时运应天 赋

缘觉行者

时运应天赋

夫天地悠悠，时序更迭；

阴阳轮转，气运相推。

此运非独往来无凭，

实乃顺乎天道之轨，

应乎自然之律。

以三十年为一期：

分地道、人道、天道之序，

皆为「时运应天」之象；

以万类为载体：

演兴衰、浮沉、明悟之章，

尽是「三才承道」之征。

观古今之流变，察世事之沧桑，

盖时运循天而行，三才随运而转，

各有其旨，各显其芒，共赴天地之常。

地道篇·厚土载物，勇拓洪荒

昔者地道当运，乾坤初辟，百业待张。

时维厚土之纪，势尚刚健之方，此乃时运应天之肇始。

风烟起于草莽，豪杰出于闾巷。

无他，唯凭一腔孤勇，

破混沌而开榛莽；

但借三尺肝胆，踏荆棘而拓八荒。

彼时之世，规矩未备，纲常初彰，

清华北大，不若胆识轩昂；

经纶满腹，难敌气魄轩扬。

如潜龙在渊，蓄力而腾，顺时运之萌动；似猛虎出山，奋威而闯，承天道之刚健。

佛家之智，蕴于坚忍，以执着破困厄；尘寰之业，成于笃行，以实干筑堂皇。

是故地道之治：在「敢」字为先，

在「执」字为纲，

以血肉之躯承土德之重，以实干之心应时运之召，奠盛世之基，启岁月之航。

人道篇·世路维艰，智驭炎凉

及乎人道继起，四海承平，万象繁昌。

时逢礼乐之兴，势重周旋之方，此乃时运应天之承转。

江湖非复莽苍，世事渐趋昭彰。凭情商以通途，借圆融而处常，皆合时运流转之理；

言则审时度势，行则察言观色，往来皆有道，俯仰皆有章，尽契天道平衡之韵。

儒家之思，化于进退，以仁恕睦人际，

顺时运之和合；

俗世之营，成于筹谋，以机变拓疆场， 承天道之变通。

彼时之求，在「和」字为要，

在「巧」字为尚，

视德行若圭臬，奉因果为圭璋。

舍以求其得，善以冀其偿，

积福报而期顺遂，种善因而盼吉祥，

皆为三才承运、应合天道之举。

是故人道之治，在「协」字为魂，

在「谋」字为向，

以人心之智承人伦之责，

以圆融之态应时运之变，

续繁华之脉，谱中庸之章。

天道篇·灵心觉醒，返璞归常

今则天道降临，风气质变，人心转向。

时启灵性之境，势崇本真之光，此乃时运应天之臻境。

尘嚣渐远，浮华渐藏，弃执念之牢笼，破预设之迷惘，皆循天道返本之旨；

所谓高我昭彰，非由外求，而自内养；灵商启悟，非凭术巧，而赖心扬，尽合时运归元之韵。

道家之哲，融于无待，以本真破虚妄，顺天道自然之性；

性命之修，归于具足，以澄明见玄黄，承时运觉醒之召。

德行非为改命之秘，乃立人之基壤，合天道之根本；

因果不若随心之境，唯守善之本肠，应时运之核心。

舍即舍矣，非图他日之报；

为即为之，不系往来之偿，皆为应天顺运、回归本真之征。

是故天道之治，在「醒」字为核，

在「随」字为尚，

以灵性之悟承天道之明，

以本真之心应时运之归，

开高维之境，沐永恒之光。

终章·运随心转，道贯穹苍

嗟夫！

地道以勇立，承时运之开蒙；

人道以智行，应时运之流转；

天道以灵明，臻时运之圆满。

三运更迭，非为替代，

乃为递进，皆循天道之序；

三才轮转，非为相悖，

乃为圆融，尽合时运之轨。

土运之厚，奠其基，应天之肇始；

人道之巧，拓其径，顺运之承转；

天道之玄，臻其境，合道之归真。

时移世易，运去运生，

唯明时运应天之道者，可乘风气之盛；

唯守本心合道之真者，能得造化之倾。

观此三才时运，若观川流之不息，

顺天道而奔涌；

若观星辰之昭明，应时序而璀璨。

或有是非之议，或有虚实之争，

然其演天地之理，映人世之情，

足以为鉴，足以为铭。

是以作此赋，纪三运之更迭，

颂三才之相生，期心与道合，

运与时并，

共赴鸿蒙之远，

同沐日月之恒，永承天道之常。

《时运应天赋》核心注解

一、总纲与核心概念注解

1. 核心主旨相关

- 时运应天：全文核心纲领。“时运”指时序流转中的气运变迁，是贯穿全文的主线；“应天”意为顺应、契合天道运行的自然规律，强调时运、三才的运转皆以天道为根本准则，而非无凭而行。

- 三才承道：“三才”即天地人，“承道”指三者作为时运的载体，分别承接并演绎天道规律——地道承“开创”之道，人道承“调和”之道，天道承“归元”之道，形成递进闭环。

- 肇始→承转→臻境：赋文三篇章的核心递进逻辑，对应时运应天的三个阶段：地道为“开端开创”，人道为“承接流转”，天道为“终极圆满”，暗合事物发展的自然规律。

二、分篇关键意象与词义解析

（一）地道篇·厚土载物，勇拓洪荒

厚土之纪：“纪”指时序、时代，“厚土之纪”即对应地道当运的时代，呼应“厚土载物”的特质，凸显此阶段“以刚健立基”的核心。

清华北大，不若胆识轩昂：以今喻古的对比写法，并非否定学识，而是强调地道肇始阶段，“开拓胆识”比“已有学识”更适配时运需求，突出“勇”与“执”的核心地位。

潜龙在渊，蓄力而腾：化用《周易》“潜龙勿用”意象，此处指地道阶段的人和事如潜伏的龙，虽未显露锋芒，却在积蓄力量、顺应时运，终将突破开创，暗合“时运应天”的萌动之态。

（二）人道篇·世路维艰，智驭炎凉

礼乐之兴，势重周旋之方：“礼乐”代指秩序与规则，意为时运进入承转阶段，社会趋于稳定、规则渐立，“圆融周旋”的处世智慧取代“勇猛开拓”，成为适配时运的核心能力，贴合天道“调和平衡”之律。

圭臬/圭璋：均为古代象征礼法、德行的玉器，此处用作比喻。“视德行若圭臬”指将德行奉为准则，“奉因果为圭璋”指将因果观念视为根本，凸显人道阶段对“规则与德行”的重视。

舍以求其得，善以冀其偿：体现人道阶段的处世逻辑——以“舍”换“得”、以“善”求“报”，并非功利，而是时运流转中“调和人际、积累势能”的体现，契合“应天合道”的平衡之理。

（三）天道篇·灵心觉醒，返璞归常

灵性之境，本真之光：“灵性”指超越世俗功利的内在觉知，“本真”指剥离浮华后的生命本质。二者呼应天道阶段“返璞归真”的核心，强调此阶段时运的核心是“向内觉醒”，而非向外求索。

无待：源自道家思想，指不依赖外在条件、顺应自然本性的自在状态。“融于无待”意为天道阶段的生命境界，是摆脱执念束缚、回归本真后的自由，契合天道“自然无为”的规律。

高维之境：相对世俗“功利维度”而言，指觉醒本真后，以更通透的视角认知天地、看待时运，达到与天道同频的精神境界，是“时运应天”的终极呈现。

三、深层哲思与典故解读

1. 关键哲思句

“时运循天而行，三才随运而转”：全文核心逻辑句，点明三者关系——时运以天道为准则，三才以时运为脉络，三者并非孤立，而是“天道→时运→三才”层层贯通、同频共振的整体。

“唯明时运应天之道者，可乘风气之盛；唯守本心合道之真者，能得造化之倾”：终章升华句，既是对时运规律的总结，也是处世启示：唯有认清“时运顺天”的本质、坚守与道相合的本心，才能顺应趋势、获得自然的眷顾。

2. 核心典故

阴阳轮转：源自《周易》核心思想，指阴阳二气相互依存、交替运行，是天道规律的基本表现，此处为“时运流转、三运更迭”提供哲学依据。

佛家之智/儒家之思/道家之哲：分别对应三篇章的精神内核，并非单纯引用宗教思想，而是借三家核心特质（佛家“坚忍”、儒家“仁恕”、道家“自然”），具象化三才阶段“应天承运”的不同精神底色，丰富赋文哲思层次。