百日《素书》第33课 孤莫孤于自恃

尤曉艷

【读原文】

本德宗道章

夫志心笃行之术，

长[cháng]莫长于博谋，安莫安于忍辱；

先莫先于修德，乐莫乐于好善；

神莫神于至诚，明莫明于体物；

吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿；

悲莫悲于精散[sàn]，病莫病于无常；

短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；

孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，

败莫败于多私。

【经典导读】

各位同仁，大家好！今天我们继续学习《素书》本德宗道章。今天的原文是“幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃。”“幽莫幽于贪鄙”意思是说：一个人在看不见的起心动念处有贪念、盗念、妒念等不好的念头，这就会让他的气质变得昏暗浑浊，事业也会陷入危险。“孤莫孤于自恃”意思是说：自以为是，依仗自己的优势看不起别人，这就是孤单的根本，一个人之所以会陷入孤立无援的境地，原因就从这里来。

这两句话都非常的深刻，我们逐一来看。先来看第一句话“幽莫幽于贪鄙”，什么是幽呢？幽就是幽暗、昏暗的意思。可以想象，夜里我们在房间里点一根蜡烛，烛光照不到的角落里就是灰蒙蒙的，一团阴影，看不清那里有什么东西，这个就叫幽。那对应到一个人的气质上呢，就是这个人的眼神可能不是那么清澈，眼睛是心灵之窗，透过他的眼神，你能感受到他内心有很多私心杂念在旋转，就像一缸浑浊的水，泥沙俱下，看不见底，这样一个人就与光明磊落正好相反，讲的重一点他可能是藏污纳垢，藏了很多小我在阴暗的角落里，以为自己掩盖的很好，殊不知起心动念是掩盖不了的。

儒家经典《大学》里有一句非常形象的话：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。”小人在别人看不见的时候，放任自己不善的念头，可当他们看到君子时，又躲躲闪闪的将自己伪装起来，试图掩盖内心那些小九九，却不知在别人看来，就像开了X光一样，把它透视的清清楚楚，掩饰又有什么用呢？

同仁们，“幽莫幽于贪鄙”，《素书》这句话是在提醒我们，看见自己的起心动念，其实很多时候我们的念头也没有那么清澈，经常会夹杂一些泥沙进去，在我们心上形成阴影，阴影多了能量就少了。有一位年轻人就有过这样一段经历，他说：在他参加工作半年后，有一位关系比较好的同事跟他散步，委婉的提示他说：“小王，你性格挺好的，就是感觉你的眼神总是有点闪烁，让人感觉你没有那么真诚。”这位年轻人接受了这个善意的提醒，他晚上回家对着镜子仔细端详，发现确实有种不太正直的感觉，甚至在某些时刻，眼神还有一点贼贼的闪闪烁烁，这位年轻人内心非常震撼，他说：“想不到自己以前是以这样的眼神和表情在面对世界，难怪同事会说感到自己不太真诚！”那为什么会有这样的气质呢？

年轻人想不通，于是他向一位自己非常仰慕的领导请教，在年轻人看来，这位领导眼神犀利坚定，总有一往无前的气势和决心，这正是年轻人最向往的模样，但他不知道领导是怎么做到的？他问到：“你的气场为什么能这么强大？秘诀是什么？”领导只简单的回了他一句：“在起心动念处少一些不善的念头！”年轻人被这句话深深的震撼了，他突然领悟到：原来有什么样的起心动念，就会以什么样的眼神和表情去面对这个世界，一个人有光明磊落的起心动念才会有光明磊落的言行举止，反观自己，看似没做什么错事，在起心动念上却积累了很多不好的念头。比如，看到人有我无的东西，会起了贪恋；看到单位一些公用财务会起盗念；看到同事受到领导表彰会起个妒念。这些念头从来不会宣之于口，却在心底滋生了很多阴暗，就像一篓脏衣服堆在那里长时间不洗，就滋生了很多细菌。

起心动念决定意识、语言、身行，有什么样的起心动念就有什么样的言行举止，要是念头不好，眼神自然不正，气质也自然浑浊。同仁们，“幽莫幽于贪鄙”，幽就幽在起心动念。《大学》告诉我们慎独。阳明先生讲：“人要于独居之地用力。”都是要我们回到自己的起心动念上，把自己的念头打扫干净。其实我们每个人的内心都经常处于天人交战的状态，上一个念头是好的、善的，展现了大我，下一个念头可能就是不好的、恶的，展现了小我，这都是人之常情，但我们可以用观照功夫及时加以引导，日常生活中随时观照自己的念头，深刻反省自己的念头，主动引导自己产生好的念头，并持之以恒，养成习惯，久而久之，念念是好念，我们的眼神就会变得正直，气场也会变得光明而良善。

下面我们再看第二句，“孤莫孤于自恃。”意思是说一个人最大的孤独就是自以为是，这里也有一个故事，有一位来自销售行业的同仁，他分享说：有个很大的困惑就是能把自己做的很好，却把团队带得很烂。他说：十年之前我进入销售行业，一进来就成了公司的销冠，你看看我的业绩全部都是实的，没有一点水分，我就凭着一股狠劲，别人休息的时候我不休息，别人喝水的时候我打电话，就凭着这股劲，每一次都能干到销冠。但自从五年前董事长把我提拔成高管，让我带一个十几人的小团队，事情就不一样了，我把这个小团队带成了死水一潭，我依然能签下公司最大的单，但那都是我单枪匹马干成的，我的团队不行，他们使不上力。我也想拉他们一把，但他们已经躺平了。有一次，我的一位下属对我说：“领导，您就像一匹千里马，拉着马车狂奔，我们是跟在你马车后面的小蚂蚁，没有价值，跑得好累。”这句话直戳我的心窝子，我翻来覆去想着这句话，半夜两点睡不着，一个人悄悄的抹眼泪，我真是不知道怎么弄了，从没有感受过这么大的挫败感。问题到底出在哪呢？

同仁们，听着这位同仁的分享，我们能够切身的感受到他的苦与痛，建设团队的确不易啊！但是要不客气的说，这位同仁的问题正是“孤莫孤于自恃”，把自己高高的架起来，别人又怎么来到你身边呢？就是那句话：光芒万丈的自己，要么成为瓶颈，要么成为团队发展的障碍，为什么会这样呢？

我们看，这个世界上有两种完全不同的处世模型。第一种模型叫做有我，有我就是这个我只是在中间，做什么事都以自我为中心，我要很优秀，我要很高大，我要把所有关怀都集中到自己身上，所以这个我就像修炼了吸星大法一样，哗啦哗啦的，把周围的能量都吸到自己身上来，把自己的武功练到10级，结果身旁的花花草草全都枯萎了。这个我还很吝啬，不肯分享功利，也担心别人来冒犯自己，所以在自己身边打造了一圈高高的铜墙铁壁。那结果是什么呢？他站的高高的，别人都上不来，但同时这个人也变得很独，作战都是单枪匹马，是一匹独狼。当他只需要抢一个山头的时候，他往上冲是很有力量的，但你让他打一个战役，那就不行了，因为打仗是要在后方布局，排兵布阵，派大将往前冲，可对于一匹独狼而言，在他的思维模式里，总是让大家都围绕着他转，把建功立业的机会都揽到自己身上，那怎么能指挥得动别人呢？所以“有我”的人把自己做高了，但事业舞台反而变小了。

第二种模型叫做无我，无我刚好跟有我反过来，如果说有我是吸心大法，以自己为中心，把能量往里吸；那么无我就是以自己为中心，把能量往外散。无我之人，相信自己心中有无尽的爱，无尽的热情，所以他特别愿意把这些爱释放出去，温暖身边的人，这样的人谁能拒绝呢？所以，这样的人就像一片湖泊、一条河流，在他的身边一草一木都能受到滋养，渐渐的以他为中心，生长出一片茂盛的森林，这样的画面多么美好！这就是《道德经》所为我们描述的画面，“道在低处，托起他人就是成就自己，上善若水，以其无私故能成其私。”

我们再回到《素书》的原文：孤莫孤于自恃”不就是一个有我之人的画面吗？其实我们都想为自己搭建一个广阔的人生舞台，但现实生活中，我们常常都做反了，走了有我的路，所以把自己搞得很苦、很累。现在我们明白了，真正的强大不是一枝独秀，而是轻轻的托起他人，反过来会成就自己，那么我们眼前的路径一下子就变得宽阔了许多。

我们总结今天的收获：一、“幽默幽于贪鄙”，真正的幽是在起心动念上，通过观照、反省、引导，去除不好的念头，让自己念念是好念，我们的气场就会变得光明而良善。二、“孤莫孤于自恃”，真正的强大不是一枝独秀，而是托起他人，反过来我们自己的世界才会变得更加广阔。

【润泽日讲《中庸》23】

你想要活出怎样的人生呢？去年一位著名动画导演在他的告别作中问出了这个问题。一千个人有一千种回答，但是有四个字，我想应该很少有人会拒绝吧，这四个字就是：激情澎湃。如何活出生命的风采？如何重新点燃生命的激情呢？《中庸》浓缩了孔子思想的精髓，一定可以给到我们重要的启示。

在整部《中庸》当中，有一章记录了鲁哀公问孔子治国之方，当年国内的权臣把持国政，国君大权旁落，而齐国、吴国等也不断挤压着鲁国的生存空间，内忧外患之中，鲁哀公期待着打破困局，于是就向孔子请教，而孔子就把治国理政的要领娓娓道来，和盘托出，这就是著名的哀公问政。光是哀公问政这一章内容就占了《中庸》全书篇幅的百分之十五，足以见其重要性。有人就评价说，学《中庸》能把这一章学明白都够用了。从今天开始，一直到下周五，我们将用八节课的时间来学习这一章，并且聚焦一个现实问题展开讨论：如何重新点燃生命的激情？

在备课的时候，我们还访谈了近五十位润泽日讲的学员，他们来自各行各业，有的二十多岁，有的五六十岁，他们的生命故事让我们进一步深深理解了《中庸》的精髓。今天是第一讲，我们先从孔子提到的三条重要内容入手。

第一，五达道。君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交，这是天下人都应遵循的五条大道。第二，三达德。智仁勇，这是三项遍行天下的美德。第三，九经。修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯，这是治理天下国家的九条原则。

其实说到这儿，咱已经开始记不住了，没关系，也不用记。因为孔子还讲了四个字，作为这三条内容的主线，就是“为政在人”，治国理政的关键在人，做成一项事业的关键在人，普通人过好幸福一生的关键也在于人。所以从哀公问政这一章中，我们读出了一条重要的启示，就是打造你人生的橐瀹场。

什么是橐瀹场呢？《道德经》中说：“天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。”橐瀹，在古时候就是指风箱，是说天地之间就好像有一只风箱，看似什么都没有，但是你一举一动之间都可以传递一份能量，就像风箱里在推拉之间，中空当中产生了风。因此我们用橐瀹场来比喻我们和这个世界的关系。我们自己和他人之间产生的点点滴滴，心与心的链接，就构成了我们人生的橐瀹场。你的家人、朋友、同事，以及每一个你认识或者不认识的人，都在你的橐瀹场之中。平时虽然什么都看不见，好像和这些人也没有太大的关系，但是我们这一生能干成多大的事儿？我们的幸福指数有多高？却是真实取决于我们和他人心与心链接的质量和密度。这就是为政在人，任何事儿都离不开人。

绕了这一大圈，咱们再回过头来看，前面提到的三条重要内容，其实一下就会清晰很多。你看，五达道，君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之交，这五种关系就是你人生橐瀹场最靠近中心的五个圈层，层与层之间也彼此的链接，越靠近内部，这个圈层就越重要。三达德，智、仁、勇，就是支撑你人生橐瀹场的三根支柱，支柱越结实，站的越高，你橐瀹场的质量就越好，层面就越高。而九经呢，修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯，是维护好你人生橐瀹场的九条路径。

在访谈学员的过程当中，我们发现，有的人他因为修复了和父母的关系，因而他在事业上可以更加的能量满满，心无旁骛的奋斗；有的人因为他能够主动的去链接客户，和客户之间这种链接越来越好了，所以他自己也收获了信心和热情；还有的人，可能因为总是处理不好和上级、同事的关系，也得不到信任，他的才华无法施展，于是逐渐的就在孤军奋战之中，他工作的热情也消耗殆尽。原来，想要重新点燃生命的激情，咱回来先把自己的橐瀹场维护好，这才是根本。而孔子讲“为政在人，取人以身”，原来我们自己这个身才是橐瀹场的中心。所以，首先要回来修身。明天我们一起深入学习《中庸》当中的五达道，理清人生橐瀹场的五个圈层，理顺人生脉络，重燃生命激情。

君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也，五者，天下之达道也。

【今日思考】

①“幽莫幽于贪鄙”，“幽”的危害是什么？

②为什么“修复与父母的关系”能让人在事业上更能量满满？