乙巳霜降夜拟圣教序口占七绝八首

宇轩·张君

夜拟圣教序口占七绝八首

（一）

夜来拟古尽痴狂，忘却红尘悲与伤。

惭淡经营孤自赏，铜壶滴漏笑江郎。

（二）

三十年来为汝痴，案头灯火五更迟。

雄鸡笑我无明汉，何日推陈出墨池。

（三）

闻鸡起舞苦临碑，醉写丹青诉与谁？

费纸三千安入道，秋霜几度染须眉。

（四）

金刚经句恨研迟，以戒为师心受持。

无我无人离四相，积思顿释古人姿。

（五）

碑帖犹如法上尘，迷人心眼起痴嗔。

金刚锤破梨云梦，万法虚空梦也真。

（六）

明镜同心照大千，行深般若夜参禅。

花开此岸法船渡，一念心生四十年。

（七）

知行並重尽毫翰，悟后犹需证涅槃。

行到水山穷尽处，我为山趾道为峦。

注：知行合一，见山是山，见山不是山，见山还是山。

（八）

程门立雪意犹坚，笔墨拈来作法船。

信受奉行八正道，心生法喜不思眠。

注：八正道，佛学法门谓“正见， 正思维， 正语， 正业， 正命， 正精进， 正念， 正定。”

（2025年10月23日凌晨，八正道人张君札记于塞上银川）

《夜拟圣教序口占七绝八首》是吾以墨为舟、以夜为海，在古典书道与禅思之间构建出一座精神孤峰。组诗以”痴狂”破题，以”无眠”收束，形成一条从执著到超脱的修行轨迹，其间贯穿着对王羲之、怀素等书道传统的朝圣，更融汇《金刚经》”离四相”的般若智慧。八首绝句对应八正道笔名。本次拙诗八首，附以诗解，向诸道友求教。

其一•启幕：“忘却红尘悲与伤”的拟古痴狂，实为对永恒艺术的献祭。铜壶滴漏与江郎才尽的典故对撞，暗示在时间长河中，真正的创作恰是向古典汲取活泉的修行。

其二•求索：“三十年来”的灯火五更，将书法修炼升华为苦行。雄鸡的嘲弄与墨池的期许，暗合王羲之”临池学书，池水尽黑”的典象，揭示艺术突破需经历漫长沉潜。

其三•砺志：闻鸡起舞的勤勉与秋霜染鬓的沧桑交织，”费纸三千”化用李白”丹青不知老将至”的慨叹，展现艺术之道需以生命刻度丈量。

其四•参禅：由《金刚经》的”无我相”切入书道真谛。”以戒为师”的庄严与”古人姿”的顿悟相映，揭示技法的极致终需心灵的澄明来加持。

其五•破妄：以”金刚锤破梨云梦”的霹雳手眼，撕开碑帖崇拜的迷雾。万法皆空而梦境真实的悖论，暗合”应无所住而生其心”的禅机。

其六•照见：“明镜同心照大千”融合神秀慧能偈语精髓，将书法线条转化为般若法船。此岸花开与四十年一念的时空压缩，展现修行者突破无明后的通透。

其七•证道：“行到水山穷尽处”化用王维诗境，却翻转出”我为山趾道为峦”的雄浑。此句将个体消融于大道，恰如《书谱》”通会之际，人书俱老”的化境。

其八•归真：程门立雪的诚敬与八正法的戒律相融，终抵达”心生法喜”的圆满。末句”不思眠”与首章”五更迟”呼应，形成修行者永不停歇的精神巡礼。

组诗明心见性处在于将墨迹的干湿浓淡与禅悟的深浅得失精密对应：费纸三千的实践是”戒”，离四相的空观是”慧”，而永夜临帖本身即是”定”。这种将艺术劳动神圣化的表达，使书房成为照亮尘世的灯塔。

　　（2025年10月23日凌晨，八正道人张君札记于塞上银川）

本文作者：

　　 张 军，又名八正道人、宇轩•张君 、小荷张军、花果山人。宁夏春雪书画社社长、宁夏金融书法美术家协会驻会常务副主席、中国文化艺术发展促进会会员、中书协西部书界新秀研修班、（2023）中书协首期专向书法创作课题班学员、原中国金融书法家协会会员、《书法导报》特约记者，《文化艺术报》特约撰稿人。自幼染指翰墨，素好古典诗词，书法（篆刻），书法理论，及文艺评论等。从艺近四十余年，寻觅真经，由艺悟道，淡泊明志，不求闻达，业余爱好，忙中偷闲取乐。其作品散见《书法导报》《文化艺术报》《中国书画报》《中国硬笔书法》报《宁夏画报》《收藏界》《宁夏日报》《壹周生活》《宁夏金融》《银川晚报》《夏风》等媒体。