元代藏传佛教大威德金刚钺刀现世降祥瑞

南山书客

　　1996年的甘肃，秋阳透过藏传佛教寺庙的金顶，洒在经堂斑驳的木地板上。小思言参访时与一位高僧深谈，高僧仿佛在那里等了她许久，那目光中满是托付。随后，他告让抬出木箱，取出佛像、坛城、转经轮和这柄钺刀，默默注视着小思言。彼时的小思言被一种力量吸引，她捧着那柄形制规整的钺刀有十几分钟，不禁落泪。高僧双手合十，轻声对小思言说：“此法器为寺中历代传承的圣物，属元代噶玛噶举派高僧随身之物，见你心怀敬畏、笃信佛法，愿以结缘之礼相赠，敬请守护这份宗教与文化遗产。”小思言深知此法器分量，此后近30载，妥为珍藏钺刀，每日拂拭供养，坚守对高僧的承诺。

　　 思言老师。

　　钺刀前世：元代藏传佛教的精神载体与工艺结晶

从宗教传承来看，元代是藏传佛教与中原王朝深度融合的关键时期。元廷尊藏传佛教为国教，噶玛噶举派作为当时藏传佛教的重要流派，因与蒙古王室的密切联系，在宗教传播与文化交流中扮演重要角色。大威德金刚作为藏传佛教中象征“降伏烦恼、护持正道”的本尊，其法器钺刀承载着核心宗教意涵——刀身象征“智慧”，能破除众生无明痴障；金刚造型象征“威德”，可降伏心魔与外障，是高僧举行密宗仪轨时不可或缺的圣物。

　　元代藏传佛教大威德金刚钺刀正面。

　　这柄钺刀通长约18.5厘米，重550克，以元代典型的“铁金铸造工艺”制成：刀身采用精炼红铜为胎，表层鎏金虽经近八百年岁月侵蚀，仍留存逾六成，温润的金属光泽中透着岁月厚重；刀背满饰缠枝莲纹，花瓣弧度精准入微，线条流畅如行云流水，是元代藏传佛教法器中常见的吉祥纹样；刀柄处的大威德金刚头像更是点睛之笔——金刚怒目圆睁，獠牙微露却不显狰狞，头顶五叶冠的纹路清晰可辨，眉间原镶嵌的绿松石虽有残缺，却恰好勾勒出时光的痕迹，完美呈现了元代藏传佛教造像“狞厉中见庄严”的艺术特质。

　　元代藏传佛教大威德金刚钺刀背面。

　　香港华圣堂国际拍卖公司顾问洪加祥先生给出鉴定结论：“整器挺拔规整，八股纯金刚杵股股苍劲有力，刚硬犀利，尽显钺刀‘忿怒破除’之意；护法面堆塑云龙纹，已显王者风范，钮结中段为整器金水最饱满之处，铁金工艺打造的金银钺刃弧度优美且富张力，比例协调稳重，催破之意更甚。通身工艺古拙质朴，历经长久加持，气质古朴，尽显元蒙文化韵味，确为元代藏传佛教随身护佑珍品。”

　　元代藏传佛教大威德金刚钺刀鎏金手柄。

　　这柄钺刀的工艺还体现了元代“汉藏尼”文化交融的特征。元代通过“凉州会盟”实现对西藏的有效管辖后，尼泊尔工匠与中原匠人常入藏参与法器制作，八思巴主持打造的金刚铃杵便融合了尼泊尔錾刻与中原鎏金技艺。此柄钺刀的红铜铸造工艺源自中原，鎏金技法带有尼泊尔痕迹，而云龙纹、缠枝莲纹又兼具汉地吉祥寓意与藏地宗教符号，正是当时文化交融的直接物证。

　　元代藏传佛教大威德金刚钺刀刀背龙纹。

　　钺刀今生：30年守护与现世后的文化价值

思言老师不仅注重器物的物理保存，更时常与宗教界人士交流其文化内涵，确保钺刀的宗教意义不被岁月冲淡。直至近年，为让更多人了解元代藏传佛教文化，思言老师经慎重考虑，同意将钺刀拿出供专业机构研究，这才有了海口市南渡江畔小院中“尘封木箱开启，古朴金光流转”的现世场景。

　　思言老师始终把这柄刀供奉于佛堂。

　　元代大威德金刚钺刀的现世，在此之前，仅见于《元代藏传佛教法器图谱》《汉藏史集》等文献，并未见实物。国内外馆藏均达不到元代独立器物。如，北京故宫博物院的清宫旧藏钺刀多为明清时期工艺；法国吉美博物馆铜鎏金大威德像所持钺刀仅为造像附属；美国鲁宾艺术博物馆15世纪金刚大威德法器年代稍晚。

在收藏市场，明清宫廷藏传佛教钺刀已是收藏热点。在2015年北京瀚海拍卖会上，一柄明永乐铁鎏金龙纹钺刀以3600万元起拍，经过激烈的竞价，最终以6670万元成交。

香港华圣堂国际拍卖公司顾问洪加祥先生。

　　钺刀法器现世，实为文化祥瑞

这柄柄元代大威德金刚钺刀的现世，并非偶然。从1996年甘肃高僧的结缘托付，到思言老师30载的悉心守护，再到如今惊艳业界的公开展示，其背后是藏传佛教“缘起性空”的宗教哲思，更是中华优秀传统文化代代相传的生动分享，彰显了思言老师的初心。。

作为宗教法器，它承载着元代噶玛噶举派的信仰传承，是“智慧与威德”的象征；作为文物瑰宝，它见证了元代汉藏文化交融的盛景，填补了学术研究的空白。其现世不仅让公众得以窥见元代藏传佛教艺术的巅峰水准，更唤醒了人们对汉藏文化交流史的关注。