火爆上海：“希腊人：从阿伽门农到亚历山大”(上)

陆老师

“希腊人：从阿伽门农到亚历山大”大展，2025年来上海世博会博物馆展览，火爆上海，开启夜场。”希腊人“展是希腊共和国文化部组织的国际巡展项目，十年来已在美国、加拿大、韩国、中国等多地成功展出。 . 上海世博会博物馆本次展览，展品来自希腊境内14家博物馆的新石器时代至希腊化时代（约公元前6800年—前31年）270件/套文物，涵盖金器、青铜器、陶器、雕塑等品类，重点展品包括阿伽门农金面具（19世纪复制品）、腓力二世金花冠、雅典民主制度抽签器等。 . 前言希腊人，是欧洲最早农耕者也是爱琴海上航海家；是西方文学和戏剧奠基人，也是第一届古代奥运会运动员和第一个民主城邦公民；是神话中希腊联军的统帅阿伽门农，也是历史上最具远见卓识的领导者之一亚历山大大帝。记住这些希腊人名字，聆听他们话语，观察他们生活，在那里，我们能找到现代西方文明几乎所有要素与特质。我们一起认识他们，从公元前6800年开始。 . 一、新石器时代约公元前6800一前3200年公元前6800年左右,希腊步入新石器时代，这一阶段持续了三千多年。人们不再通过打击,而是使用磨制的方式来制作石器，因而可以制作出表面抛光、功能多样的工具和器皿，逐渐告别狩猎采集的生活方式，以农业和畜牧业为生,成为这片土地上最早的农人。 欧洲最早的农人自公元前6800年起，在整个希腊，特别是中部地区,人们逐渐告别狩猎采集的生活方式，以农业和畜牧业为生,成为这片土地上最早的农人。 罐，公元前5300-前5300年希腊国家老古博物馆藏 女人像，公元前5300-前4800年，灰白软石，希腊国家老古博物馆藏站立女性，鼻子形似鸟嘴，双臂交叉在胸前，希腊大陆新石器时代流行自然主义雕像。小型雕像因便于携带，推测用于与生育和女神崇拜仪式有关的场合。 护身符，公元前4800-前3200年深绿色滑石，希腊国家老古博物馆藏 二、青铜时代约公元前3200一前1100年前3000年爱琴海中部基克拉泽斯群岛，希腊最早青铜文明出现。岛上居民制作大理石人物雕像是远古艺术杰出代表。前1900年克里特岛上的米诺斯人建造大型宫殿，形成中央集权。米诺斯人与周边海域建立广泛贸易联系，势力范围扩张到基克拉泽斯群岛和希腊本土南部。前1600年伯罗奔尼撒半岛上兴起一系列王国，势力最大王国是迈锡尼，在青铜时代末期，迈锡尼人可能参与了特洛伊地区战争。战争成为西方文学的重要源泉,希腊神话最故事取材于它，历史真实性仍有待进一步考证。 基克拉泽斯岛民公元前3000年左右，在基克拉泽斯群岛上，希腊最早青铜文明出现。岛上居民制作大理石人物雕像具有抽象主义风格，甚至成为20世纪艺术家灵感来源。 “烤盘”形器，公元前2800-前2300年棕云母陶器含杂质希腊国家古博物馆藏 屈臂女人，公元前2800-前2300年，白色大理石，希腊国家老古博物馆藏 小提零形女人像，前3200-前2800年白色大理石，希腊国家老古博物馆藏 国王米诺斯的宫殿公元前3000年左右，克里特岛迎来了新的定居者一一米诺斯人。公元前1900年米诺斯人开始建造第一批宫殿建筑群，意味着他们已经进入复杂的社会阶段。 扬臂女神陶像，公元前1375—前1200年伊拉克利翁考古博物馆藏雕像头顶上栖息着一只鸟，是扬臂女神像早期实例。出土于克诺索斯宫殿东南区的一间房间，考古学家将房间命名为“双刃斧神殿“，为米诺斯宗教膜拜活动延续和变化提供了证据。 双刃斧，约公元前1700--前1600年青铜，伊拉克利翁考古博物馆藏双刃斧是米诺斯文明使用的一种象征性符号，可以多种形式和材质表现，如金属制品、陶器、珠宝和大理石等。这件文物为大型祭祀用斧，轴孔直径约25毫米，表明可能有柄与其相连。 扬臂女神陶像约公元前1250-前1150年伊拉克利翁考古博物馆藏女神头部戴王冠装饰特殊，由三条分叉条纹、两个舌形陶元素以及一只鸟，一种象征符号。头部开口可用来放置头冠或鲜花。王冠上装饰符号对应不同女神形象。雕像被认为是自然女神，或女祭司的纪念标志。神像原应通体上色的。 卡马雷西风格双耳瓶约公元前1750-前1700年伊拉克利翁考古博物馆藏双耳瓶口被设计成弯弧形，这样设计有利于倾倒液体时控制液体流出，增加了实用性。这种双耳瓶后来在新王宫时期占主导地位的长双耳瓶的前身之一。 卡马雷西风格陶盘约公元前1750-前1700年出土于费斯托斯第一宫殿大废西厅伊拉克利翁考古博物馆藏托盘内外表面均装饰多种颜色图案，盘面上错综复杂螺旋形设计，呈现出辐射运动效果，这是卡马雷西风格陶器主要特征。用这种方式装饰陶盘表明它是一个陈设器，而不是实用器。 卡马雷西风格陶罐约公元前1750-前1700年伊拉克利翁考古博物馆藏罐上描绘两棵白色棕榈树，树叶大小不给人一种动态的感觉。黑色的底纹象征土地。通过极简方式来描绘植物是卡马雷西风格陶器发展到后期典型特征，也表明米诺斯人烧陶工艺已非常成熟。 阿伽门农与金面具公元前1600年，伯罗奔尼撒半岛上，迈锡尼人开始崛起。传说在青铜时代未期，迈锡尼的国王阿伽门农率领希腊联军，以木马计攻陷了特洛伊城。 阿伽门农金面具(复制品)原件：公元前 16世纪下半叶，金希腊国家考古博物馆藏，复制品:迈锡尼考古博物馆藏在出土的五枚亡者面具中，这件展现生动面部特征。面具由厚金箔制成，其形制在史前希腊世界中独一无二。 杯(上)杯身由一块金片整体制成，杯底设计可能使用圈规。这种杯形可能起源于王宫时期的克里特岛，在整个爱琴海地区都很常见。 杯酒杯杯身较大，为保持重心，增强稳定性，底座加入少量铅，利用14个铆钉将杯身底座固定，铆钉隐藏在连接处两块金属板中。带盖容器一整张金片卷制而成，底座中心有圆形痕迹。特殊固定方式使盖子只能打开一点缝隙，可能放香料、药物或化妆品。 三方神殿牌饰牌饰上方饰牛角，是神圣的象征。下方为三方神殿，三根圆柱神殿顶部两侧各站立一只展翅小鸟，代表神的显灵。燕子牌饰图案为岩石及两只飞翔燕子。当时人们相信燕子参与神显灵，牌饰主是祭司。 印章描绘一个人和一头狮子之间的较量。斯芬克斯牌饰狮鹫牌饰狮子充当”宁卫者“的角色，不同之处在于狮鹫的头都是鹰头，斯芬克斯呈现的星人面像。 昆虫牌饰 章鱼牌饰黄金牌饰描绘运动中的章鱼，作为一种装饰物缝在纺织品上。牌饰一致，是用模具制作后再刻画细节。 . 野猪獠牙制作的头盔公元前13世纪希腊国家考古博物馆救野猪牙分三排缝在皮革帽外侧。头盔顶部石膏纽扣是现代复制品，用来圆定头盔。一顶头盔，需要约50头野猪。《荷马史诗》对头盔记载：“头盔里层，交织许多坚固皮条，底下是一层毡制衬里，外层两侧装饰着雪白闪亮的野猪獠牙。 提水罐公元前16世纪下半叶希腊国家考古博物馆藏由三块青铜板制成:一块用于颈部和上肩部，一块用于器身主体，一块用于器腹下部及底座。三块青铜板用铆钉固定。为使用方便，罐下方有一个水平把手。 杯，圣餐杯，贮酒罐公元前16世纪下半叶希腊国家考古博物馆藏 罐，双耳罐公元前16世纪下针希腊国家考古博物馆左这件陶罐的造型明是仿自金属产品。 剑，矛头，单刃匕首公元前1400-前1375年，青铜、金干尼亚考古博物馆藏 印章戒指公元前15世纪，金希腊国家考古博物馆藏戒面两名女性参加宗教活动场景。正中一座神殿或祭坛，两侧树枝支撑，顶部花瓶中植物，麦穗。表明仪式与丰收或生育繁衍有关。 . 三、荷马时代约公元前1100一前800年公元前1100年迈锡尼文明崩溃。从迈锡尼文明衰落到公元前8世纪有文献记载之前，大约有三四百年的历史不为人知。古希腊人的神话与传说就是他们的早期历史。他们讲述传说故事的吟唱诗歌被统称为史诗，其中最为重要的就是《荷马史诗》。有学者认为它描绘与记录的正是迈锡尼文明衰落后那段不为人知的历史，所以这一时期也被称为荷马时代。荷马时代末期的那些游吟诗人，尤其是荷马和赫西俄德，用文学的手法系统化地描写了希腊诸神与英雄，解释了他们从何而来、各自的职守与相互的关系。 荷马与《荷马史诗》荷马是古希腊最伟大的诗人，相传由他创作的《荷马史诗》是古希腊乃至西方文学中最伟大的作品之一，被誉为西方文学的起点。 荷马头像，大理石，公元2世纪中期希腊国家考古博物馆藏荷马被尊为古希腊最伟大史诗诗人，他的出身、家世及所处时代众说，至少有7个城市称是他的出生地。前8世纪未前7世纪初，荷马创作《荷马史诗》(《伊丽利亚特》《奥德赛》)，更多人相信《荷马史诗》是一代代游吟诗人集体口头创作结果。这尊雕像是公元2世纪中古罗马雕塑家对前4世纪未前3世纪初古希腊雕像仿制。 几何纹双耳瓶，公元前740一前735年希国家考古博物馆器身上描绘人们在葬礼上向死者遗体告别送葬场面。图案上部，人物上半身呈三角形，棺木下方画水鸟，提手上长蛇造型浮雕。蛇为冥界标志，陶罐盛放逝者骨灰。下部描绘送葬队伍，22名士兵戴头盔，手持“8”字形盾牌和两只长矛并佩剑。前8世纪下半叶，贵族生产这类器皿彰显和巩固自己的社会地位。 几何纹双耳杯，公元前690-前670年希腊国家考古博物馆藏器身上描绘了一场拳击比赛。参赛对手面对面地站着，手臂弯曲，拳头握紧的那只手上戴着手套。站在参赛者两边的是观看比赛男性观众佩着剑，牵着马。《荷马史诗》记载，拳击比赛是希腊历史最悠久、最受欢迎的比赛之一。 几何纹双耳瓶，约公元前720年希腊国家考古博物馆藏器身上描绘了人们在葬礼上举行战车比赛的场景。在古希腊，双轮战车用于游行，单轮战车才用于比赛。因此,此件双耳瓶上所绘图案应是为纪念逝者而举行的葬礼竞技活动场景之一，而这个双耳瓶则是献给逝者的陪葬品。 黑绘陶瓶，公元前6世纪晚期希腊国家考古博物馆藏塞壬古希腊神话中危险女妖。住在海岛上用歌声诱惑水手，致船触礁沉没。荷马在《奥德赛》中描述奥德修斯命令水手将他绑在桅杆上，水手们用蜡堵住耳朵，无论奥德修斯如何求都不为他解开绳抵御塞王歌声。此瓶身上描绘是《奥德赛》中这个场景:塞壬人面鸟身形象，站在奥德修斯两边岩石上，一个弹着七弦琴，一个吹着双笛。 黑绘陶瓶，公元前520—前510年希腊国家考古博物馆藏瓶身上一共描绘了5名全副武装的战士，其中英雄埃阿斯正背着死后的阿基琉斯。陶瓶上的这一情节来自与荷马史诗相关的特洛伊诗系。 黑绘陶瓶，公元前6世纪晚期提洛岛考古博物馆藏《伊利亚特》讲述:希腊人远征特洛伊城，战争第十年，希腊英雄阿基琉斯为女俘归属问题，与希腊联军统帅阿伽门农发生争执，一怒之下退出战场。他好友帕特洛克罗斯替他出战被杀。阿基琉斯为友复仇杀死特洛伊英雄赫克托尔。此件瓶身描绘正是《伊利亚特》中这个场景:阿基琉斯杀死赫克托尔后，用马车倒拖着赫克托尔的尸体，围着挚友帕特洛克罗斯的坟冢绕行三圈，以示复仇。 黑绘陶瓶，公元前500-前475年雅典古代文物监委会藏瓶身上描绘雅典娜站在阿基琉斯和埃阿斯之间，阿基琉斯和埃阿斯手持头盔和长矛面向女神。雅典娜举起右手，对英雄阿基琉斯做了“强调”的手势，提醒或警告两位英雄有危险即将到来。这场景与荷马史诗提到的特洛伊战争有关，但在现存文献资料未曾提及此场景。 黑绘陶瓶，公元前490—前480年希腊国家考古博物馆藏瓶身描绘古希腊神话中一个场景:英雄阿基琉斯年轻时被他父亲佩琉斯送到喀戎去接受教育，佩琉斯身后是雅典娜和赫耳墨斯。喀戎是上半身为人、下半身为马半人马。他教阿基琉斯锻炼身体、磨练毅力，马术音乐，舞蹈医术，更教导他尊重诸神和父母，成为有道德、有正义感的人。古希腊人，阿基琉斯是教育年轻人的典范题材，让年轻人对城邦有认同感，成为善良和有道德感的公民。 赫西俄德与《神谱》公元前8世纪，赫西俄德创作了长诗《神谱》，用希腊社会里一个重要的组织结构—家族谱系，来编列众神，向世人呈现出一个系统化了的希腊神话。 古希腊众神家谱(简化版) 赫拉克勒斯雕像，公元前350前325年希腊国家考古博物馆藏赫拉克勒斯为宙斯与凡人所生，他在完成十二功业过程中，展现超凡力量与才智，也展示拳击、摔跤、赛跑等各项技艺，最终成为神。他的雕像坚立在古代体育场等多处地点。这尊雕像中他的头部被狮子皮覆盖，狮子皮以“赫拉克勒斯结”的形式系在他的胸前。 . 赫耳墨斯头像，前3世纪或公元2世纪希腊国家考古博物馆藏赫耳墨斯是信使之神，传达宙斯神谕。他是生者的助手，更是死者的向导，引导亡灵前往冥界。他也帮助行人和旅行者，被视为道路之神的化身。雕刻赫耳墨斯头像的方形石柱，被称为赫耳墨斯石柱，通常设置在道路或门廊旁，作为路标或距离标记。在体育馆和其他公共建筑常能见到这种石柱。 黑绘双耳瓶，公元前510年一前500年希腊国家考古博物馆藏神话故事中，雅典被迫进献童男童女供牛头怪米诺陶洛斯吞噬，英雄忒修斯斩杀牛头怪并成功逃出米诺斯迷宫。这件陶器上描绘了忒修斯手握利剑，牛头怪则半跪在地哀求饶命。画面右侧女性为忒修斯戴上桂冠，左侧拿着琴的青年。 红绘陶瓶，公元前450—前440年希腊国家考古博物馆藏瓶正面一个祭坛，祭坛左侧是阿波罗，他一手拿着七弦琴，一手拿着酒具正在祭酒。祭坛右侧女性将酒倒入阿波罗的酒具中，她可能是阿波罗母亲勒托，或阿波罗姐姐阿尔忒弥斯。 宙斯雕像，公元前480-前470年希腊国家考古博物馆藏雕像塑造了宙斯的形象，他迈步向前，左臂前伸，右手持雷电。宙斯以雷电为武器，维护着世间的秩序与平衡，雷电元素象征着他的存在与权威。 . ↑↓红绘带盖圆盒，前470-前460年希腊国家考古博物馆藏盒上描绘波塞冬劫持海洋女神安菲特里忒为妻这一希腊神话故事中场景。画面中波塞冬手持三叉戟，伸手抓安菲特里忒。祭坛另一侧安菲特里忒的三位同伴。一个人身鱼尾男子正在向一位老妇人打手势，安菲特里忒父亲告知她母亲这一消息。 阿佛洛狄特雕像，公元前4世纪后半叶希腊国家考古博物馆藏这尊雕像表现的是爱与美之神阿佛洛狄特双手握着一片织物，将其在膝上展开，其身后环绕着贝壳。熟睡的厄洛斯雕像，公元前4世纪培拉考古博物馆藏雕像塑造年幼熟睡中的爱神厄洛斯 阿波罗头像，公元2世纪中期塞萨洛尼基考古博物馆藏雕像展现理想化阿波罗大理石形象。其发型在公元前4世纪下半叶的男性和女性头像中很常见，经常出现在手持七弦琴阿波罗雕像中。这尊雕像也是古罗马雕塑家对古希腊雕像的仿制。 厄洛斯雕像，公元前3世纪一前2世纪培拉考古博物馆藏这尊雕像表现的是爱神厄洛斯倚靠在赫耳墨斯石柱旁。厄洛斯左侧的部分翅膀及其双手缺失。 四、古风时代：约公元前800一前480年古风时代，城邦在希腊各地兴起，城邦制度形成和确立。城邦，即以单个城市为中心、包括周围农村小型国家。希腊人生活在成百上千独立城邦里，希腊化时代前，希腊沒形统一国家，但有共同血缘语言、共同祭坛和宗教崇拜，共同城邦生活方式，确认自己是希腊人。前8至前7世纪希腊神明崇拜中心出现，即奥林匹亚宙斯崇拜圣地和德尔斐阿波罗崇拜中心。希腊人定期在这些圣地举行盛大祭神仪式，各种竞技活动，最早奥运会由此诞生。希腊人通过泛希腊崇拜活动，不断强化自身民族认同。 奥林匹亚的运动员公元前776年，在希腊西南部的奥林匹亚，运动员们摩拳擦掌等待着比赛开始。古代奥运会从那一年起，每四年举办一次，延续了一千多年。 红绘陶器，公元前4世纪早期希腊国家考古博物馆藏描绘了体育场内的一幕场景。画面中三名青年头戴花环，中间的青年手持油瓶，为左侧的同伴倾倒护理油，右侧的青年手中拿着刮汗器。 刮汗器，公元前5一前4世纪希腊国家考古博物馆藏刮汗器是运动员必备装备，用于刮掉身上灰尘、沙子、汗水和油脂。也是常用梳妆和卫生工具，妇女也会使用，在妇女沐浴的场所里就曾发现过刮汗器。 青铜三足鼎，公元前8世纪奥林匹亚考古博物馆藏在古风时代视为崇高而珍贵贡品。此类型鼎设计有三个支脚，鼎边缘两个把手，以人形或兽形小雕像装饰。这只鼎把手采用公牛头作为装饰。 古希腊体育赛会竞技项目 红绘陶器，约公元前500一前490年希腊国家考古博物馆藏摔跤运动在古希腊神话中就有体现这件陶器上描绘了两组人物之间博斗：一边是英雄忒修斯和强盗普洛克路斯忒斯之间的搏斗，另一边是赫拉克勒斯和巨人安泰俄斯之间的搏斗。 红绘双耳杯，约公元前460年希腊国家考古博物馆藏器上描绘两组画面。第一组，一名手持刮汗器青年扭头看向他同伴，他同伴准备投掷标枪。第二组，一青年将手腕上涂油瓶递给同伴，而他同伴在脱衣服，身后标枪表明他参加比赛或训练。两组人物旁站身披长袍可能是教练。背景绘有凉鞋、涂油瓶和刮汗器。 ”训练场景”墓碑石雕，前400～前375年希腊国家考古博物馆藏碑石描绘一名正在训练运动员及随从。右侧为运动员，他抬腿将一个球稳住。运动员衣服整齐叠放在他身后石柱上。左侧随从，手里拿着刮汗器和涂油瓶。 持矛者还愿浮雕，公元前4世纪初希腊国家考古博物馆藏浮雕刻画了一个手持长矛、牵马而立的男子形象。画男子左腿呈放松姿态，身形比例十分协调，具有古希腊著名雕塑家波利克里托斯风格特点。即强调和谐平衡比例关系赋予雕像一种理想美感。 战车比赛胜利者纪念碑基座，公元前400-前350年，雅典古阿哥拉博物馆藏纪念碑原本竖立在泛雅典娜大道上，是为了纪念一个名叫克拉特斯的人在战车比赛中获胜。一辆四马二轮战车，驾车者转头望身旁战士，左脚悬挂在车轮之后。战车比赛是古希腊体育赛会上最激动人心的项目，参赛者需从飞驰战车上一跃而下，沿车奔跑后再跳回车上。 铁饼，公元前490-前380年青铜，奥林匹亚考古博物馆藏铁饼最初是石制，后来采用青铜和红铜制作。竞技用铁饼直径在17至32厘米间，重量在4至5千克间，超过这个重量铁饼通常用于供奉。这块铁饼两面凸起无装饰，重量远超过竞技用铁饼重量，说明是供奉用的铁饼。 铁饼，公元前6一前5世纪青铜，奥林匹亚考古博物馆藏掷铁饼这项运动是古希腊人的发明《荷马史诗》中就有提及。公元前632年，奥林匹亚赛会增加了掷铁饼项目，规则和现在类似，投掷五次，取最好成绩。掷铁饼也是五项全能项目之一。 库罗斯与科莱公元前7世纪至公元前6世纪，希腊雕塑家开始尝试用更自然的手法表现人体的比例和姿态。库罗斯是裸体青年男子雕像，科菜身着华服、佩戴珠宝青年女子雕像。它标志着希腊雕塑家对人体结构初步探索,是西方艺术史上一个分水岭。 库罗斯(男性立像)，约公元前500年大理石，希腊国家考古博物馆藏 科菜(女性立像)，公元前520-510年大理石，雅典卫城博物馆藏 城邦里的贵族土地贵族在古风时代崛起，凭借土地、牲奋、掠夺和交易积累巨额财富。随后城邦应运而生。城邦是以单个城市为中心，包括周围农村地区的小型国家。 1、针饰，属于--位三四十岁去世的妇女用于在肩部固定衣物。2、针饰，摆放在一名二三十岁年轻男性靠盆骨部位，用来固定来裹尸布的。3、弓形针饰：最初用它将项链固定在肩部衣物上，后转变为用它来固定袖子。 青铜头盔与金覆口，青铜、金公元前550～前525年培拉考古博物馆藏头盔为马其顿式的青铜头盔，从公元前6世纪初在希腊北部广泛流行。覆口呈菱形，中央刻有十六瓣玫瑰花形浮雕，周围饰以线形装饰，与青铜头盔组合成一套完整的头部防护装置。 辛多斯的贵族妇女从公元前8世纪开始，为了便于与当地人进行贸易，特别是交易产自埃切多罗斯河的黄金，埃维亚人在今马其顿辛多斯一带建立了殖民地，积累了巨大财富。考古学家在该区域发现了建造于公元前6世纪的上百座墓葬，出土的随葬品见证了当时辛多斯的繁荣，也反映了当时马其顿的社会等级结构。 1、面具：由梯形金片制成2、螺旋带链饰：金带两端有钩子，穿戴时可能与头饰或头巾相连接，悬挂在胸前。此类型金带仅在马其顿地区墓葬中有所发现，非常罕见。3、针饰：这两枚针饰由技艺高超金匠利用辛多斯附近河流出产的黄金制成。针饰出土时位于墓主人的肩部，应是用来固定她的衣物。 吊坠这对吊坠形如尖头花瓶，球形主体为“瓶身”端部圆柱体为“瓶颈，上有小管可与链饰相连。尖头“瓶底”处设计了一朵倒置的花萼。复杂的设计与工艺展现了古希腊工匠的精湛技艺和独特的审美观念。 . .