同悟《论语》金句智慧（14·8）

茆屋闲客

现在分享孔子对弟子讲解礼的第三集。

子游退下，子张上前说：请问老师，到底什么是礼呢？

孔子回答道：礼，就是处理事务的准则。君子做事，必定要有章法可循。治理国家若没有礼，就像盲人没有向导，茫然不知该往何处去！又如同整夜在暗室中摸索，没有灯烛怎能看清？所以没有礼，人们就会手足无措，视听混乱，进退揖让，都会失去规范。

就会出现：居家时长幼无序，家族内失去和睦，朝廷上官职爵位混乱，田猎练武失去策略，军队作战丧失优势，宫室建筑不合规制，祭祀器具失去法度，万物生长违背时令，音乐演奏失去节律，车辆配置失去标准，祭祀活动不合礼仪，丧葬之事缺乏哀思，辩论说理偏离正道，百官职责混乱不清，政令施行失去章法。

所以说，如果没有礼，所有行为活动都会失去应有的分寸，那就无法统领天下、协和万邦了。

（未完待续）

【经文】

子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

【解析】

闲客：这一章，夫子例举郑国在制定外交等政令时，整个流程都是非常严谨的。

老伴：先解经文。子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

闲客：为命，制定政令；裨谌（pí chén）、世叔、子羽、子产，四人都是郑国的贤大夫；草创，起草初稿；讨论，征求意见；修饰，修改完善；润色，润笔增彩；行人，外交官；东里，子产住的地方。

老伴：夫子说：郑国在制定政令时，先由裨谌起草初稿，世叔负责征求意见，外交官子羽修改完善，最后由住在东里的子产加以润笔增彩。

闲客：这是古代诸侯国政务分工协作的一个经典范例。

【感悟】

老伴：这段经文中的四个人，只有子产之前听你说过，他是郑国的贤相。

闲客：子产，是执政大夫，也是制定政策的决定者。当听到子产的死讯后，孔夫子痛哭流涕，并称他是“古之遗爱”。

老伴：其他三位大夫，我还是第一次听说。

闲客：裨谌，熟悉基层，精于谋划，所以子产让他定基调，定框架，拿草稿；世叔，学识渊厚，博古通今，所以让他考据经典，查证历史，征求意见；子羽，负责外交，游走四方，见多识广，所以让他从专业角度修改，确保合乎外交辞令规范。

老伴：而作为一国之相的子产，定是胸怀全局，周延八面，一锤定音的操盘手了。

闲客：春秋时期的郑国，是一个小国，又夹在晋、楚两个大国之间，但为何能够一扫颓势，重新挺立于中原列国呢？

老伴：说明当时的郑国，有一位英明的君主，有一批贤者主政。

闲客：夫子仅从制定一份外交文件，就展现了郑国井井有条的上好治理。

老伴：四位大臣，各安其份，各尽其职，各负其责，不可替代。

闲客：这就是一张环环相扣、密不透风的流程图，就是一幅人尽其才、各尽其能的动人画面。

老伴：也是圣人理想化的一个集体决策模式，其中充满了分工协作的古人智慧。

闲客：郑国如此谨慎地对待外交辞令，既是对他国的尊重，也是对本国信誉的珍视。

老伴：米国总统川普，曾经一天发表推特上百条，那么的随心所欲，能有几分严谨？每每想起，总让我忍俊不禁。

闲客：呵呵！凡是当大领导的，既不能大包大揽，又不可权责不清。必须让专业的人，干专业的事；只有集思广益，才有最优方案。

老伴：因为每个人的本事，再卓越也是有限的。只有靠大家的分工协作，才能把事情做到尽善尽美；只有发挥各人的优势，有机融合集体的智慧，最后才能取得成功。

（乙巳蛇年九月初三）

（图片来自网络，谢谢！）