长庆斋藏书·经部 ‍清康熙通志堂初印本 ‍《论语集说》

海陵后学

（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” ——《论语·先进》 　　晦庵先生（朱熹）尝语门人曰：“看《集注》熟了，更看《集义》，方始无疑。”又曰：“不看《集义》，终是不浃洽。” 永嘉蔡先生（蔡节）《集说》之作，自《集义》中来，本之明道、伊川二先生，参以晦庵《或问》。而于晦庵、南轩先生，尤得其骨髓。 ……是书也，说虽博，而所会者约；文虽约，而所该者博，大有益于后学，遂请刊于湖頖。 ——（南宋）淳佑丙午冬至文学掾姜文龙谨书 　　蔡节，南宋永嘉人，曾任朝散郎，集英殿修撰，后知婺州、庆元等地。 南宋淳祐五年（公元1245年），蔡氏采用独特的体例编撰了《论语集说》，对朱熹《论语集注》部分章句释义加以补充，并于淳祐六年（公元1246年）由湖州州学刊刻出版。 　　《集说》杂用众家之说并附入己见，释文简赅，虽不免有牵强的解义，但作者并不盲目追随朱熹、二程，在具体问题上敢于申明自己观点的治经态度，对于后学解读《论语集注》甚有裨益。 　　《论语集说》最早的刻本即上文所提及宋淳祐六年（公元1246年）姜文龙湖州泮官刻本，半叶十行，行十八字，小字双行同，白口，左右双边。双黑鱼尾，板框高23.9厘米、宽15.8厘米，现藏于国家图书馆，即常熟翁氏藏本。 宋本之后便是清康熙通志堂刻本，文中删去宋本开篇姜文龙之序，其体例与宋本别无二致，续接风雅，传承经文，徐乾学、纳兰成德之功也。 　　康熙十二年，明珠之子纳兰成德中举后，拜时任翰林院编修的徐乾学为座师，在徐乾学的悉心指导下，纳兰成德“益肆力经济之学”。 其间，师徒友人朱彝尊深感宋至元、明以来雕版既漫漶断阙、抄本讹误尤多，谈经者局守一家之言,导致先儒的遗编失传很多,说经之书十不存一。在彝尊的大力倡导下，徐乾学遂与纳兰成德“谋雕版行世”，即《通志堂经解》，其中收录先秦、唐、宋、元、明时期的经解共138种，纳兰性德自撰两种，共计1800卷。 《论语集说》便是其中之一。 　　长庆斋《论语集说》一函四册，共十卷，太史连纸，无衬纸。每半叶十行，行十八字，框高19.5厘米、宽15厘米。楷书成文，清初硬体写刻的代表之一，墨迹如新，黄色原装封面抑或是宫中之物，包角之布依稀残存，弥足珍贵。