

烨烨龙泉，神彩内明。

视之如空，其锋所指。

无物不断，其疾如风。

媲之文献，雄姿英发。

靡有不同，在前无古。

在后无今，有志卓卓。

倡道苏门，上泝泗沂。

不探关洛，施于有政。

蔚为王佐，务尽忠谔。

立经陈纪，礼贤黜邪。

风动四方，大开文明。

辇致雅乐，实自鲁邦。

不杀之谏，昼夜谆谆。

舌不得藏，治定功成。

浑然无迹，莫窥所存。

左许右窦，三人同心。

扶干植坤，如带如砺。

信誓弗渝，永世有闻。

宋濂主编《元史·姚枢传》:

则认为他是位忠厚长者：“枢天质含弘而仁恕，恭敏而俭勤，未尝疑人欺己。有负其德，亦不留怨。忧患之来，不见言色。有来即谋，必反复告之。”有人对不起他，他也没有怨气；有人来请教事情，他必定反复阐述，让对方理解透彻，这样的人，的确仁厚。

王夫之《读通鉴论》：

嗣是而后，上失其道，则游士蜂起。……廉希宪、姚枢、许衡之流，又变其局而以理学为捭阖，使之自跻于尧、舜、汤、文之列，而益无忌惮。游士之祸，至于此而极矣。

故鬻诗书礼乐于非类之廷者，其国之妖也。其迹似，其理逆，其文诡，其说淫，相帅以嬉，不亡也奚待？虞集、危素祇益蒙古之亡，而为儒者之耻，姚枢、许衡实先之矣。虽然，又恶足为儒者之耻哉？君子之道，六经、语、孟之所详，初不在文具之浮荣、谈说之琐辩也。

顾嗣立《元诗选》：

盖宋、金之际，兵燹频仍，版帙散亡殆尽，独首唱经学，阐明斯道，厥后名儒接踵而出，气运昌隆，文章尔雅，推回澜障川之功，论者谓文献公不在禹下云。

柯劭忞《新元史》：

刘秉忠、张文谦、窦默、姚枢，皆世祖潜邸宾僚，赞帷幄之谋，以成大业。24

蔡东藩《元史演义》：忽必烈开府漠南，用姚枢、许衡、廉希宪诸贤，似属究心治道。

钱基博《中国文学史》：

北学之开，实大以衡而自于枢。……以儒学为元朝开国名臣。

——摘自《百度百科·人物·姚枢》