袁家沟的庙宇

白琳

袁家沟的庙宇

袁家沟有文昌庙，还有娘娘庙、老爷庙和龙王庙。
袁家沟的龙王庙在前沟，一进村的一个沟岔的小坡上。龙王庙全国各地比较普遍，目的是祈求龙王保佑地方风调雨顺。
陕北多旱，龙王庙更是比比皆是。每逢久旱，村民便会举行祈雨活动。陕北民歌中有《祈雨调》：“龙王救万民，清风细雨救万民，救万民。天旱了，着火了，地上的青苗晒干了，晒干了，龙王救万民……”，曲调悲凉，反复咏叹，充满求告，充满祈盼，充满无奈。
想来先祖们也是充满祈盼，充满无奈修建了这座龙王庙,渴求龙王保佑袁家沟免受旱灾、涝灾，年年有个好收成。
娘娘庙供奉的是碧霞元君。碧霞元君全称东岳泰山天仙玉女碧霞元君，是道教中很受百姓推崇的仙子，重要的一条就是碧霞元君职司未子者愿嗣，能护佑人们实现生子的愿望。
老爷庙就是关帝庙，敬奉的是蜀汉大将关羽。
这两座庙，不是袁家沟先祖自愿修建的。而是与袁家沟的先祖白行远的弟弟白行顺有关，白行顺进士出身，官拜湖广巡抚、左都御史，去世后朝廷派人来祭奠。祭奠结束后，来人回到京城向皇帝汇报说，白行顺的墓地有帝王气。皇帝便诏令在白行顺的墓地周边修建了多座庙宇，以破解白行顺墓地的帝王气。袁家沟的娘娘庙和老爷庙便为其中。
娘娘庙和老爷庙坐落在一个地名叫鼻梁的山梁头上。鼻梁把袁家沟的后沟一分为二，西边的叫西沟，东边的叫东沟。两道沟都有清澈的溪流，并各有一井，溪流汇聚在鼻梁的下面，直向距袁家沟10华里的无定河流去。东西两沟山形陡峭，环抱鼻梁。传说这道山梁本是天上飞龙，因口渴思水，俯瞰袁家沟柳树成荫，溪流淙淙，泉水甘冽，遂落地化为山梁饮水，恰逢朝廷为破解白行顺墓地的帝王气，在周边修建庙宇，见袁家沟这道山梁由低到高，山势绵延，宛如巨龙。便命人在鼻梁部位修建了娘娘庙和老爷庙，飞龙由此不得飞昇，永为山梁，长居袁家沟。
白行顺墓地的风水被周边众多的庙宇镇压，帝王气消散不见，只留下白氏子孙可出众多官员，数量为三斗三升菜籽的传说。
白行顺家族在明代成为清涧县的望族，明代修建的清涧乡贤祠，人物有郝尚书、白督堂、刘兵部、任尚书四位。白督堂即白行顺，其家族在明代为官者甚众，清代为亡国遗民，虽考取功名，但罕有为满清官员者。
进入20世纪，袁家沟人追求正义，顺应时势，救亡图存，投身革命，忘我牺牲，取得了一定的历史地位。
1970年代，陕西著名女作家李天芳采访了袁家沟，写了两篇关于袁家沟革命历史的文章，分别发表在《延安报》和《北方文学》上。李天芳较为客观地叙写了袁家沟的革命历史人物和历史事件，笔触重点在袁家沟为中国革命付出的牺牲。
进入21世纪，袁家沟突然火起来了，火起来的原因是猎奇，只注重袁家沟出了高级干部，出的干部数量多，忽视了时代的大背景，忽视了清涧县的特殊性，忽视了袁家沟的具体环境，也就是忽视了在那个时代，那个地方产生那么多革命者的必然性。
甚至牵强附会，把袁家沟出干部归辄于风水，并把白行顺墓地风水的传说嫁接到袁家沟。
事实上袁家沟出干部多主要原因有四条：
一是清涧县建党早，民国早年，在北京求学的清涧籍学生追求进步，好些都加入了中国共产党，如陕北党创建初期的重要人物，省立延安第四中学校长呼延震东，谢子长的入党介绍人白自诚等，袁家沟的支部就是北京法政大学学生白纯熙回袁家沟创建的。
二是旧民主主义革命家的影响，白如冰回忆说，1925年，陕西民主革命先驱惠师温回清涧给全县高小学生演讲广东大革命形势，学生们听后心潮澎湃，他在听了惠师温的演讲后，就给在黄埔军校政治部工作的表叔白明善写了一封信，白明善不仅给他回了信，还给他寄来《向导》、《新青年》等杂志，他由此走上革命道路。
三是家族亲人间的相互影响，袁家沟有白吉昌、白吉盛兄弟，白如冰、白树标、白树楷兄弟，白炳炘一家，大马家山有贺生春兄弟，赵家坬有赵苍壁兄弟，高杰村有白自诚兄弟，有白明善家族等等。
四是建党早，闹红早，袁家沟1927年建党，1933年土地革命时，全村76户人家，除4户无嗣外，下余72户中，有49户65人出外参加了革命。其中有30多人是红军游击队的指战员，其余是地方苏维埃政府的工作人员，在家的成、青年人也都参加了赤卫队、少年先锋队，配合红军打仗，斗土豪分田地，杀反动派。妇女参加了妇委会，儿童组织起了儿童团。总之，全村的男女老少，都卷入了革命洪流。
袁家沟出干部多还有一条很重要，即以儒为业，耕读传家的家风。