赏读《史记•杨振宁传》

西岐布衣

赏读《史记•杨振宁传》

《史记·杨振宁传》以古雅之笔墨，挥洒物理巨擘之人生画卷，其文风之古茂深沉，立意之深邃悠远，堪称今人对太史公史笔精神召唤的动人回响。

一、古韵淋漓，再造史记风骨

体例森然，气韵流转：开篇“杨振宁大学士，字伯瓌，庐州人”，俨然《史记》“某者，某地人也”之正宗笔法。全篇以时间轴为经，以重大事件为纬，从壬戌岁出生至乙巳岁仙逝，百年生涯经纬交织，宛若浩荡长河奔流不息。其布局之严谨，摹写之从容，深得史迁精髓。

字字珠玑，古意盎然：作者深黯古文三昧，遣词造句力追古雅。“敏颖”“弱冠”“登舟渡海”“苍苍白发”“青翠”“孔丘之头”等词，既凝聚文言精华，又蕴意象之美。尤其“扣其门庭”“疑义同析”“执诺奖”“促膝自午至于暮”等处，寥寥数字便勾勒场景、传递情韵，古意盎然却不觉生涩，显作者语言驾驭之功力炉火纯青。

笔藏褒贬，春秋遗韵：太史公“寓论断于叙事”之神韵，此文亦得真传。记杨父教《孟子》以养“浩然之气”，暗赞文化根基之重；述西南联大“居茅庐，食糟糠”，不着一字而艰难卓绝自现；写杨、李二贤“分道”，仅以“不忍言”三字含蓄收束，笔底波澜深藏，尽显史家含蓄蕴藉之风。

二、文理双辉，烛照人文底蕴

文章超越简单生平罗列，敏锐捕捉杨振宁生命中文理交融的璀璨光华。

少年文脉奠根基：杨父教诵《孟子》“育浩然之气”一节，绝非闲笔闲情。此乃作者刻意点染之慧眼，揭示深厚人文素养为巨匠登顶科学高峰的隐形阶梯。那浩然之气，恰是其未来穿越科研迷雾的精神灯塔。

圣贤智慧启哲思：杨振宁与毛泽东关于“粒子可分”的对话，将庄子的“一尺之锤，日取其半，万世不竭”引入现代物理学疆域，此笔如石破天惊。它不仅还原历史时刻，更深刻阐明：华夏古老哲学智慧与现代科学前沿竟能碰撞出如此璀璨的思想火花！先贤经典并非尘封古董，实为孕育创新灵感的沃土良田。

三、映照今昔，重塑语文教育之魂

斯文犹如清夜钟声，震醒当下教育过度功利化的迷途。

语文之魅，在“深度”而非“速效”：今日语文教学常沦为应试工具，追求碎片技巧而遗落魂魄。杨父授《孟子》“以熟诵为率”，其精髓在涵泳浸润。当引导学生沉入《孟子》的恢弘气象、《庄子》的奇崛想象，在深度对话中涵养胸中浩然之气，锻造博大精深的精神格局——此非刷题所能企及。

经典之用，为“根基”亦为“翅膀”：经典之力，不仅赋予语言典雅美感，更为创新开辟通途。杨振宁从《孟子》汲取的“气”、与毛泽东论辩时庄子思想的闪耀，皆证明人文素养绝非科学枷锁，反是思维腾飞的隐形翅膀。钱学森“大成智慧学”理念强调文理汇通，此文恰为生动注脚：深厚古典根基可为现代创新注入源头活水。

教育之魂，在“立人”而非“制器”：杨父育子之道，其目光超越技艺，直指人格铸造——“育浩然之气”。当下教育若沉迷分数之争，忽视以千年文化精华涵养学生的人文情怀、家国担当与道德品格，则如建造空中楼阁，根基虚浮。语文教育重任，在培育兼具中华风骨与全球视野的完整之人。

古书星图相辉映，文理交融大道通

杨振宁百年人生如灿烂星河，其光芒源自物理探索的极致理性，亦得益于孟子思想浇灌的精神沃土。《史记·杨振宁传》以其典雅文笔与深邃洞见告诉我们：当科技伟力与千年文脉在时代的熔炉中交汇融合，不仅能铸就杨振宁般的科学丰碑，更能培育出胸怀天下、智慧圆融的大国新民。语文教育的崇高使命，便是守护这脉文化星火，照亮民族前行之路——如太史公之笔烛照千年，如杨公之志泽被后世九州。

附：史记 杨振宁传

杨振宁大学士，字伯瓌，庐州人，物理学巨擘也。

（据央视新闻）杨公生于壬戌岁（1922年）， 杨父武之，为留美博士，执教厦门大学堂，故六岁乃随父至于厦门，七岁随父至京，就读于成志小学。杨公为人敏颖，长于数理。然杨公武之延师以教杨公《孟子》，以熟诵为率，他人不解，问：“公子敏于数理，何教此夫子之书为？”杨公武之曰：“育此子浩然之气也。”

少年时，逢抗战，遂辗转，十六岁，至于昆明。未读高三，乃以优绩入西南联大大学堂，修化学。彼时艰难，居茅庐，食糟糠，常逢敌机轰鸣，且三餐不得坐，立而食。弱冠，学业毕；抗战胜，登舟渡海往北美，历印度、大西之洋，十一月，始至纽约。乃入芝加哥大学堂，师从费米，阿里森。

杨公矢志物理之道，朝夕刻苦，其师倚重之，然阿里森谓杨公曰：“君长于论道。”遂从师言，专于论道。二十七岁，逢奥本海默，与之论道，公从容有度，对答无碍，若山间风之徐徐，能可人意，奥公赞叹不已，曰：“此子有才，可为吾之左右，他日必大成。”乃延杨公为普林斯顿大学堂讲习。

是岁，春，杨公饮于酒肆，时为日中，忽有女子入，眉目间有英气，杨曰：“此女必为贵胄，非凡门也。”遂扣其门庭，问之，乃远征大将军杜公女，乃相好，为伉俪。初，杨公在西南，奉化以为中华必有神器，方可自强，乃谓吴大猷曰：“吾欲为大神器，公以为可乎？”吴大猷：“此事非一人之愿，亦非一时之力，当募才俊，往彼岸求术，或可成。

乃择才俊，杨公与李公政道皆在其列，二公识于斯时。后，杨、李二君皆在普林斯顿，比邻而居，奇文共赏，疑义同析，乃思宇宙之巨，守恒之微，有相见恨晚之叹。一夕，爱因斯坦要（要：邀也，通假字）之，三人论道，爱公击节曰：“垂垂老如吾，不意逢此两中华奇男子。“奥本海默亦尝曰：“普林斯顿之美，乃杨、李并行也。”

二公遂携手，攻于宇宙非守恒之道，丁酉岁（1957年），乃获诺贝尔物理大奖，寰宇皆惊，国人荣焉。先是，夫人之父，远征大将军杜公，以病躯驱策万军于徐州，不利，乃为我师所禽（通假字，通擒。）

至此，杨公以诺奖闻，乃得携夫人与将军逢，将军尝远征，苍苍白发，杨公执诺奖，如今青翠，一昔一今，中华不衰之验也，嗟哉。杨公往来中华甚频，海外科学大学士回国者，杨公第一人也。往庐州，见父在病榻，杨母有倦态，杨公不忍，泣，杨父亦喜亦泣。.又见同窗邓稼先，甚喜甚感慨。

当时，杨公有孔丘之头，稼先为人甚憨，二君识于西南，甚相得。一夕，杨公问稼先公曰：“大神器之成，惟吾国人之力乎？”稼先公慎重，曰：“理所然也，然吾当证之。”历半月，杨公在上海，稼先公书信至，展其信，其中曰：“神器之成，吾国独为之也。”杨公有泪泫然。

自此，杨公每逢会，则必曰：“国人当自信，吾辈能执诺奖，吾辈能为大神器。”数日，淮安周公宴杨公，杨公谏曰：“今日吾国，长于名实合一，然短于累基之渐，当避之。”二公促膝，自午至于暮，甚欢。癸丑岁（1973年）杨公四访北京，乃曰：“吾欲见湘潭公，可乎？“答曰：”可“。7月17日，湘潭公与杨公论道，淮安周公在座。言甚惬，湘潭公自银河之巨，至于粒子之微，皆能有所言。湘潭问：“粒子之微，尚可分乎？”杨公曰：“此无定数。”湘潭曰：“庄子有言，尺锤之分，万世不竭。可也。”言既毕，临行，湘潭把杨公之臂，曰：“吾少时欲为科学之事，恨不能成，君今大成于斯，大慰吾平生之志。”李公、杨公以诺奖扬名，后有龃龉，乃分道，以二公之贤，不忍言。杨公在他国既久，思故里，清华为之筑“归根居”，远游半生，乃归来。既居归根，杨公叹曰：“吾之一生，犹如寰转，始于斯，终于斯。”

自杨公归来，乃遍招天下才俊，才俊以杨公故，多有归来者，施一公叹曰：“杨公者，所谓定海神针也。”杨公子孙甚众，娶妻杜夫人，甚贤；杜夫人既殁，后娶翁氏。乙巳岁（2025），杨公往矣，寿百又三岁。天下惜之。太史刘曰：国之大者，必以科学为大，科学欲大，必以才俊为大。钱学森、邓稼先、钱三强诸公者，可谓才俊之大者也。杨振宁、李政道、丁肇中诸公者，亦为才俊之大者也。或躬耕神州，或游历海外，皆能成国家之大，皆可仰也，皆可赞也。

杨振宁先生为科学巨匠，但其少年时也熟读《孟子》，在其科学道路上，也离不开圣贤经典的扶持，老刘有意招人，尤其是少儿，一起学习中华古文，学习《孟子》，培养浩然正气，提升文化素养，形式有读书会，或者一对一，已经初步开展，希望能更广泛推广，欢迎报名，有意者可加微信18620863093