（转载）雪斋书院记

姚勇喷闲空儿

天地淳浑，朴厚之气，钟于北。自颢穹生民偫而未泄，一旦若再开闢与物为春，我国家龙兴適丁其会焉。天佑下民，作之君，作之师，君以治之，师以教之。世祖皇帝以大圣之资，膺君师之任，德业之盛，固由天纵，亦惟一时。命世大才相与扶植斯道，有以继天立极也。斯道也，何道也，根于隆裏，见于实践，传之而济斯民者也。三代而下，道有䀲明。而其明也，其本于经乎。金源氏之有中土，虽以科举取士，名尚儒治，不过场屋文字。而道之大者，盖漠如也。天相斯文，新安朱夫子出，性理之学遂集大成。宇宙破裂，南北不通，中原学者不知有所谓《四书》也。宋行人有箧至燕者，时有馆伴使得之。乃不以公于世，时出一论，闻者竦异，讶其得也。

皇元启运，道復隆古，倡而鸣者，则有雪斋姚公焉。至大间，先之姪牧闇为翰林承旨，寔握文柄，家学益明。孙堉，由世赏践歴有声。今吏部侍郎者。守吾郡一日请曰子尝长翰林，今太史吾祖之茔，牧闇已铭之矣。书院尚未有记，子其勿辞。夫以牧闇之笔，犹子之于诸父公之德业，精覈详尽，尚何庸赘。而书院之纪，时未及也，辞不获为书其概。

公讳枢，字公茂，营州柳城人，后迁洛阳。考讳仲宏，赠太师、仪同三司，追封鲁国公，谥惠靖。子炜，故荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事，赠推忠秉德佐治功臣、光禄大夫、河南江北等处行中书省平章政事、柱国，追封鲁国公，谥文忠。姪燧，是为牧闇；燉，佥江西湖东道提刑按察司事。

公幼笃孝敬，长力于学，天赋既高，济以实力，故其成也大。太宗择必阇赤子，教汉语文字，俾杨中书惟中监督，公徃依焉，与偕北觐。时龙庭无汉人士夫，上喜其来，甚重之。

乙未，诏二太子南征，俾公从杨中书即军中求儒、道、医、卜人。拔德安得江汉先生赵复仁甫，与之言，信奇士，出所为文数十篇。以九族殚残，不欲北。留帐中一夕，惟寝衣存。求至水裔，欲投溺而未入也。公晓以徒死无益，遂还。尽出程朱性理之书付公。公得之，躬行、实践、发明，授徒北方，经学盖自兹始。

牙鲁瓦赤行台于燕，诸侯竞掊克入媚，以公为郎中，必分及之，一切拒绝。携家来辉，垦荒粪田，诛茅为堂，置私庙奉祠四世中堂，绘鲁司寇容，傍垂周程张邵司马六君子象，读书其间，衣冠庄肃，以道学自鸣。汲汲以化民成俗为心。板《小学》、《论孟》、《或问》、《家礼》，俾杨中书板《四书》，田尚书板《诗折衷》、《易程传》、《书蔡传》、《春秋胡传》，又以《小学》流布未广，教弟子杨古为沈氏活板，与《近思录》、《东莱经史论说》诸书散之四方。

时鲁斋许公在魏，公过魏与窦汉卿相聚茅斋，鲁斋听公言议正粹，遂造苏门，尽录是数书以归，谓其徒曰：“曩所授皆非，今始闻进学之序，必欲相从，当尽弃有，习以从事于《小学》、《四书》为进德基，不然当求他师。”众皆曰：“惟先生命！”鲁斋尽室来辉，相依以居，卒为大儒，牧闇铭谓公所梯接云。

世祖在潜邸，岁庚戌，遣平章赵璧不徵。既至，大喜。时召与公语，公见上可大有为，乃尽平生所学为千百言，首以二帝三王为学之本，为治这序，与治国平天下之大经汇为八目，次及救时之弊，为三十条疏弛之方其下，本末兼该，细大不遗。上奇其才，由是动必见询，且使授太子经，日以三纲五常，先哲格言，薰陶德性。

壬子，受命征大理，至曲先脑而夜宴群下。公陈宋祖遣曹彬取南唐敕无效，潘美伐蜀嗜杀，及克金陵，未尝戮一人。明日早行，上据鞍呼曰：“汝昨夕言，吾能为之。”公贺曰：“生民之幸，有国之福也。”师及城，饬公尽裂槖帛为帜，书止杀之令，其民父子完保，军士无一人敢取一钱者。

上驻六盘，公疾居关中，教使劝农，身至八州诸县，谕上重农之旨。凡今关中桑成列者，皆所训植。

公言：“在太宗世，诏孔子五十一代孙元措，仍袭封衍圣公。曲阜有太常雅乐，命东平守臣辇其歌工舞郎，与乐色爼豆祭服，至日月山上亲临观。”又言：“臣宣抚东平，闵先圣大贤之后，诗书不通，义理不究，与凡庶等。版洛士杨庸，选孔颜孟三族诸孙俊秀者授之经，而学夫礼盍真授庸教官，以成国家育才待聘，风动四方之美。又详议王镛练习故实，宜令提举礼乐，庶岁久不致崩坏。”从之。

上尝令公料李璮之反，公对曰：“使璮乘吾北征，留濒海捣燕，闭关居庸，怕骇人心为上策；与宋连和，负固持久，令数扰边，使吾罷于奔救为中策；如出兵济南，待山东诸侯应援，此成擒尔。上曰：“贼将何出？”对曰：“出下策。”后如其料。王文统伏诛，西域人群言回回虽时盗国钱未若秀才敢为反逆。上曰在昔潜藩，商订天下人物，姚公茂言王文统学术不纯，他日必反，秀才岂尽皆斯人。襄阳下，议大举。公奏：“如求大将，非同知枢密院事伯颜不可。及伯颜陛辞，勅逆战者如军律馀止杀掠。古之善取江南者，惟曹彬一人，汝能不杀，是亦一彬。”此皆公自潜邸时有以启沃而简在帝心也。

既济江，公又言：“由陛下降不杀之诏，兵不逾时，降城三十，户逾百万，自古平南未有若此之神捷者。然自夏徂秋，一城尚不降，降城四壁外，县邑丘墟旷土，无民国将安用？比闻扬州焦山淮安人殊死战，我虽克胜，所伤亦多，宋之不能为国审矣，而临安未肯轻下，盖惧吾止杀之信，不坚诈其来耳，宜遣官专辅伯颜，宣布止杀之诏，有犯令者必詄无赦。”上皆从之。

公自召居左右，不云侧者二十年。

中统元年，拜东平宣抚使。

明年拜太子太师，辞不受，改大司农。

四年，拜中书左丞。

至元五年，出佥河南行省。

十年，拜昭文馆大学士、详定礼仪事。

十三年，拜翰林学士承旨。

十七年薨于京师，寿七十八岁。士大夫哭祭如失亲戚，葬辉州菊山之阳。成宗朝加赠嘉猷程世旧学功臣、太师、开府仪同三司，追封鲁国公，谥文献。

至正七年，监察御史言：“雪斋姚先生当世祖龙潜之时，首陈二帝三王之道，佐立万世无疆之基，所以阐明道学，其功大矣。圣朝以鲁斋许文正公从祀孔庙，覃怀又立书院。先生首介道学，辉州讲道之地宜立书院，设山长以淑诸人，庙堂韪之，今教养不弛。堉经葺惟谨，公事业满天下，牧庵之铭备矣。而大节在首倡经学阐明斯道记立书院，故凡有关于斯道者尤致详焉。”

世言儒者不知兵，盖兵在择将。若淮安王平宋之功，跨轶今古，公之荐也。将贵料敌，若公之料李璮，古名将不是过。受命征大理，首陈曹彬不杀，至下临安始终，此论开屯淮蜀，劝农关中，固已合幅员而混于一矣。某因记书院而窃有感于今者，故虽牧庵已书，而复及之，非赘也，是皆开国大功源于道学，而其流发见之尤，较著者也。诚以斯道之明，君臣端拱而天地位焉。尤物育焉一指，顾之顷尔士子之学，于斯者一读是记，知公事业之大，必推其所以致此者，则其为学也至矣道，学岂空言而已哉。

——摘自（元）许有壬《圭塘小藁·卷六》