国庆，到“蓉府藏文典藉博物馆”来

君羊群儿

国庆八天假期，既不想去人挤人的热门景区，也不愿整天待在家里，我便上网搜索温江区周边的好去处，意外发现了一家藏文典籍博物馆。 这让我十分好奇：藏文典籍本与西藏文化关联紧密，但这个博物馆却既不在西藏，也不在咱成都大省里，为何会在温江区建起这样一座博物馆呢？是因为成都离西藏近？还是当地有一群热爱藏文化的人促成此事的呢？ 想一想，能在自己所在的区里有这样一座特别的博物馆，既是温江的荣幸，也是我的幸运。 于是果断带着老爸前往博物馆，绝不虚度这难得的国庆假期。 2025年10月7日，来到温江区的蓉府藏文典藉博物馆。 这个博物馆是国内首家少数民族典籍类博物馆，位于成都市温江区南江路668号。 　　四川省蓉府藏文典籍博物馆 基本概况：经四川省民政厅批准成立，以四川省文物局为主管单位，是一家集藏文典籍的搜集、整理、抢救、保护、研究、利用、教育于一体的非国有省级博物馆，博物馆使用面积约4000平方米，建筑风格融合现代与传统元素。 馆藏珍品：馆内珍藏着两万多册/件汉、藏、蒙、满等多民族古籍文献珍品，经鉴定，初步认定一级文物1套（16卷），二级文物48卷，三级文物147卷等。 其中，丽江·理塘版《大般若经》是镇馆之宝，也是藏文化印刷史上的里程碑，此外，敦煌藏文文献、宫廷木刻版、永乐版《甘珠尔》护经板、金银汁写本等也极具价值。 　　看不懂，弄不明，那就交给专业的人。于是展馆给安排了一位义务讲解员。 　　在佛教中，身、口、意是构成生命行为与精神活动的三大核心要素，合称“三业”，即身体、语言、思想所造作的一切行为及其产生的影响。 身业：指身体做出的所有行为，如行走、站立、手势，以及杀生、行善等具体动作。 　　在佛教中“口业”：指用语言表达的一切内容，包括说话、诵经、骂人、说谎、挑拨等语音行为。 　　r在佛教中“”意业”：指内心的思想、念头、欲望、情绪等精神活动，是身业和口业的根源，如贪心、慈悲心、嗔恨心等。 简单来说，身是“做什么”，口是“说什么”，意是“想什么”，三者共同决定了一个人的行为性质和业力方向。 　　这是**《西藏镇魔图》**，属于西藏佛教艺术中的重要作品，具有深厚的文化和宗教背景。 它是依据藏传佛教密宗仪轨绘制的唐卡式地图，体现了藏地独特的地理认知与宗教观念，将西藏的山川地貌、寺院建筑等融入具有象征意义的“魔女”身形之中，用于镇抚邪魔、护佑一方。 在藏传佛教文化里，这类图像不仅是宗教信仰的视觉表达，也反映了古代西藏对地理、宗教空间的整合性认知，是研究西藏宗教文化、艺术史以及地理观念的重要素材。 　　吞弥.桑布扎是藏文的创制者、藏文文法学家，也是吐蕃王朝赞普松赞干布时期的七贤臣之一。 生平背景 约公元7世纪出生，出生地有西藏山南地区隆子县和拉萨市尼木县两种说法。 父亲是吐蕃赞普松赞干布的御前大臣，他自幼聪慧，后奉松赞干布之命，带领16名藏族青年前往天竺（古印度）求学，学习古梵文和天竺文字，是其中唯一学成归来的人。 主要贡献 创制藏文：以梵文为基础，结合藏语特点，创制了30个辅音字母和4个元音字母，还创造了藏文的楷书（乌金体）和草书（乌梅体）。 著作文法：著有《文法根本三十颂》《性入法》等文法著作，这些是最早的藏文文法经典，至今仍是藏文学习的重要教科书。 翻译佛经：翻译了《二十一显密经典》《宝星陀罗尼经》等二十多部梵文经典，开创了藏译佛经的先河，许多译经被收入《大藏经·甘珠儿》。 发明藏香工艺：在故乡尼木县吞巴乡发明了水磨藏香制作工艺，带动当地发展，该工艺成为“尼木三绝”之一，至今传承。 历史地位 被藏族人民奉为“字圣”，其功绩使藏族历史进入文明的崭新阶段，大昭寺法王殿中松赞干布坐像旁塑有他的像，足见其历史地位之高。 藏文字形结构说明（哈哈，看不懂） 　　用“乌坚金汁”手抄的《大乘贤劫经》。 藏文书法：藏文书法中的“乌金体”（乌坚字体）是藏文楷书的代表，而“金汁”是书写藏文时的珍贵颜料，由黄金研磨成粉后，以水和牦牛骨胶调和而成。 用金汁书写的藏文经文、书法作品，不仅具有艺术价值，更因黄金的神圣象征，在宗教文化中被赋予了尊贵、纯净的意义，常用于重要经文抄写和宗教典籍制作。 博物馆第二单元展示 珍贵颜料书写典籍～～丽江.理塘版《大般若经》藏文印经院唐卡。 大般若经 印经院唐卡 第一单元“十明学文献”展 “十明学”是藏传佛教文化中对知识体系的分类，由大五明和小五明组成，是藏族文化的“百科全书”，涵盖从哲学思辨到实用技艺的诸多领域。 大五明 声明学：语言学范畴，包括藏文的文法、音韵、修辞等，吞弥桑布扎创制藏文及相关文法著作是其重要成果。因明学：逻辑学与哲学领域，涉及辩论、推理及对思想学术的探究，是藏传佛教思辨体系的基础。医方明学：传统藏医学，涵盖医学理论、诊疗技术，以《四部医典》为代表，注重身心调养。工巧明学：工艺技术学科，包含建筑（如布达拉宫）、雕塑、唐卡绘画、纺织、音乐等诸多实用技艺。内明学：佛学核心，研究佛教经典、教义，包括显宗和密宗的理论，《甘珠尔》《丹珠尔》是其重要典籍。 小五明 修辞学：研究语言修饰技巧，用于诗歌、格言、道歌等创作，提升表达的艺术性。辞藻学：专注词汇的丰富性与典雅性，涉及成语、谚语、寓言等，是藏文文学的重要支撑。韵律学：诗歌的格律与声韵研究，指导藏式诗歌的创作，使作品具有韵律美感。戏剧学：以藏戏为代表，包含表演、音乐、舞蹈等，《八大藏戏》是其经典载体。星象学：天文历算学科，涉及传统时轮历的制定、天象观测，用于指导生产生活与宗教活动。 十明学构建了藏族文化从精神信仰到物质技艺的完整知识结构，是藏传佛教寺院教育的核心内容，也是理解藏族文化全貌的关键框架。 博物管收藏的典籍内明学典籍 因明学典籍 医方明学典籍 工巧明学典籍 声明学典籍 　　唐东杰布是藏传佛教噶举派僧人，也是藏戏的创始人、桥梁建筑家，被藏族人民尊称为“铁桥活佛”“藏戏鼻祖”。 开创藏戏：他组织七名能歌善舞的藏族姑娘（后称“藏戏七姐妹”），结合宗教故事、民间歌舞，创立了藏戏表演形式，代表作有《文成公主》《朗萨雯蚌》等，藏戏后来被列入人类非物质文化遗产代表作名录。 修建桥梁：一生修建了58座铁索桥、60座木桥，还建造了118座码头。他以化缘所得资金，在雅鲁藏布江等江河上搭建桥梁，解决了藏族群众的交通难题，这些桥梁兼具实用与艺术价值，部分遗迹至今尚存。 弘扬佛法：作为噶举派僧人，他在修行和弘法过程中，将建桥、创戏与宗教传播结合，通过这些实践，让佛法更贴近民众生活，深受藏族百姓敬仰。 第三单元藏籍里的文化交流 第四单元藏文书法艺术 第五单元敦煌藏文文献 第六单元藏文典籍装帧 藏族人的经络小人。 第十单元藏文典籍的珍藏圣殿 德格印经院 第十一单元格萨尔王 格萨尔王是藏族英雄史诗《格萨尔王传》中的核心人物，被藏族人民视为神子下凡的英雄，是智慧、力量与正义的象征。 传说他是白梵天王之子，因人间战乱、妖魔横行，受天命降临人间，降生于岭国（史诗中藏族先民建立的部落联盟），自幼历经磨难，后统一岭国，成为部落首领。 《格萨尔王传》：以格萨尔王的事迹为核心，是世界上篇幅最长的英雄史诗，被称为“东方的荷马史诗”，涵盖藏族的历史、文化、宗教、哲学等诸多内容，2009年被列入人类非物质文化遗产代表作名录。 格萨尔王 其形象广泛存在于唐卡、壁画、雕塑等藏传佛教艺术中，也被改编为藏戏、说唱、歌舞等多种艺术形式，是藏族文化的重要符号。 转转经筒，转转好运老父亲煞有介事地翻一翻藏文诗歌看一看。 蓉府藏文典籍博物馆全体工作人员 蓉府藏文典籍博物馆理事长 蓉府藏文典籍博物馆名誉馆长 蓉府藏文典籍博物馆馆长 蓉府藏文典籍博物馆书记 蓉府藏文典籍博物馆制作唐牌的手艺人 独具特色的唐牌。 结语谨以额尖轻触千年时光：在此，向先辈们深鞠一躬——他们用生命书写经卷，不为自己留名，只愿为你留光。也向此刻驻足的你致敬——当一颗心静静倾听千年的回响，古籍的生命已在无声中得以延长…… 　　在蓉府藏文典籍博物馆的时光，如一场穿越千年的文化朝圣。 那些泛黄的经卷、精美的唐卡，以藏文为载体，诉说着雪域高原的智慧与信仰。 走出展馆，只觉内心满是震撼与感恩。震撼于藏族文化的深厚与璀璨，感恩于那些守护者，让这些文明的瑰宝穿越时光，与我们相遇。