蔚县北方城村四 真武庙（5）完结篇

京郊王海春

　　话说那真武大帝苦修得道，五龙捧圣升入天界，玉帝看自己的一魂也这么争气，自然十分欢喜，立时授玉印，上刻篆书玉虚师祖。这一段就是“天神赐玉印”，真武跪接，天神授印。

　　真武重回天庭后，一日忽见北方怨气冲天、妖气冲起。得知那是他的旧有部将，在他转世修行时，无人管束而下界为妖。于是真武奏明玉帝，下界收服。

　　真武大帝单打独斗不合适，肯定收几个小弟的，而且还得有些装备。在壁画中接下来“收下七星旗”。真武一手持剑、一手掐诀，下方一人似乎正扛着黑旗要逃。北斗七星主指北方，而真武是主宰北方之神，这七星旗应该也是真武原有之物，也是私下凡间，被回归的真武收服。

　　七星旗也被称为皂雕旗，皂为黑色，也是五行中的北方。这个雕也应是北方的猛禽。明施耐庵《水浒传》第八十三回：“远远望见辽兵盖地而来，黑洞洞地遮天蔽地，都是皂雕旗”。元代张可久《水仙子·怀古》曲：“秋风远塞皂雕旗，明月高台金凤杯。”看来这皂雕旗应该本是辽、金、元北方民族的战旗。

说来真武这面旗那也不是一般的法宝，要不然《西游记》中孙悟空打不过金角、银角大王，还需哪吒去向真武借这面旗子来遮蔽日月星辰。另外在《南游记》中所写：“北方玄天上帝献上皂旗一把，奏曰：“臣此旗能卷天三界，恶鬼强妖一见自入，七日成水。”

但这七星皂雕旗从何而来，各种版本书中却没有明确记载，但我以为大概率是太上老君那得来的。道教认为太上老君有八十一化的显化事迹，但后人又加成八十二化，这一化就是真武大帝。而太上老君可是制宝高手，随便身上什么物件都是无敌的。

也有《元始天尊说北方真武妙经》等经典记载以及民间传说，真武大帝在武当山修道时，太上老君（或他的化身“紫气元君”）感其诚心和毅力，赐予他诸多法宝，其中就包括皂雕旗（即七星旗）、太玄宝甲、斩妖剑等。这面七星旗代表着无上的法力和权威，能号令北方诸神，降妖伏魔。

　　再后面一幅“大战龟蛇将”，上次写到，真武在武当山修炼时，曾刨腹将肚肠取出。而这肚肠也修炼成精为害人间，真武利用宝剑的水火之力将他们降伏，成为后来降妖时最得力的帮手。

　　“周桃来归降”说的是周公和桃花女的故事，也就是我前几篇写真武神像两旁侍立的从神。他俩的故事在民间流传甚广，甚至影响了很多民间婚俗习惯，这里就不再重复。

　　“收邓中（忠）辛环”，只见真武大帝一手持剑，一手指向地面二妖。他身边站立的正是周公和捧玉印的桃花女。下面两妖一个尖嘴猴腮，带翅膀，好像雷公，就是辛环。一个带着帽翅乱颤的就是邓中（忠）。

　　但在《北游记》中似乎并没有这两人，他俩只是出现在《封神演义》。闻太师在黄花山收邓忠、辛环、张节、陶荣四兄弟，攻打西岐。只是后来邓忠被哪吒一枪扎死，辛环被雷震子一棒打死，魂灵到了封神台，都被姜子牙封为雷部二十四天君之列，归被封为九天应元雷神普化天尊的闻太师督率。

　　而真武大帝属下是雷部三十六将，其中也有冲霄主雷邓元帅、五雷判官辛元帅，可姓同，名字不同。但在民间道教信仰中经常会互相交叉与融合，也许因为他们都能兴云布雨，职能基本相同。而且封神演义更深入人心，所以这邓忠、辛环在这里也归了真武管制。

　　再后面是“温良马善服”，这个我在前几篇写庙前廊廊心画时已经说过了，总之要结合《北游记》、《南游记》、《封神演义》及一些民间传说一起看。基本上可以定义，这温良就是威灵瘟元帅，这马善就是俗称的马王爷，同属真武大帝的四大元帅。

　　“武当接玉旨”，画中真武在南天门外跪接玉帝圣旨，这里有个细节，旁边的捧剑大将手里的剑鞘上是有剑柄的，而平时真武持剑降妖时，是没有剑柄的。只是这榜题写的“武当”，画中却是南天门，似乎画不对题，其实这是把天上人间一起说了。

　　《北游记》小说中玉帝见凡间黑气俱尽，封真武为混元九天万法教主、玉虚师相玄天上帝、荡魔天尊。而在人间，真武帮朱棣驱逐了黄毛鞑子，朱棣于永乐三年下旨在武当山大兴土木，建造金殿，塑真武金身。

　　后面的“修盖真武殿”就说的是人间武当山的事，只见一座庙宇已经盖起，但仍有人在庭院抟泥，还有人蹲在台阶上似乎用碗调颜料，殿内则有人塑像，有人用笔上色。他们脑后都留一根长辫子，可见是清朝人画的，但这可是明朝的事呀。

　　最后一幅“威然北极宫”，真武端坐大殿之上，身后捧剑、执旗大将站立，两侧周公与桃花女，这就和现实一模一样了。画中前面供桌上还摆上香炉、烛台、花觚五供。两边站立的应该就是那四大元帅们了。

　　终于写完这北方城真武庙了，虽然在北京的密云潮关村瘟神庙、延庆东门营村真武庙、昌平半截塔村庆善寺也都有真武源流圣迹图壁画，但内容均有不同，而且保存状态和画工也不如这北方城村，所以有机会来蔚县，看看这里的真武庙壁画还是很值的。