成都之行（二）--武侯祠（甲）

木子李

成都武侯祠，最初为纪念蜀汉丞相诸葛亮而建，后发展为全国唯一君臣合祀祠庙，包含刘备、诸葛亮、关羽、张飞等蜀汉英雄纪念地。现为三国文化核心遗址与国家一级博物馆。

武侯祠博物馆建筑群，包含汉昭烈庙（刘备殿）、刘备寝陵（惠陵）、武侯祠（孔明殿）和三义庙等，形成了“前庙后祠”格局。

武侯祠核心纪念人物‌为诸葛亮，因其被封为“武乡侯”，死后谥号“忠武侯”，故称“武侯祠”。

成都武侯祠始于公元223年修建刘备惠陵之时。西晋末至东晋初，大都督李雄据蜀时期，在成都“少城”内修建了蜀地第一座纪念诸葛亮的专祠。南北朝时期，武侯祠迁建于惠陵、汉昭烈庙旁。

明朝洪武二十三年，蜀献王朱椿将惠陵、汉昭烈庙、武侯祠合为一体，形成君臣合祀格局。现存的主体建筑是清朝康熙十一年在旧址上重建的。

唐朝通过官方修缮、名人题咏和碑刻立石等强化了纪念诸葛亮的核心功能与文化地位。唐朝官方对武侯祠的修缮有明确记载，尤其是在中唐时期，地方官员多次主持对武侯祠的修葺（qì）工程，这使得武侯祠从南北朝时期依附于惠陵、汉昭烈庙的附属建筑，逐渐形成相对独立且规整的祠庙格局。

在唐朝元和四年（公元809年），时任剑南西川节度使的武元衡主持刻立了《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》（即“三绝碑”）。该碑由唐朝名相裴度撰文、柳公绰书写、鲁建雕刻，因三者均为当时的顶尖水平，成为武侯祠的标志性文物。这不仅是对诸葛亮的官方高度认可，也让武侯祠成为承载三国文化与唐代书法、文学艺术的重要载体。

“神圣文武”四个大字是对诸葛亮的高度赞誉，“神圣”体现其超凡的智慧与品德，“文武”突出他兼具文韬武略的才能，既是治国安邦的贤相，也是用兵如神的军事家，精准地概括了诸葛亮在历史上的卓越贡献。

明碑，全称《诸葛武侯祠堂碑记》，立于明朝嘉靖二十六年（1547年），由四川巡抚张时彻撰文、成都府同知高登立石。碑身通高288厘米，以赑屃（bì xì，龙首龟身）为座。

碑文分为序文与七言排律两部分，共1150字。系统记载了武侯祠的历史沿革，详细描述了明洪武二十三年（1390年）蜀献王朱椿“君臣宜一体”的改造工程。

重修忠武侯庙碑记有多个，较为著名的是清康熙十一年（1672年）川湖总督蔡毓荣撰写的《重建汉丞相诸葛忠武侯祠碑记》，文中提到他到成都后发现丞相祠堂在昭烈惠陵左侧，陵芜不治，祠亦废，于是下令禁樵采，缭以周垣，并让观察使宋君负责修复旧祠，逾年告成 。

观察使宋可发此次维修重建了惠陵围墙，撤除了明代原有的大殿建筑，重新修建为两殿，形成了前殿祀昭烈帝刘备，后殿祀诸葛亮的君臣合祀格局。

这是参观明碑的指示牌，“翠柏森森 怡人性情”！在传统文化中，柏树象征着坚韧、不朽、正直与高尚的气节，寓意着对先贤的敬仰与缅怀。

在祠园的林荫道上，游客们凝神听着导游的详细讲解，沉浸在三国历史文化的魅力中。古木参天，繁花似锦，古建筑的飞檐在绿树成荫的氛围中隐现，仿佛将人们带回那个英雄辈出的年代。

在武侯祠二门看到“明良千古”的牌匾，“明良”即“明君良臣”之意，有两幅对联。其一：唯德与贤可以服人，三顾频烦天下计；如鱼得水昭兹来许，一体君臣祭祀同。此联为清代蒋攸铦（yōu xiān）所题。

还有一幅刘咸荥撰写的对联：“合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋”。

刘咸荥（yíng），字豫波，成都双流人，民国时期成都著名的五老七贤之一。

这副对联体现了昭烈庙中合祀的祖孙、父子、兄弟、君臣等人，他们辅佐刘备护卫蜀汉，维系人伦纲常，争得正统。同时也描述了刘备在东汉末年起兵，历经多地，艰难创业，后人立祠庙使其君臣一堂上下共传千古。

看到了一栋大门紧锁、有些历史的楼——鸣翠楼。楼下有幅对联，先看左侧：丹青传六法由来一代出新人，右侧的对联还有些字不认得，肯请美友帮助了。

旁边有大家非常熟悉了电视连续剧《三国演义》主题曲歌词的书法作品！

武侯祠内，红墙、黑檐、灰瓦的古建筑，银杏新叶点缀其间。一对石狮昂首，碑刻载史，尽显三国文化、群雄分争的厚重底蕴。

“汉昭烈陵”门楣夺目，这里是刘备的长眠处，也是武侯祠“君臣同祀”的见证。陵门处有幅对联：“帝本燕人，曾向乡祠崇百祀；蜀为正统，漫言天下尚三分”。对联点明了刘备燕地籍贯与后人敬仰，肯定蜀汉为汉朝正统，感慨三国分裂局面。

墓碑上有“千秋凛然”牌匾，两侧有幅对联：“一抔土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢；三足鼎今安在，剩此石鳞古道，令人想汉代宫仪”。

上联以刘备惠陵“一抔土巍然留存”起笔，对比曹操“铜雀台荒芜”、“漳河疑冢难寻”，既凸显刘备陵寝的规整，也暗赞其“仁德”形象倍受后世尊崇。

下联借“三足鼎立局面已消失”的感慨，引出陵前“石鳞古道”等遗迹，让人追忆汉代宫仪与蜀汉盛景，暗含对刘备“兴复汉室”宏愿未竟的叹息。

看到了《重谒惠陵》、《谒昭烈惠陵》两幅书法作品。

武将廊位于刘备殿前西面的廊庑中，与二门、刘备殿、文臣廊相接，构成了一个完整的四合院。武将廊内共有14尊清代泥塑，塑制的主要是蜀汉时期的著名战将。

首先映入眼帘的是南宋抗金名将岳飞书写的诸葛亮《前出师表》书法作品。笔锋如长枪破阵，时而顿挫如戍边垒石，时而舒展如江汉朝宗，墨色浓淡间似藏北伐烽火与中原赤心。

这篇凝聚着诸葛亮兴复汉室之志的传世名篇，经岳飞挥毫演绎，更添铁血丹心。

常胜将军赵云身着文臣袍位列武将廊之首，体现他文武双全兼具儒将特质，清代塑像受尊文抑武之风影响。

孙乾是蜀汉早期重要谋士兼外交官，早年随刘备颠沛流离、参与军事行动，对政权奠基有重要辅佐贡献，文臣袍体现他非纯粹战将的职能特点。

张翼，早年随刘备入蜀定益州，治理郡县稳固南疆。后参与诸葛亮、姜维北伐，屡立战功，平定夷族叛乱，治军严谨且刚正不阿。他为蜀汉政权的建立、巩固及后期延续作出了重要贡献，是蜀汉多朝元老级功勋武将。

马超，出身于凉州豪强世家，在西北羌胡中威望极高，镇守西北边境时有效安抚部族、遏制曹魏扩张。其归降时带来的西凉骑兵增强蜀军战斗力，率军逼临成都，加速益州攻克，还参与汉中之战等关键战役，贡献卓著。

王平出身巴西郡宕渠县少数民族，早年依附曹操，汉中之战后归降刘备。他虽识字不多，但治军严谨、熟稔兵法。街亭之战中，他苦谏马谡未果，后收拢残部稳住战局。诸葛亮北伐时屡立战功，后期镇守汉中，是蜀汉后期重要将领，为稳固蜀汉北方防线贡献卓著。

姜维出身天水冀县，原是曹魏将领，诸葛亮北伐时归降蜀汉，获其悉心栽培。他继承北伐遗志，先后发动十一次北伐，多次重创魏军。蜀汉后期，姜维执掌军权，革新防务体系以稳固边境。蜀汉灭亡后，他假意归降钟会，暗中谋划复国大计，最终因事泄兵败被杀，以忠贞不屈的气节铭刻于蜀汉历史中。

黄忠早年效力于刘表、韩玄，后归降刘备。随刘备入蜀作战，勇冠三军。汉中之战中，他于定军山一战成名，阵斩曹魏大将夏侯渊，被封为后将军。其老当益壮、勇毅过人的形象，成为蜀汉五虎上将之一。

廖化早年为关羽主簿，关羽败亡后归入东吴，后诈死携母归蜀。他历经蜀汉兴衰，随诸葛亮、姜维多次参与北伐，屡立战功。蜀汉后期，成为重要将领，镇守疆土。蜀汉灭亡后，他随刘禅迁往洛阳，途中病逝，堪称见证蜀汉全程的元老级名将。

向宠，出身蜀汉勋贵家庭，早年追随刘备。夷陵之战中其部队保持建制未遭重创，获刘备称赞。诸葛亮在《出师表》中举荐他，称其性行淑均、晓畅军事，建议刘禅遇事咨之。他任中领军时治军严明，保障宫廷安全。240年平南方夷族叛乱时战死，以忠勇稳健留名。

傅佥，蜀汉后期将领，名将傅肜（róng）之子。其父于猇亭之战断后战死，他承袭父志效忠蜀汉，任关中都督，随姜维北伐时阵杀李鹏、活捉王真。263年魏伐蜀，他与蒋舒守阳安关，蒋舒降敌致关隘空虚，傅佥率部死战，终寡不敌众力竭殉国。父子两代皆殉国，获司马炎及陈寿称赞其忠义。

马忠，本名狐笃，父母早亡随外婆姓，蜀汉镇南大将军。刘备赞其贤才，诸葛亮任其门下督。主理南中期间，击杀朱褒、刘胄等叛首，招降部族，恩威并济稳固南疆，为人宽济果断，是蜀汉南疆治理核心功臣。

张嶷，蜀汉荡寇将军。出身贫贱却勇谋兼备，平定广汉匪乱，随马忠征战南中屡立战功。任越嶲（guī）太守十五年，抚民安邦深受爱戴。晚年抱病随姜维北伐，力战阵亡。其慷慨无私的品格尽显蜀将风骨，郡民四时（季）祭祀。

张南，字文进，江苏如皋人，三国蜀汉中期将领。建安十年随焦触击败袁熙、袁尚，后归顺刘备并随其入蜀，参与夺取益州之战。章武元年，刘备伐吴时，他任前部率军围攻夷道的孙桓军。次年，刘备在猇亭遭陆逊击败，张南临阵战死。罗贯中赞其“张南义无双”。

冯习，字休元，南郡公安县人，三国蜀汉中期将领。建安十六年随刘备入川，屡立战功。章武元年七月，刘备伐吴，他与吴班任先锋，从巫县击败李异等吴军，推进至秭归。次年二月，刘备驻猇亭，以其为领军统诸军对峙吴军。闰六月猇亭之战蜀汉大败，冯习被吴将潘璋部下斩杀，罗贯中称赞他“冯习忠无二。

再往里面走，“诚贯金石”匾额高悬于武侯祠的张飞殿上。张飞殿是汉昭烈庙（刘备殿）的西厢偏殿，为单檐歇山式建筑。殿中供奉着张飞的塑像，张飞面色漆黑，黄袍加身，豹眼环睁，炯炯有神。其像前两侧分别塑有张飞之子张苞、孙子张遵的塑像。

此乃刘备殿，也称为汉昭烈庙，其匾额为“业绍高光”，由清同治年间四川总督完颜崇实题写。“业”指刘备的事业，“绍”意为继承，“高”指西汉高祖刘邦，“光”是东汉光武帝刘秀，意在赞扬刘备继承了西汉高祖、东汉光武帝兴复汉室的大业。

刘备殿匾额两侧的楹联为：“使君为天下英雄，正统攸归，王气钟楼桑车盖；巴蜀系汉朝终始，遗民犹在，霸图余古柏祠堂”。

这幅对联表达的意思是：刘备乃天下英雄，汉王朝的正统地位理应属于他，聚集在他家乡高大桑树顶端的帝王之气就是明证；巴蜀是汉朝开始和终端的地方，后裔尚在，雄图霸业已成过去，只留下这古柏森森的祠堂供后人瞻念祭拜。

刘备坐像左侧是其孙子刘谌的塑像，有幅对联：“生不视强寇西来，天意茫茫，伤心恸洒河山泪；死好见先皇地下，英姿凛凛，放眼早空南北人”。

刘谌是刘禅的第五子，被封为北地王。在魏国邓艾军队进逼成都时，他苦苦劝谏父亲刘禅，要与邓艾等来犯之敌决一死战，与国家共存亡，但刘禅不听。刘谌悲愤已极，去祖庙哭诉后，先杀了自己的妻子和儿子，然后自杀，他这种以死殉国的精神受到了后人的颂扬。

对联：“惟此弟兄真性情，血泪洒山河，志在五伦存正轨；纵极王侯非富贵，英灵照天地，身经百战为斯民”，对联开头便大力称赞了刘备、关羽、张飞结义之兄弟情。

《汉昭烈庙从祀功臣记》碑文，由刘沅撰写，现嵌于刘备殿内后壁。清朝道光二十九年，武侯祠调整两庑从祀诸臣塑像，刘沅（字止唐）以李彪、张虎史无依据，法正、刘巴、许靖非刘备纯粹之臣予以纠正。

《后主传》由西晋陈寿撰写，详细记述了蜀汉后主刘禅一生：建安二十四年立为太子，章武三年继位，先后由诸葛亮、蒋琬、费祎、姜维辅政，期间历经蜀魏吴对峙、南中平叛等事。景耀六年，邓艾兵临成都，刘禅投降，后东迁洛阳封安乐县公，泰始七年去世。陈寿评其任贤相则循理，惑阉竖（指宦官小人）则昏暗。

再来欣赏和阅读近代沈尹默书写于刘备殿后壁上《隆中对》书法作品。《隆中对》是诸葛亮在建安十二年（207年）与刘备“三顾茅庐”时的对策言论，后由陈寿载入《三国志·诸葛亮传》。

他精准判定三分天下（曹、孙、刘鼎足），明确“联吴抗曹”核心策略，为刘备规划“取荆益、抚夷越、待时北伐兴汉”的完整蓝图，是立足乱世格局的精准预判与长远布局。