<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">23.阅读下面的材料，根据要求写作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《词典》中“赤子”一词的义项:①(母亲)刚生的婴儿;②比喻纯洁的心灵;③对故土、祖国怀有真挚情感的人；④人民的代称。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 选择“赤子”中两三个义项，写一篇文章，来表达你的感触与思考。请注意你和故土(或:母亲、祖国、人民)的关系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 要求:选好角度，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄:不少于800 字。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">例文（一）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以赤子之心护航壮丽人生</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “赤子”一词，如一枚多棱的水晶，折射着从初生婴孩的纯粹，到心怀家国的深沉，乃至与苍生黎庶的共生。这看似独立的义项间，实则贯穿着一条隐秘的精神脉络：一场从个体原初的“小纯洁”出发，最终融入并滋养民族根系的“大纯洁”的朝圣之旅。这份赤子之情，正是生命对文化母体最本真的皈依与最深情的反哺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 赤子之心的起点，常是那未经尘染的纯粹与真挚，宛若明月清辉，天然映照着人间的美与善。《孟子·离娄下》所言“大人者，不失其赤子之心者也”，正是将此纯净本心视为人格修为的圭臬。昔年李贽倡“童心说”，谓“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”，亦是推崇此天然去雕饰的真性情。这份初心，如同文明长河最初的清冽泉眼，是滋养一切高尚情操的始基。屈原行吟江畔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，其《橘颂》中“苏世独立，横而不流”的孤傲风骨，何尝不是这颗赤子之心在浊世中的倔强闪光？它是对真理最原初的悸动，是对故土风物最柔软的眷恋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 然而，赤子的光辉并非止于独善其身的皎洁。它更深刻的旅程，在于将这份纯粹无保留地奉献于生养他的土地与人民，实现一种更为博大的“纯洁”。这便从“幼而赤”的个体状态，迈向“壮而赤”的生命实践。近代以来，无数仁人志士，其情其行，可歌可泣。鲁迅先生弃医从文，正是要将那颗灼热的赤子之心，化作疗救国民灵魂的匕首与投枪，“我以我血荐轩辕”，是何等决绝的奉献！林觉民《与妻书》中“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”的悲怆与大爱，更是将个人最私己的情感，升华为了对天下苍生的担当。他们的赤子之心，已与民族命运的脉搏一同跳动。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 赤子之情的最高境界，乃是历经奉献与磨砺后，与民族精魂的浑然一体，回归一种更为本真、更为坚韧的“纯洁”。这时的赤子，其心灵已如大地般厚重，如长河般深沉。太史公身受大辱，却将一己之悲愤化为“究天人之际，通古今之变”的宏愿，终成《史记》这一民族的不朽史诗。他所承载的，已非一己之荣辱，而是整个华夏的历史记忆与文化命脉。袁隆平院士毕生俯首陇亩，心中所念无非“天下人都有饱饭吃”，那稻花飘香的梦，朴素如泥土，却灿烂若星辰，正是赤子之心与人民福祉最深沉的共鸣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 综览“赤子”之义，从初心的皎洁，到奉献的炽热，终至与民族共命的沉静，这是一条精神的归途。我们今日探寻赤子之心，不仅是向内守护那份最初的真诚与善良，更是要向外将个体的生命之泉，汇入民族复兴的浩荡长河。让每一个“我”的微光，都能在“我们”的星空中找到永恒的意义——当千万缕赤子之光交汇，便足以照亮一个文明古国在新时代的壮丽归途。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">例文（二）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以赤子之心谱写人生华章</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《辞海》中"赤子"的四个义项，恰似四条奔涌的河流：从母亲腹中初生的婴儿，到心灵原野的纯净；从故土怀抱的眷恋，到人民江海的汇聚。这四个维度交织成生命的经纬，让我们在个体与集体、本真与理想、生命原点与精神归处的赓续永恒的张力中，触摸到人类精神最本真的脉动。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 当婴儿的第一声啼哭划破产房的寂静，赤子便开始了与世界的对话。敦煌藏经洞的《父母恩重经变》壁画中，母亲分娩时的痛苦与喜悦被定格成永恒的艺术。这种生命原初的赤诚，在王维"新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年"的诗句里化作对纯真的礼赞，在陶渊明"久在樊笼里，复得返自然"的喟叹中升华为精神归隐的向往。赤子不仅是生理的印记，更是人类对抗异化的精神基因。正如卢梭在《忏悔录》中所言："我生来就有如大海深处的一滴水"，这种本真的生命状态在敦煌莫高窟第257窟的《九色鹿本生》故事中得到了艺术诠释。九色鹿救起落水者时不求回报的纯粹，恰似赤子面对世界时未经污染的善意。当现代人在物欲横流中迷失方向时，敦煌壁画中那抹纯净的色彩，始终在提醒我们：生命最珍贵的状态，永远是初来人世时的那份赤诚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 赤子对故土的眷恋，是刻在基因里的文化密码。余光中笔下"小时候，乡愁是一枚小小的邮票"的细腻，与敦煌曲子词中"行行复行行，长安路几千"的苍茫形成时空回响。这种情感在张骞凿空西域的驼铃声中，在郑和七下西洋的帆影里，化作连接东西方的文明纽带。敦煌悬泉置遗址出土的汉简上，"致书金城"的墨迹，见证着赤子之心如何跨越地理阻隔，在精神层面上构建起永恒的故土。故土不仅是地理坐标，更是文化认同的容器。季羡林在德国哥廷根大学求学时，窗前那株中国海棠成为他维系文化根脉的精神图腾。这种情感在当代转化为更宏大的文化自觉：当"敦煌女儿"樊锦诗用数字技术让千年壁画永生，当故宫文物医院用现代科技修复历史记忆，我们看到的正是赤子之心在新时代的创造性转化。让我们以赤子之心丈量精神疆域，让故土情结不再是封闭的守望，而成为面向世界的文化自信。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 赤子精神的最高境界，是融入人民江海的壮阔。范仲淹"先天下之忧而忧"的胸怀，与敦煌壁画中"舍身饲虎"的本生故事形成跨越千年的精神共鸣。这种集体意识在林则徐"苟利国家生死以"的誓言中升华，在方志敏《可爱的中国》手稿里凝结成永恒的信仰。当敦煌研究院的专家们扎根大漠数十年如一日，他们用青春诠释的正是"我将无我，不负人民"的赤子情怀。在脱贫攻坚的战场上，百万驻村干部用脚步丈量土地的赤诚；在抗疫前线，无数医护人员"不计报酬，无论生死"的誓言；在航天城里，科研团队"特别能吃苦、特别能战斗"的精神......这些当代赤子用行动证明：人民从来不是抽象的概念，而是由无数具体而微的赤诚之心汇聚成的时代洪流。正如敦煌鸣沙山与月牙泉的相依相伴，个体与集体在这片土地上谱写着永恒的共生之歌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 从生命原点的赤子之心，到故土情结的精神原乡，再到人民江海的时代浪潮，赤子精神始终是中华文明最深沉的力量。当我们站在莫高窟九层楼前眺望三危山，看到的不仅是千年佛国的庄严，更是一个民族永葆赤诚的精神图谱。这种精神穿越时空，在当代中国焕发出新的生机：它既是"不忘初心"的庄严承诺，也是"牢记使命"的行动自觉，更是中华民族伟大复兴征程中永不褪色的精神底色。让我们以赤子之心为舟，在生命的长河中驶向永恒的精神彼岸。</span></p>